王儀偉

話劇表演是我國(guó)優(yōu)秀的文化藝術(shù)，對(duì)中華文明的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，是我國(guó)文化寶庫(kù)里的璀璨明珠，其發(fā)展歷程雖幾經(jīng)沉浮，但卻歷久彌香。話劇表演與我們的生活息息相關(guān)。隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，話劇表演的時(shí)代特征也日益豐富。話劇作為民族藝術(shù)事業(yè)的重要組成部分，見(jiàn)證了國(guó)家的發(fā)展歷程，我們有必要對(duì)其發(fā)展理論做一個(gè)透析。

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，話劇表演內(nèi)容涉及到我們的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活各個(gè)領(lǐng)域。話劇表演不僅僅是一種藝術(shù)表演形式，更喚起公眾冷靜的思考過(guò)去和未來(lái)。話劇作為當(dāng)今社會(huì)不可或缺的藝術(shù)事業(yè)，是中國(guó)文化藝術(shù)重要組成部分，通過(guò)廣大話劇表演愛(ài)好者的努力，我們一定能將中國(guó)話劇表演和中國(guó)歷史進(jìn)程更好的結(jié)合。話劇是一種西方戲劇形式，19世紀(jì)末有上海僑民引入中國(guó)，1907年，中國(guó)留日學(xué)生李叔同、歐陽(yáng)予倩等人組織的春柳社被看作是中國(guó)最早的話劇表演團(tuán)體。中國(guó)話劇創(chuàng)作與表演方法的兩個(gè)重要階段。

話劇有以下幾種特點(diǎn)：

一是舞臺(tái)性。古今中外的話劇演出都是通過(guò)舞臺(tái)完成的，舞臺(tái)有各種各樣，有利于演員表情演出和觀眾從不同角度觀看。

二是主觀性。話劇首先演員姿態(tài)、動(dòng)作、獨(dú)白等表演形式，直接引起觀眾視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的共鳴；并通過(guò)服裝、化妝等方式對(duì)人物原型進(jìn)行塑造，是觀眾最直觀的感受到話劇人物形象特點(diǎn)。

三是綜合性。話劇表演藝術(shù)具有綜合性特點(diǎn)。具體指的是與在舞臺(tái)塑造具體藝術(shù)形象、向觀眾直接展現(xiàn)社會(huì)生活情景的需要和適應(yīng)的。

四是對(duì)話性。話劇區(qū)別于其他劇種的特點(diǎn)是通過(guò)大量的舞臺(tái)對(duì)話展現(xiàn)劇情、塑造人物和表達(dá)主題的。其中有人物獨(dú)白，有觀眾對(duì)話，在特定的時(shí)、空內(nèi)完成戲劇內(nèi)容

二十世紀(jì)初到二十世紀(jì)八十年代中期

1904年9月，上海創(chuàng)刊了第一本戲劇刊物——《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》，通過(guò)話劇表演形式提倡民族主義，提升士氣，推翻專制。

1907年，春柳社在東京表演的《茶花女》和《黑奴吁天錄》被認(rèn)為是中國(guó)話劇的開(kāi)端。《茶花女》的成功演出，使春柳社成員受到極大鼓舞，在中國(guó)話劇發(fā)展的萌芽期，春柳社作為有著自己鮮明特點(diǎn)的話劇團(tuán)隊(duì)，創(chuàng)作帶有自己特色的戲劇，被認(rèn)為是中國(guó)戲劇史的標(biāo)志。

1935年4月，話劇《雷雨》的成功，將我國(guó)話劇表演藝術(shù)推向一個(gè)高潮，成為我國(guó)首部職業(yè)話劇，先后在多所城市演出，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。成功的商業(yè)演出在社會(huì)中引起巨大反響，《雷雨》也成了職業(yè)化，營(yíng)業(yè)性的“劇場(chǎng)戲劇”，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)話劇在大劇場(chǎng)上演的時(shí)代，對(duì)于中國(guó)話劇來(lái)說(shuō)，無(wú)論從藝術(shù)形式還是商業(yè)運(yùn)作模式經(jīng)歷了從幼稚到成熟的過(guò)渡。如果說(shuō)了《雷雨》使我國(guó)話劇從話劇刊物走向了話劇舞臺(tái)，是中國(guó)話劇成熟的標(biāo)志，那么，中國(guó)舞臺(tái)話劇表演藝術(shù)成熟的標(biāo)志是上海演出的一系列業(yè)余公演。

總的來(lái)說(shuō)，話劇表演正在各個(gè)歷史時(shí)期都扮演重要角色，從《二十世紀(jì)大舞臺(tái)》到《雷雨》的成功演出，中國(guó)話劇從單純的話劇發(fā)展成渲染時(shí)代特色的話劇。但是在這個(gè)時(shí)期中國(guó)話劇創(chuàng)作和表演方式還比較單一，比如：戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期要渲染愛(ài)國(guó)主義精神，不怕?tīng)奚瘢恍轮袊?guó)成立后主要渲染革命勝利的喜悅心情，創(chuàng)作主題總是隨著時(shí)代發(fā)展而改變。

二十世紀(jì)八十年代中期后

隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，人們對(duì)藝術(shù)欣賞趣味呈多樣化發(fā)展趨勢(shì)，娛樂(lè)方式及狹隘的戲劇藝術(shù)觀念導(dǎo)致話劇觀眾越來(lái)越少，話劇出現(xiàn)了短暫的危機(jī)。任何一個(gè)行業(yè)，如果缺乏必要的改進(jìn)和創(chuàng)新，就必然會(huì)被淹沒(méi)在社會(huì)發(fā)展的大潮中。受傳統(tǒng)話劇文藝團(tuán)體性質(zhì)的影響，某些老的話劇演員仍舊固守原來(lái)的話劇形式，雖然在表演功力上毫不遜色，但其對(duì)話劇藝術(shù)的理解也只能是在空談理論的道路上漸行漸遠(yuǎn)，換湯不換藥的話劇形式猶如一潭死水，如若不能補(bǔ)充進(jìn)新的元素，那原有話劇藝術(shù)就難以發(fā)展。

因此中國(guó)曲藝界對(duì)戲劇觀念進(jìn)行大討論，經(jīng)過(guò)這次爭(zhēng)論，戲曲家對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)形成的狹隘、封閉思想進(jìn)行反思，并有一部分理論家認(rèn)為新背景下的戲曲創(chuàng)作已打破現(xiàn)實(shí)主義的束縛，提出建立現(xiàn)實(shí)主義開(kāi)放體系的主張。

二十世紀(jì)八十年代中期后，話劇創(chuàng)作很少在封閉空間里自說(shuō)自話，通過(guò)中西交融的藝術(shù)表現(xiàn)手法，觀眾可以在理性與情感雙重動(dòng)態(tài)下欣賞、評(píng)論話劇，這是話劇發(fā)展史的一大突破。在話劇劇本創(chuàng)作方面，《陳毅市長(zhǎng)》在話劇的編劇結(jié)構(gòu)上完全打破傳統(tǒng)“三一規(guī)律”，以中心任務(wù)為線索，通過(guò)獨(dú)立的小故事，從不同的生活層面來(lái)刻畫(huà)人物。

現(xiàn)代版話劇《步步驚心》在上海進(jìn)行首映，現(xiàn)場(chǎng)座無(wú)虛席。由于舞臺(tái)上演員們都是電影版配音，給觀眾一種穿越的錯(cuò)覺(jué)?！恫讲襟@心》在劇情上劇本符合原著，并沒(méi)有特別的改動(dòng)。但這和之前公布的版本不同，共分三層穿越，還有令人意想不到的三種結(jié)局。同時(shí)，導(dǎo)演都融合了自身風(fēng)格，給這話劇增加看不少看點(diǎn)?？梢哉f(shuō)話劇版《步步驚心》全國(guó)巡演的火爆場(chǎng)面是話劇表演多元化的重要體現(xiàn)。它能獲得觀眾的認(rèn)可，說(shuō)明話劇工作者辛勤的付出，同時(shí)也體現(xiàn)了話劇表演追求高品質(zhì)所做出的努力。

未來(lái)話劇產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本途徑

一是話劇的本土化，首先要立足本地市場(chǎng)，滿足當(dāng)?shù)赜^眾需求；二是實(shí)現(xiàn)全國(guó)化，進(jìn)行全國(guó)性演出；三是實(shí)現(xiàn)全球化，通過(guò)商業(yè)運(yùn)作將中國(guó)話劇推向全球。從話劇產(chǎn)業(yè)鏈中可以看出，在北京、上海等地已逐步形成梯隊(duì)化話劇演出場(chǎng)所。

總的來(lái)說(shuō)，話劇發(fā)展到今天，與我們的現(xiàn)實(shí)生活息息相關(guān)，她見(jiàn)證了國(guó)家的發(fā)展變化和歲月流逝，經(jīng)典的話劇將永遠(yuǎn)留在人們心中，她不僅代表著藝術(shù)效果更是時(shí)代精神的介質(zhì)。因此，透析話劇表演發(fā)展理論十分有意義。話劇振興是一個(gè)系統(tǒng)工程，當(dāng)代中國(guó)話劇事業(yè)還面臨巨大挑戰(zhàn)，因此話劇還需進(jìn)一步關(guān)注新的生活，也需要有原則性的戲劇批評(píng)。在一代又一代話劇人地不斷改進(jìn)下，中國(guó)話劇在未來(lái)表演中有更廣闊的發(fā)展空間。

（作者單位：青島市話劇院）endprint