□流 縈

清康熙十四年（1675年）秋季，在這個“無邊落木蕭蕭下”，總讓人感到有些悲傷的季節(jié)，一個年過半百的老者，經(jīng)歷了半生的顛沛流離后，選擇回到自己的家鄉(xiāng)衡山石船山麓隱居著述。

這位老人，一生戎馬，學識淵博，原本是大明江山能文能武的棟梁之才，但他的一己之力阻擋不了歷史前進的車輪，當故國依稀殘夢里，“修身齊家治國平天下”的君子之志，于他而言可能只剩下了“修身”。

說不清他當時隱居在石船山時是抱著怎樣的決心，但從石船山湘西草堂中他親手題寫的一副堂聯(lián)里，我們依稀可以感受到老人的風骨與傲氣：“六經(jīng)責我開生面，七尺從天乞活埋”。

在這座由他親手搭建的草堂里，他“安之若素，終日孜孜不倦，刻苦自勵，潛心著述”，最窮的時候，連紙筆都買不起，依然婉拒了清朝官員的資助?？鬃釉谩耙缓勈骋黄帮嫞诼?，人不堪其憂，回也不改其樂”形容顏回之“賢”，也定下了中國君子們的主基調(diào)：即使在極度貧困中，依然不改初心，保持著浩然之氣。我想，這位老者是做到了的。

不僅是他自己，連湘西草堂的一草一木也受老人精神的滋養(yǎng)，有著自己的“精氣神”。

當?shù)匕傩赵旆繒r，曾有“前不栽柏，后不栽柳”的習俗，但草堂庭院的正中門前，卻一左一右生長著兩棵青翠的柏樹，這兩棵柏樹是老人親手種下，聯(lián)想到其“乞活埋”的孤絕之語，草堂種柏或許表達了先生當時一種悲憤的心境罷！

做學問，要有憤怒的一時之氣，更要有長久的韌性與堅持。湘西草堂庭前小坪的左前方，就有一處罕見的“胸有成竹”景觀：在一株樹齡200年、樹高10米的女貞樹中，12根竹子從它的不同樹洞中鉆了出來，無論生長的角度如何“刁鉆”，竹依然挺直了腰桿。竹，自古就是君子的象征，從樹洞中穿過挺立的翠竹，似乎就是先生無論何時何地都不改其志的精神象征呢！

湘西草堂右后側(cè)50米外的一處小山坡旁，還生長著一株樹齡超過450年，長約100多米，胸圍約1.61米，高約15米的紫藤。紫藤盤根錯節(jié)，纏繞于幾株古樹之上，形狀酷似一條盤旋在東西方向的巨龍。每年3月底至4月初，翠葉濃密的“藤龍”都會開出絢麗的紫色花朵。串串紫花懸掛于綠色藤蔓之間，花與葉相映生輝，甚為壯美。潛龍在淵，哪怕是隱居在偏遠的簡陋草堂之中，先生的思想光輝依然照亮了大半個中國，正如這株盤旋在古樹之上的紫藤，思想之花的光輝永遠不會湮滅。

十多年前，湘西草堂左側(cè)20米處原本還有一大奇觀——“楓馬”。“楓馬”是一株古楓，樹干粗大而彎曲，形若駿馬昂首躍前，深受先生喜愛并親自取名。遺憾的是，“楓馬”已被白蟻噬毀，它的風姿，只能存于人們的想象之中了。

這位老人，就是湖湘文化的代表人物，與黑格爾并稱東西方哲學雙子星座、啟蒙主義思想的先導者——王夫之。王夫之認為，“盡天地之間，無不是氣，即無不是理也”，所以他的“氣”，也影響了草堂之內(nèi)一眾郁郁蔥蔥的植物們，盡管先生已離去多年，他的思想也如這些植物們一般，將永遠青綠下去。（出自《芳菲湖南》一書）