1945年生于北京，祖籍天津。

以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)享譽(yù)畫(huà)壇，并兼擅山水、書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞及西洋繪畫(huà)等，于戲曲上造詣?dòng)壬睢?/p>

郭石夫先生的花鳥(niǎo)畫(huà)博綜集粹、淵源廣大。其畫(huà)風(fēng)沉雄樸厚、古雅剛正，磅礴而不染獷悍之習(xí)，灑脫而內(nèi)具堅(jiān)貞之質(zhì)。

凡一花片葉、寸草泰石，莫不深合理法，備極情態(tài)，實(shí)為中國(guó)當(dāng)代大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)領(lǐng)域樹(shù)立一代典范。

郭石夫先生現(xiàn)為北京畫(huà)院藝術(shù)委員會(huì)委員、北京市高級(jí)職稱評(píng)審委員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、中國(guó)畫(huà)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

郭石夫——文化的品格

正確地理解“為人民服務(wù)”，通過(guò)書(shū)法、繪畫(huà)，從文化引領(lǐng)的角度去帶動(dòng)，這是郭石夫可以做及正在做的。

不是偏心只愛(ài)竹，有節(jié)虛心只此筠；

風(fēng)雨來(lái)時(shí)全無(wú)畏，賞君令我長(zhǎng)精神。

郭石夫的題畫(huà)詩(shī)也是同理。

寫(xiě)竹，寫(xiě)人，寫(xiě)精神。郭石夫的中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)，寫(xiě)的其實(shí)就是人“意”，畫(huà)物象其實(shí)畫(huà)的也就是一種精神。無(wú)畏風(fēng)雨，虛心不失氣節(jié)，借用形象傳達(dá)思想。

文化認(rèn)同

郭石夫到外國(guó)看了許許多多的博物館，從寫(xiě)實(shí)主義一直到現(xiàn)代藝術(shù)，他們有自己偉大的東西，比如法國(guó)巴黎圣母院的肅穆，那種精神也是它的文化傳遞出來(lái)的東西，但是越看越覺(jué)得中國(guó)文化可愛(ài)。不是他們不好，只是因?yàn)楣亲永锬闶侵袊?guó)人。

郭石夫帶著朋友到故宮，在故宮三大殿上往下看的時(shí)候，他說(shuō)：“我們?cè)姼枥镎f(shuō)天堂，你站在這兒的時(shí)候你能感覺(jué)這就是在天上。”泱泱大國(guó)的情懷和驕傲，是自立于世界民族之林的偉大精神力量，使我們中華民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

文化底蘊(yùn)的多年養(yǎng)成，本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈感受，正契合了郭石夫中國(guó)畫(huà)的根本——文化認(rèn)同。

“花鳥(niǎo)畫(huà)本身就是畫(huà)自然，沒(méi)有什么政治屬性，進(jìn)入藝術(shù)以后我們?nèi)藶榈亟o它增加了品格。比如說(shuō)四君子，冬天梅花的開(kāi)放，竹子的傲骨、虛心，蘭花的幽香，菊花的淡雅、不爭(zhēng)，他們的品格是君子所應(yīng)該具備的。

“‘大雪壓青松，青松挺且直，松也是品格的代表。所以花鳥(niǎo)畫(huà)的意義絕不是過(guò)去所說(shuō)無(wú)用的封資修，也絕對(duì)不是落后階級(jí)的玩物，它所有的精神都表現(xiàn)在了畫(huà)面上，對(duì)人不僅有一種潛移默化的教化，從文化的層面上也是一種提倡高雅的審美，拒絕低俗。寫(xiě)的詩(shī)也好、畫(huà)的畫(huà)也好，既然上升到文化層面上來(lái)就有一個(gè)品格的問(wèn)題，藝術(shù)這個(gè)東西是有品格的。

“我覺(jué)得中國(guó)人就應(yīng)該有這樣的一種精神，尤其中國(guó)的知識(shí)分子，知識(shí)分子是社會(huì)的良心。

“大眾需要不需要娛樂(lè)？需要。古詩(shī)詞，中國(guó)字的節(jié)目，老百姓都非常愛(ài)看。美是有標(biāo)準(zhǔn)的，有層次的，不能把低俗的美當(dāng)成是大眾最需要的東西，把暴露，惡俗當(dāng)成是接軌國(guó)際，這是基本的道理。在娛樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中去教化這才是最重要的，不必每天把‘正能量這個(gè)詞掛在嘴上，但是我們所做的事情都是貼近生活、貼近百姓、貼近文化的?！?/p>

藝術(shù)的水準(zhǔn)

對(duì)于書(shū)畫(huà)藝術(shù)的大眾化，郭石夫始終認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持藝術(shù)的水準(zhǔn)?！爸袊?guó)書(shū)畫(huà)是高雅的文化，牽扯到一個(gè)審美。比如齊白石，他所畫(huà)的畫(huà)是人們最喜愛(ài)的，是生活，我們都把齊白石的畫(huà)印在臉盆里，印在暖壺上，給人民提供了美的享受。誰(shuí)都有齊白石的畫(huà)那不可能，因?yàn)辇R白石一輩子創(chuàng)作的作品是有限的，肯定是部分有收藏能力、鑒賞力，喜歡的人才能夠買到原作。中國(guó)十幾億人口，齊白石不可能畫(huà)十幾億張畫(huà)。藝術(shù)作品數(shù)量有限，但創(chuàng)作的本身是可以高于物質(zhì)價(jià)值衡量的。

“齊白石的畫(huà)都是生活里頭的，甚至農(nóng)村生活里的事，他畫(huà)喇叭花，畫(huà)爬犁，畫(huà)勞動(dòng)人民身邊、手邊的東西，把它們上升為美。人民覺(jué)得這跟我很親切，我每天勞動(dòng)都用它呀。所以把齊白石冠名叫‘人民藝術(shù)家，他創(chuàng)作的東西是屬于人民的，他在用他的創(chuàng)造去為人民服務(wù)。

“藝術(shù)是用一種含蓄的內(nèi)在去影響人的。一首詩(shī)、一本書(shū)都是這樣！給你美的享受，又能悟出深刻的東西，這樣才有意思。如果天天說(shuō)教就會(huì)很乏味了。所以看我們古代的詩(shī)歌都不是直接的，所以它才上升到藝術(shù)。藝術(shù)一定是上升到一個(gè)更高層面上來(lái)認(rèn)識(shí)事物的。

“畫(huà)畫(huà)這個(gè)東西其實(shí)也這樣，它不受時(shí)空的影響，有一個(gè)永久的意義。因?yàn)槟阍趲资昵暗臅r(shí)候看這個(gè)東西是這樣，到今天看還是這樣，再過(guò)500年看還是一樣。它所傳遞的是一個(gè)永久的價(jià)值。一時(shí)的為時(shí)代服務(wù)，像《康熙出巡圖》，那只能作為一個(gè)歷史記錄，換了時(shí)空了，換了環(huán)境了意義價(jià)值就可能變化了。但是宋代李唐的一張畫(huà)到現(xiàn)在看還是有它的現(xiàn)實(shí)意義，石濤畫(huà)的《江山勝攬圖》今天依然是有價(jià)值的。

“所以文化不是一種表層、表面的東西，它是一種深刻的永久的有著一種魅力的感染的東西。比如李白的詩(shī)到現(xiàn)在將近快一千年了，我們讀他的詩(shī)的時(shí)候依然覺(jué)得很有味道，讀了讓你那么熱愛(ài)生活，熱愛(ài)大自然?！S河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回能感覺(jué)到那種氣勢(shì)，今天依然是瑯瑯上口，感覺(jué)到大自然的壯闊美麗。所以我們創(chuàng)造的藝術(shù)才是真正的中華民族最優(yōu)秀的文化，它不受時(shí)空限制。我們把中華民族的優(yōu)秀的文化不斷地發(fā)揚(yáng)不斷地光大，為我們的人民服務(wù)，這才是真正全面的理解藝術(shù)為人民服務(wù)?！?/p>

以美育人

極少有藝術(shù)家能夠像郭石夫一樣深刻地表述書(shū)畫(huà)背后的美育意義，對(duì)于中華民族美育的推動(dòng)，他更是身體力行始終堅(jiān)持。

郭石夫創(chuàng)建了北京第一個(gè)畫(huà)會(huì)，北京花鳥(niǎo)畫(huà)研究會(huì)前身——百花畫(huà)會(huì)，成立了中國(guó)水墨聯(lián)盟，凝聚了一批實(shí)力畫(huà)家。2015年元月1日，郭石夫、海德恕、劉士海諸位老師發(fā)起，郭石夫先生擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)的熙社畫(huà)會(huì)正式成立。這個(gè)由張立辰、王培東、吳悅石、甘長(zhǎng)霖、湯立、邢少臣、郝邦義等專家老師自愿結(jié)成的全國(guó)性、專業(yè)性、非營(yíng)利性傳統(tǒng)大寫(xiě)意專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，弘揚(yáng)傳統(tǒng)大寫(xiě)意精神，傳播傳統(tǒng)大寫(xiě)意價(jià)值，凝聚傳統(tǒng)大寫(xiě)意力量，開(kāi)展了各種文化交流。為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)文脈的繼承、開(kāi)拓與重構(gòu)起到了決定性的標(biāo)桿意義，發(fā)揮了“定海神針”與“指南針”的雙重作用。endprint

郭石夫說(shuō)：“大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)這么重要的一個(gè)畫(huà)種，出來(lái)那么多大師，包括你們能夠數(shù)得出來(lái)的，吳昌碩、齊白石、潘天壽、李苦祥，這是近代，遠(yuǎn)一些還有八大山人、徐渭，一直到蘇東坡、鄭板橋等等，這么重要的文化，如果在我們這一代人手里丟失了，愧對(duì)祖宗。

“我希望通過(guò)這樣一個(gè)組織能夠影響一些年輕人，讓他們知道寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)里承載的文化內(nèi)容包括它的技術(shù)要求是有難度的，是有高度的，而且花鳥(niǎo)畫(huà)也不是重復(fù)齊白石，也不是重復(fù)吳昌碩，是在我們傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上把這種文化跟我們時(shí)代更好地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出既有時(shí)代性又具有中國(guó)文化本質(zhì)性的這樣一種藝術(shù)。當(dāng)然詩(shī)詞、圖章、書(shū)法這些東西，現(xiàn)在要求年輕人全做到非常之難。對(duì)于書(shū)法沒(méi)有一定的功力和認(rèn)知寫(xiě)不好中國(guó)字，也畫(huà)不好中國(guó)畫(huà)，每一門藝術(shù)都一定是有語(yǔ)言的。

“我們的繪畫(huà)也有語(yǔ)言，中國(guó)寫(xiě)意繪畫(huà)的語(yǔ)言就是書(shū)寫(xiě)，因?yàn)闀?shū)寫(xiě)它和我們內(nèi)心的情緒、內(nèi)心的精神、內(nèi)心的境界、內(nèi)心的文化修養(yǎng)、一個(gè)人的品格是相一致的。所以中國(guó)畫(huà)才有一句話叫做‘見(jiàn)其畫(huà)如見(jiàn)其人。所以這種文化一旦丟失了你想再接續(xù)起來(lái)容易嗎？”

參加活動(dòng)見(jiàn)到郭石夫先生，撫扇輕搖，渾然天成一股文化正脈氣象，常年文化積淀漸漸外象。

1962年南疆路上的油畫(huà)創(chuàng)作；1972年的新疆人物畫(huà)寫(xiě)生；各類書(shū)法、篆刻、詩(shī)詞、西洋繪畫(huà)甚至是現(xiàn)代水墨。郭石夫的“豐富”不能以常態(tài)了解“畫(huà)家”的視角去認(rèn)識(shí)。

文化價(jià)值的本質(zhì)認(rèn)識(shí)

他雖以大寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)享譽(yù)畫(huà)壇，卻在戲曲上造詣?dòng)壬?。而他的思想，做人?biāo)準(zhǔn)，對(duì)藝術(shù)的態(tài)度，對(duì)文化的認(rèn)知，更點(diǎn)亮了精神燈塔。

他說(shuō)：“我們的文化跟西方文化是有區(qū)別的。最本質(zhì)的其實(shí)就是國(guó)家精神、民族思想。繪畫(huà)是一種非常本真的東西，不是制作出來(lái)的，它是性命的一種表述，好的西洋畫(huà)和好的中國(guó)畫(huà)都是如此。我也不是從一開(kāi)始就畫(huà)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)的，后來(lái)我選擇了這條路，一是我自身偏愛(ài)，另一個(gè)就是因?yàn)閷?xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)里傳遞出來(lái)的是中國(guó)文化本質(zhì)的精神。寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)畫(huà)的人很少了，畫(huà)得好的人也很少了。

“會(huì)寫(xiě)中國(guó)字會(huì)寫(xiě)毛筆字的人很多，能夠成為書(shū)法家的人也不多。林散之、胡小石這樣的人能成為書(shū)法家，因?yàn)樽掷镆惨酗L(fēng)骨。啟功先生也說(shuō)，誰(shuí)要說(shuō)我是書(shū)法家我就罵他，從來(lái)不承認(rèn)自個(gè)是書(shū)法家，‘大藝術(shù)家從來(lái)都不是自己打扮出來(lái)的。

“中國(guó)文化不是這樣，不能這樣。藝術(shù)的本質(zhì)是真不是假，文化也不是做出來(lái)的商業(yè)廣告。藝術(shù)界很復(fù)雜，但藝術(shù)卻是一條本真的自然之道，活得自然，獲得自然，大道渾成。

“什么是正能量？正能量其實(shí)是最樸素的東西，不是花里胡哨的玩意。

“誰(shuí)沒(méi)有缺點(diǎn)，誰(shuí)的學(xué)問(wèn)沒(méi)有漏洞的地方，都會(huì)有的，這個(gè)不是重要的，看他的整個(gè)大方向。有認(rèn)識(shí)，有底線，有品格！

“好多人都不理解，說(shuō)一個(gè)畫(huà)家怎么會(huì)跟京劇有如此淵源。有時(shí)候他們請(qǐng)我去看戲，尤其是現(xiàn)在的年輕人，30多歲的這些后培養(yǎng)起來(lái)的演員，年輕人功夫好，嗓子好，扮相也好，漂亮！但是為什么不想看？就是他演的東西都是術(shù)，沒(méi)有內(nèi)在就變成了雜耍。那些好演員，為什么看了一遍還想看第二遍？就是因?yàn)樗猩耥?，好像中?guó)畫(huà)似的，不是說(shuō)畫(huà)的對(duì)不對(duì)，而是氣質(zhì)生動(dòng)不生動(dòng)。

“美院培養(yǎng)的孩子肯定都能畫(huà)，但是得有神韻，沒(méi)有神韻類同死物。所以藝術(shù)的關(guān)鍵是內(nèi)在是神韻，這是畫(huà)外功，不是一天兩天的事。在于對(duì)人生的理解，對(duì)于藝術(shù)的理解，對(duì)于文化的理解等等，湊成的這樣一個(gè)東西，它才叫有了‘內(nèi)應(yīng)。

“不是畫(huà)竹子就天天寫(xiě)生，把竹子畫(huà)的特別正確，那有什么用？是竹子背后，在你的竹子里面有沒(méi)有人文的內(nèi)在。所以藝術(shù)絕不是一個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的表象。那些年輕的演員，術(shù)全對(duì)，為什么人會(huì)不愛(ài)看，就是因?yàn)闆](méi)有內(nèi)韻。

“包括電影，趙丹演的林則徐，我們說(shuō)演活了，他把人物的內(nèi)心世界、風(fēng)采演得氣韻生動(dòng)。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)林則徐，但是通過(guò)趙丹的表演你能真正感覺(jué)到林則徐，覺(jué)得林則徐就應(yīng)該那樣，那就是林則徐。這才是大藝術(shù)家。

“所以理解藝術(shù)不是那么簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一件事，就像啟功先生說(shuō)的‘那是在一鍋老湯里泡出來(lái)的這鍋老湯就是那種所謂的畫(huà)外功。古人講功夫在詩(shī)外，畫(huà)也是功夫在畫(huà)外。畫(huà)外的那個(gè)功夫要比畫(huà)內(nèi)的功夫還重要，但是現(xiàn)在我們好多年輕人都是在行內(nèi)，只知道自個(gè)行里頭這點(diǎn)事，行外的事不知道，別的藝術(shù)不知道，不去理解。那就會(huì)變成了一個(gè)匠人，只懂干手里的活。

“所以一個(gè)大的藝術(shù)家，不是他出來(lái)的東西多華麗，絕對(duì)不是。而是他那種內(nèi)在的氣質(zhì)，內(nèi)韻，傳遞出來(lái)的文化修養(yǎng)，境界讓你折服。

“慢慢來(lái)，別著急，誰(shuí)都是從一點(diǎn)點(diǎn)成長(zhǎng)起來(lái)的，但是只要自己在思想里留意，知道這個(gè)的重要性、深刻性，你就能夠自覺(jué)地去注意這些東西、學(xué)習(xí)這些東西、感染這些東西，慢慢就積累起來(lái)了，書(shū)本有時(shí)候解決不了問(wèn)題，只能在生活當(dāng)中慢慢體會(huì)。

“啟功先生說(shuō)：‘我就是一個(gè)初中生怎么現(xiàn)在成了大文豪了呢？我一天大學(xué)門都沒(méi)進(jìn)過(guò)，我的東西哪兒來(lái)的？都是琉璃廠里躉來(lái)的。

“所以我們想過(guò)去北京的那種文化氛圍對(duì)于培養(yǎng)人為什么有好處？我所生的那個(gè)年代包括我父親那時(shí)候，我們家庭接觸的那些人，到現(xiàn)在想起來(lái)，其實(shí)當(dāng)時(shí)都是很隨隨便便的，天天串門，來(lái)一些老朋友，談?wù)勊囆g(shù)、談?wù)勅松?。好像那?huì)小不覺(jué)得怎么著，現(xiàn)在回憶起來(lái)全都有用，全都產(chǎn)生了作用，這種文化的培養(yǎng)是一種潛移默化的熏染教育?！眅ndprint