徐婧文

（武威職業(yè)學(xué)院，甘肅 武威 733000）

《格?；āぼ岳蚧ā吩撐鑴∫还灿形鍌€(gè)篇章，分別為序——溫馨家園、第一場(chǎng)——告別雪山、第二場(chǎng)——求學(xué)江南、第三場(chǎng)——血脈相連和第四場(chǎng)——并蒂花開，演繹的是藏族學(xué)生格桑來(lái)到遙遠(yuǎn)的江南求學(xué)，當(dāng)?shù)乩蠋熍嵛坑捎谖幕尘昂蜕盍?xí)俗不同而感到煩躁、苦悶的心靈，校園生活中接連發(fā)生的幾個(gè)小意外讓他在媽媽、老師的溫情中得到撫慰、成長(zhǎng)的故事。是一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的舞劇，是由江蘇省常州市歌舞團(tuán)劇院原創(chuàng)舞劇，在表現(xiàn)形式上新穎自由、變化多樣。藝術(shù)的再現(xiàn)了偉大的母愛(ài)以及漢族藏族一家親的感人故事情節(jié)。編導(dǎo)利用記錄生活點(diǎn)滴的敘事結(jié)構(gòu)，以舞蹈特有的形象思維方式，使生活形態(tài)與藏族舞蹈的優(yōu)美韻律相結(jié)合，自然而流暢的舞蹈動(dòng)作配合著感人肺腑的故事情節(jié)，使舞劇更具魅力。尤其是舞蹈創(chuàng)造性的將人們的日常生活情景變成舞蹈動(dòng)作加之舞者豐富的面部表情和心靈感悟用肢體語(yǔ)言展現(xiàn)給觀眾，使舞者與觀眾達(dá)到心靈共振，這何嘗不是“舞蹈語(yǔ)言”的一種豐富。該舞劇的編導(dǎo)以一種質(zhì)樸純真的心靈流動(dòng)感和強(qiáng)烈的情感沖擊力，很好的塑造出藏族老阿媽那偉大的母愛(ài)以及知書達(dá)理的江南老師對(duì)學(xué)生悉心關(guān)愛(ài)的人物形象。

舞劇《格桑花·茉莉花》令人耳目一新之處，首先在于編導(dǎo)別具一格地舞劇名稱賦予了這部舞劇一大“亮點(diǎn)”。按通常的理解，藏族格?；?，被視為拉薩市市花也叫做幸福花，它是高原上生命力最頑強(qiáng)的野花，藏族人民把美麗的姑娘比作格?；?；而茉莉花則產(chǎn)于中國(guó)江南地區(qū)性喜溫暖濕潤(rùn)，如溫婉的江南女子一般。所以就舞劇字面意思解讀極容易讓人聯(lián)想到以“友情”為主線講述藏族女孩和江南女孩的動(dòng)人心弦的友情故事。而作者卻出乎意料的選擇了以“親情”為主題，該舞劇將江南生長(zhǎng)的茉莉花與西藏生長(zhǎng)的格?；ㄍ昝赖芈?lián)系在一起，將江南的老師比作茉莉花，將西藏的老阿媽比作格桑花，整個(gè)舞劇無(wú)處不散發(fā)著老師對(duì)學(xué)生的愛(ài)護(hù)和老阿媽對(duì)孩子的牽掛。老師的舞蹈動(dòng)作如茉莉花般輕盈美麗，孩子的藏族舞蹈豪放歡快符合地域特色與人物特征。涵蓋了漢藏“大家庭”中，人們相互理解、互幫互助、和諧美好的生活景象。以其感人至深的故事情節(jié)和樸實(shí)的藝術(shù)形象展示了藏族老阿媽對(duì)兒子偉大的母愛(ài)以及來(lái)自江南的老師對(duì)其學(xué)生如母親般疼愛(ài)的感人情節(jié)。體現(xiàn)了編導(dǎo)對(duì)偉大母愛(ài)的歌頌以及對(duì)漢藏人民美好生活的歌唱。觀眾為之感動(dòng)的是人間“親情”之花的滋潤(rùn)，為之潸然淚下的是那人間偉大的母愛(ài)，是“兒行千里母擔(dān)憂”、“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的感恩之心。不僅如此，該劇所創(chuàng)造的舞蹈意境描繪，還使得我們窺探到漢藏一家親的和諧景象。折射出全國(guó)各族人民群眾對(duì)美好生活的向往，對(duì)人間樸實(shí)純真的親情的贊頌以及孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)上積極向上的求知態(tài)度。整部舞劇給人以簡(jiǎn)潔明快的基調(diào)，簡(jiǎn)單的故事，簡(jiǎn)單的人物，即使在藝術(shù)呈現(xiàn)上也看似質(zhì)樸簡(jiǎn)單。然而，該劇的簡(jiǎn)單并不是單一、單調(diào)的代名詞；而是能夠于簡(jiǎn)單之中營(yíng)造出清新與干凈的氣息，因此，這是一種極不尋常的藝術(shù)處理手法。能用看似簡(jiǎn)單的處理手段，傳達(dá)出并不簡(jiǎn)單的真摯情感，可以說(shuō)，這部舞劇的創(chuàng)作者們?cè)谒囆g(shù)上是有想法、有建樹的。在制作上質(zhì)樸簡(jiǎn)約，在情感上則盡量予以放大，該劇的創(chuàng)作者們盡可能地調(diào)動(dòng)一切積極因素為該劇的表現(xiàn)任務(wù)服務(wù)，特別是放大了劇中人在情感上的處理，因而使得該劇充滿了動(dòng)人的張力。如何衡量一部藝術(shù)作品是否成功？主要是看整部作品的情節(jié)結(jié)構(gòu)是否簡(jiǎn)潔流暢、故事情節(jié)是否合乎情理。當(dāng)然，舞蹈作品亦是如此。作為舞劇編導(dǎo)更應(yīng)注重的是如何讓舞蹈動(dòng)作在作品中具有新的視角、新的舞蹈形態(tài)、新的解釋和新的運(yùn)用。這些內(nèi)涵本身都存在于舞蹈作品當(dāng)中，需要我們有一雙慧眼和頭腦對(duì)其進(jìn)行研究和發(fā)掘。舞劇《格桑花·茉莉花》以藏族老阿媽、兒子格桑和茉莉老師三人間的情感交織為線索，把“舞蹈動(dòng)作、舞蹈技巧、敘事情節(jié)、舞者的思想感情”和觀眾的感知融為一體，大量采用獨(dú)舞、雙人舞、群舞等舞蹈形式，例如第一幕中格桑獨(dú)自一人去翻修學(xué)校的工地的獨(dú)舞、躺在病床上的格桑夢(mèng)中尋母的獨(dú)舞、老阿媽送兒子依依不舍去上學(xué)的雙人舞、茉莉老師如母親般照顧格桑的雙人舞等。這些優(yōu)美輕盈而富有豐富情感的舞蹈語(yǔ)匯，打破了日常生活動(dòng)作與舞蹈動(dòng)作之間的界限，既使得整部舞劇中老阿媽與兒子依依惜別的內(nèi)心情感和艱苦的學(xué)習(xí)環(huán)境的矛盾沖突充分展現(xiàn)，刻畫出了極其鮮明的人物性格，又通過(guò)形象生動(dòng)的舞蹈“語(yǔ)言”，十分流暢地將整部劇情連接起來(lái)，為舞劇劇情的發(fā)展和遞進(jìn)做了很好的鋪墊。該舞劇編導(dǎo)在真實(shí)反映藏族人民現(xiàn)實(shí)生活的同時(shí)還通過(guò)自身的舞蹈創(chuàng)意，展示了漢藏人民和諧美好的生活場(chǎng)景，例如第一幕中學(xué)校工地上，藏族同胞以最真摯的熱情來(lái)迎接來(lái)自南方的茉莉老師的場(chǎng)景，第三幕中同學(xué)們紛紛爭(zhēng)著要給格桑輸血搶救躺在病床上的格桑，第四幕中禮堂里，漢藏同學(xué)共慶藏歷新年，跳起了各自民族的舞蹈。等等。在這一個(gè)個(gè)、一組組真實(shí)而感人的舞蹈場(chǎng)景之中，觀眾真切地感受到、體會(huì)到的是對(duì)漢藏一家親的深情流露以及對(duì)偉大母愛(ài)的贊頌。

原創(chuàng)舞劇《格?；āぼ岳蚧ā纷鳛榈谒膶萌珖?guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演金獎(jiǎng)作品，無(wú)疑是一部獲得了觀眾認(rèn)同的成功佳作，在音樂(lè)的選取、舞蹈動(dòng)作的編排、舞美的配合、服裝的襯托和燈光的變換等藝術(shù)形態(tài)等方面都有許多的獨(dú)特之處，舞者和觀眾也正是由于在這許多的藝術(shù)形態(tài)的共同感染中達(dá)到了心靈的共振共鳴。