1.高校對于非遺傳承的意義與責(zé)任

1.1 后繼傳承的必然性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以非物質(zhì)形態(tài)存在于我們的生活當(dāng)中，并且是與我們生活密切相關(guān)的一種文化表現(xiàn)形式。而對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的日漸淡化，著實是件令人十分惋惜的事情，于是，國家提出了相應(yīng)的意見和辦法。在《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》[1]中明確表示：政府部門發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機制。由文化部牽頭，統(tǒng)一協(xié)調(diào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，文化行政部門與各相關(guān)部門積極配合。同時，廣泛吸納有關(guān)學(xué)術(shù)研究機構(gòu)、大專院校、企業(yè)事業(yè)單位、社會團體等各方面的力量共同開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。充分發(fā)揮專家的作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專家咨詢和檢查監(jiān)督機制。由于高校的人才優(yōu)勢是得到社會各界的認(rèn)可的，再加上各類相關(guān)專業(yè)的支撐，可以更加精準(zhǔn)地運用學(xué)術(shù)研究對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究和傳承。所以，無論是從社會的角度還是政府的角度，關(guān)于漆藝這一項具有其獨特魅力而又與我們漸行漸遠(yuǎn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 “搶救”行動勢在必行。

1.2 追本溯源的必要性

美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生多以其獨特的形式和技巧來展現(xiàn)其專業(yè)能力所帶來的審美體驗，例如：漆畫、版畫、油畫、國畫等。僅僅以單一的形式表現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，通過不同畫種交叉學(xué)習(xí)，互相借鑒，更有助于開拓學(xué)生的思維，增強其創(chuàng)新意識。正如當(dāng)下影響力非常大的文創(chuàng)設(shè)計，是以一種文化作為設(shè)計背景或是設(shè)計元素的設(shè)計，設(shè)計出來的作品具有鮮明文化特色和主題意味，同時滿足大眾不同層次的要求。而在文創(chuàng)設(shè)計中，若以具有深厚底蘊的傳統(tǒng)文化作為設(shè)計的出發(fā)點，有很多方面是值得挖掘和研究的。在這其中不僅僅是設(shè)計元素的運用，同時還有設(shè)計靈感的交織。所以說，在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)品的今天，不可或缺的就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.國內(nèi)外在漆藝方面的研究和發(fā)展趨勢

2.1 國內(nèi)漆藝方面的研究和發(fā)展趨勢

根據(jù)資料顯示，出土于浙江蕭山跨湖橋遺址的文物“漆木弓”，是中國古代漆器起源代表，證明了我國漆器的起源至少可以追溯到新石器時期。中國具有悠久的漆文化歷史，對于全民族來說都是值得驕傲的事情，并且在國內(nèi)外都享有較高的聲譽。而如今更是將這項創(chuàng)舉列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍，從而達(dá)到繼承和弘揚的目的。

2.1.1 實用性與裝飾性相結(jié)合

無論是距今七千多年前的朱漆木碗，還是在南越王墓出土的漆木雙面彩繪屏風(fēng)，都是手工藝與漆藝的完美結(jié)合。在古代社會，無論是在生活方式，還是宗教禮儀方面，漆器都完全滿足了當(dāng)時人類社會的需求。這也就奠定了漆藝的深厚基礎(chǔ)，促進(jìn)了它的飛速發(fā)展。這種鼎盛時期一直持續(xù)到封建社會的衰落。工業(yè)時代的到來，各種新型材料代替了漆器在人們心中的地位，致使漆藝這項文化處于瀕危的境地。直到20世紀(jì)80年代才將漆畫納入全國美展的評審范圍之內(nèi)，這是真正意義上將這門傳統(tǒng)技藝提升到藝術(shù)的領(lǐng)域中。如今很多新元素的加入豐富了漆藝的內(nèi)容，社會各方面的呼吁也加強了人們對于漆藝的重視程度，從真正意義上做到漆藝文化的弘揚與傳承。

2.1.2 傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特色相融合

精美的手工藝，驚艷的色彩，都是漆藝風(fēng)格的代名詞，而隨著時代的進(jìn)步，社會需求的改變，漆藝也在推陳出新。但是畢竟現(xiàn)代漆藝與傳統(tǒng)漆藝是一脈相承的。在現(xiàn)代漆藝中體現(xiàn)的元素、色彩多元化，豐富了傳統(tǒng)漆藝的內(nèi)容，使漆藝始終沒有脫離生活，并且增添了藝術(shù)感。

2.2 國外漆藝方面的研究和發(fā)展趨勢

遠(yuǎn)在漢代，我國漆器就已經(jīng)遠(yuǎn)播海外。根據(jù)人們的審美需求與實用需求各個時期漆畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式也在不斷更新變化，在漆畫藝術(shù)史上綻放著絢麗的光彩。不得不說，盡管日、韓兩國的漆藝是由中國的漆藝文化傳播而來，但是他們遵循著自己的民族傳統(tǒng)，找到了適合本民族的漆藝文化的發(fā)展道路，完美地將漆藝融入生活，得到了國內(nèi)外的一致好評，同時也對中國和各國之間的藝術(shù)交流起到了巨大的促進(jìn)作用。在中國傳統(tǒng)文化影響下形成的東方文化意識形態(tài)中，日本、韓國及越南等國受中國文化影響較為深遠(yuǎn)。

2.2.1 日本

在西方國家眼里，中國的代名詞是“瓷器”（China），同樣日本（Japan）也有著屬于他們本國驕傲的代名詞——“漆器”。日本尊重傳統(tǒng)表現(xiàn)在生活的方方面面：如傳統(tǒng)服飾，傳統(tǒng)節(jié)日，或是傳統(tǒng)飲食等。15世紀(jì)的日本，漆器的發(fā)展引領(lǐng)了當(dāng)時的裝飾藝術(shù)，華麗的視覺效果彰顯出地位的高貴，而漆器已然成為精美的日常用具并投入生活使用。它和茶道、插花一樣成為日本人的生活情趣之一。后來，越來越多的漆器甚至傳入漆器發(fā)源地——中國,獲得了國內(nèi)的一致好評。來自日本的“倭漆”風(fēng)靡中國，在借鑒中學(xué)習(xí)創(chuàng)新的中國也出現(xiàn)很多模仿日本漆器的作品，被稱為“仿倭漆”。中日漆藝出現(xiàn)相互交流的局面。平安時代后期，具有傳統(tǒng)技法和傳統(tǒng)風(fēng)格的漆藝在日本站穩(wěn)了腳跟。在此以后,日本在原有基礎(chǔ)之上，融入了更多日本的文化元素，逐漸形成了具有明顯日本風(fēng)格特征的漆文化。所以早在20世紀(jì)，日本就已經(jīng)將漆藝列為了“無形文化財產(chǎn)”，類似于我們國家的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而現(xiàn)代日本漆藝的發(fā)展，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，加入了很多的新元素，在經(jīng)典之上又創(chuàng)造了一個新高度。

2.2.2 韓國

提起韓國漆藝，尤為知名的就是“螺鈿漆器”。漢朝時期漆藝傳入了朝鮮半島，為韓國的漆藝奠定了基礎(chǔ)。高麗時期，螺鈿漆器技術(shù)以王室偏愛為依托，大量應(yīng)用于貴族階層，被推向高潮，大量的精美漆器呈現(xiàn)于世，從而確立了“螺鈿漆器”在朝鮮半島的尊貴地位?，F(xiàn)如今，韓國的漆藝風(fēng)格也有了較大的發(fā)展，相較于日本的漆藝，不同之處在于，韓國的漆藝在注重漆工藝表現(xiàn)技法的基礎(chǔ)之上更多的是表達(dá)自己的想法與情感。有很多韓國漆藝創(chuàng)作藝術(shù)家的作品表現(xiàn)出來的是很鮮明的個人色彩，在韓國漆藝的影響力是很大的。漆藝充分融入生活的各大領(lǐng)域之中，每家每戶都收藏了不同程度的漆藝制品，大到傳統(tǒng)螺鈿鑲嵌家具，小到電子產(chǎn)品。漆藝實用至善之道在韓國被表現(xiàn)得非常充分，這也就表現(xiàn)出漆器對于韓國民眾的重要性。至善至美，是韓國對于漆器追求的最高目的?！爸辽啤笔琼n國漆藝在實用性方面的最高追求，“至美”則成為韓國漆藝的審美要求。這種優(yōu)勢表現(xiàn)為他們的漆藝工藝品風(fēng)格獨特，表現(xiàn)出韓國獨有的特色。

3.非遺傳承中漆藝專業(yè)與漆藝課程的區(qū)別分析

漆藝不算是受眾范圍較廣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以社會各方面對其關(guān)注度相對較低。近些年，國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)方面做出了廣泛呼吁，加強了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的重視程度。國家在《國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類》[2]的啟發(fā)下，做出的應(yīng)對方案是：實現(xiàn)學(xué)術(shù)型人才和技能型人才的不同教育模式。于是就形成了漆藝課程和漆藝專業(yè)兩種不同的教育模式。漆藝課程是高校在工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)的一門專業(yè)必修課程，是以學(xué)術(shù)型為主的教育模式；而漆藝專業(yè)則是以技術(shù)性為主的教育模式，是分具體職業(yè)的，目的是讓學(xué)生獲得某個職業(yè)所需的技術(shù)能力和知識。而漆藝專業(yè)發(fā)展到現(xiàn)今，漆藝也被引入各大美術(shù)院校且作為獨立的專業(yè)方向，為社會培養(yǎng)理論與實踐相結(jié)合的復(fù)合型人才提供了條件。這也是對傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚的具體表現(xiàn)。

3.1 漆藝專業(yè)方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

我國大部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都屬于民俗文化，是民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，都經(jīng)過了歷史文化積累，凝聚了深厚的文化精髓，是中國傳統(tǒng)文化的根基所在。漆藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的傳承更是勢在必行的。開設(shè)有漆藝專業(yè)的院校，旨在使學(xué)生具備漆藝?yán)L畫與設(shè)計方面的創(chuàng)造能力,培養(yǎng)從事漆藝創(chuàng)作的實踐型人才。這就是要找準(zhǔn)目標(biāo)定位，為漆藝方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行弘揚和傳承。在漆藝學(xué)習(xí)的過程中，首先要注重材料、工藝、環(huán)境等各方面因素之間的關(guān)系，正如《考工記》[3]中所記載的：“天有時，地有氣，材有美，工有巧，合此四者,然后可以為良?！逼浯?，要時刻把握技術(shù)與藝術(shù)之間的關(guān)系，真正做到“道進(jìn)乎技，道技雙進(jìn)，方能卓然成家”，在得心應(yīng)手的技法下創(chuàng)作出更多符合當(dāng)下審美的作品。

3.2 漆藝課程方面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

無論是之前的發(fā)展歷史還是如今的發(fā)展現(xiàn)狀，漆藝向我們展示了傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和東方藝術(shù)的審美特性。漆藝課程是在工藝美術(shù)專業(yè)下設(shè)的一門學(xué)術(shù)研究和專業(yè)創(chuàng)作相結(jié)合的專業(yè)課程。這門課程多以開闊學(xué)生眼界，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣為主，起到了“敲門磚”的作用。一方面，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維使其將漆藝與藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系。無論是工業(yè)設(shè)計，還是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都需要將傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，從而達(dá)到裝飾性與實用性相結(jié)合的完美效果。另一方面，漆藝之所以被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇，是因為這些瀕危的傳統(tǒng)文化已經(jīng)離我們越來越遠(yuǎn)。在國家倡導(dǎo)的校企合作中，一些令人贊嘆的設(shè)想不再是紙上談兵，而是付諸實現(xiàn)投身于市場，實現(xiàn)了其更高的價值。

4.結(jié)語

現(xiàn)代漆藝是在吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)漆藝精華的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展出的符合當(dāng)代審美文化的手工藝。以深厚的歷史文化作為背景，又兼容現(xiàn)代的審美思想，中國現(xiàn)代漆藝必將成為世界藝術(shù)的一棵常青樹。在高校中漆藝的傳承無論是漆藝專業(yè)，還是漆藝課程，都為社會在保留原有血脈的基礎(chǔ)上，注入新鮮的血液。作為高校，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，要有效整合各類資源，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同專業(yè)或課程內(nèi)容相結(jié)合，真正做到，高校在為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供平臺的同時，還能將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項目內(nèi)容增添到教育資源中去。

注釋：

[1]《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》2005年3月26日，國務(wù)院辦公廳以國辦發(fā)〔2005〕18號印發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》。

[2]“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類”(International Standard Classification of Education，ISCED)是聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)于1976年根據(jù)1958年第十屆大會通過的關(guān)于國際教育統(tǒng)計標(biāo)準(zhǔn)的建議而制定的。

[3]《考工記》一部對器物的材料、功能、造型及工藝等四個方面進(jìn)行研究，在其工藝美學(xué)思想方面有著著重研究的歷史著作。