詩(shī)者，詩(shī)教也，體物造境之奇，持情言志之正，本乎天地之心，所以驚神泣鬼；著于人文之道，所以助倫成化。故孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，思無(wú)邪?！痹谌簞t憂生傷世，在獨(dú)則修身復(fù)性。這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

書(shū)者，筆道也。曰一點(diǎn)太極，曰一畫(huà)開(kāi)天，其一點(diǎn)一畫(huà)深衷款曲，亦天地之心人文之道?；蛘哒f(shuō)，這是與詩(shī)不二的歷史筑基，同樣偉大的價(jià)值世界。是先賢仰觀俯察的大創(chuàng)造，取物觀身的真精神。我有四十年的書(shū)法實(shí)踐，接對(duì)數(shù)千年的歷史傳統(tǒng)，深感書(shū)法的升華，在于士學(xué)的底蘊(yùn)，實(shí)為修養(yǎng)情靈、變化氣質(zhì)、開(kāi)顯事理、道謀身計(jì)的一種心痕。一管柔毫即一條通道，于書(shū)齋幾案之間抵達(dá)心與外物之關(guān)聯(lián)。我愿意再次重復(fù)先賢精義：這是格物致知，是誠(chéng)意正心，是知行合一，是體道不二。這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

畫(huà)者畫(huà)也，其理亦然，古人講“文之極”，與詩(shī)書(shū)本一律……這是歷史傳統(tǒng)，尚有一線不墜。

這“一線不墜”的持守，即《詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志的志業(yè)。

在今天，無(wú)論詩(shī)歌、繪畫(huà)還有書(shū)法，其所面臨的困境，大體上差別不遠(yuǎn)：非歷史、斷文脈、鏤冰畫(huà)水、說(shuō)空道幻，無(wú)真實(shí)之修證，與古哲相云泥，虛飾著進(jìn)化，膚淺得可憐。這“一線”直若游絲，《詩(shī)書(shū)畫(huà)》于此吃緊。

我強(qiáng)調(diào)《詩(shī)書(shū)畫(huà)》的歷史意識(shí)或文脈回溯，并不是無(wú)視這個(gè)雜志的時(shí)代面向。事實(shí)上正是由于逆流溯古之真，方能獲得順流從時(shí)之實(shí)，或者換個(gè)說(shuō)法，歷史傳統(tǒng)的時(shí)代呈現(xiàn)，就是時(shí)代發(fā)明的歷史傳統(tǒng)，這是一件事情，也是一個(gè)道理，實(shí)為深刻的哲思精義，呈現(xiàn)宏通的文運(yùn)關(guān)懷，進(jìn)入綜合的古今理解，展開(kāi)踏實(shí)學(xué)術(shù)工作……因此有論者以為，《詩(shī)書(shū)畫(huà)》雜志的貢獻(xiàn)，從不被“詩(shī)書(shū)畫(huà)”本身局限，而是思想文化史學(xué)的推動(dòng)者，形成古今中西的交通站。

“誰(shuí)接千載，我瞻四方”，這是寒碧兄的集古聯(lián)語(yǔ)，造荒遠(yuǎn)之境，發(fā)孤獨(dú)之吟，見(jiàn)持守之志。我想到周汝昌先生為他的詩(shī)集題辭：“人是傷心句是豪，芳馨以外有離騷。蒼茫獨(dú)立歸何處，杜老當(dāng)時(shí)最寂寥”……

歷時(shí)七載，近三十期，鴻編巨制，觸手崢嶸。宗旨的鮮明，內(nèi)容的富饒，學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)，架構(gòu)的宏大，不同領(lǐng)域的創(chuàng)造于此聚合。這樣的工作功德無(wú)量，也可以想象麻煩無(wú)窮，編輯們辛苦了。丁酉立春劉彥湖