王澄霞

時至今日，無論是誰，只要讀過魯迅先生的《論“他媽的！”》 一文，怕是沒有不為先生的見人所未見、發(fā)人所未發(fā)而拊掌叫絕的罷?！皣R”一詞在此文中一經(jīng)先生造出，至今廣為沿用且無可替代者，足見這篇文章影響之深遠。

先生在文章中對“他媽的”詞義的考訂與闡釋自是妙不可言。他告訴我等，此語本是縮略語，前后已削去一個動詞和一個名詞，又改“對稱”為第三人稱。雖然對于中國人來說，這幾乎是無人不知無人不曉 （因為中國人使用起“國罵”來大多并不縮略，而且用“對稱”，還要加上主語，即“我——動——你媽的——名”），但是對于外國人來說，倘若不如此闡釋一番怕真是難懂；因為據(jù)先生接下來的考據(jù)，世界上其他各國多沒有這等精彩而惡毒的罵法，可見中國文化之“博大精深”。

至于這“國罵”究竟起源于何時何處，先生遍查典籍，竟也仍是茫然。只是在一般人看來，先生這番考據(jù)，彎子未免繞得太大，而且也未必十分準確。中國人之“他媽的”，其本意是將這舉動視為對女人的侵害與凌辱；倘若這女人又是對方的老母，自然侮辱尤甚，而于改變對方血統(tǒng)則沒有多少考慮和期望。謂予不信，且看其他類似用法——當時的“你姊姊的”和當下的時髦用語“你妹”，顯然都是意在凌辱對方，因為即使“動”了對方的姊姊妹妹，與對方的血統(tǒng)其實并沒有什么牽連。

還有更惡毒的罵法“動——你祖宗八代”，連對象的性別都已無足輕重。倘若仍不信，中國北方還有罵“你大爺”的，連對方男性親屬也可凌辱一番，至于如何“動”人家大爺，根本不予考慮，因為關(guān)鍵就是這一個“動詞”解氣。

更有趣的是，這個“他媽的”的用法還不斷泛化。雖然這動作本是男人的行為，但是這說法連女人也樂于使用。一些婦女常常不讓須眉，“國罵”屢屢不絕于口，甚至罵起自己的子女來也不時蹦出一個，完全想不到這“他媽”正是她自己。推而廣之，這“國罵”還可以用之于非人類，正如魯迅先生文中所述，連罵拉車的騾子也可以用一句“你姊姊的”，此外還有“他媽的這鬼天氣”等等，可見這“國罵”旨在凌辱對方而泄憤，與改變對方的血統(tǒng)實在不太相干。

其實，這“國罵”的文化內(nèi)涵實在豐富，先生的文章確乎有所未及，若說起來卻也很是有趣。這“國罵”盡管出言粗魯，但考其實質(zhì)，說的卻是一件極平常的事情，即男女交合。這陰陽交合本是天地間至大至偉的事；夸贊人家婚姻美滿，謂之“天作之合”，這“合”字本也是指男女交合，引申為婚配。

先生在《狗·貓·鼠》 一文就曾說過，迎親的隊伍招搖過市，其實就是一個性交廣告?？墒菫槭裁础八麐尩摹彼硎镜哪信缓?，卻具有如此強烈的惡意呢？看起來原因很明白，因為這種交合不是兩情相悅，而是違背女性意愿的強行施暴。

但是事情并非如此簡單，因為在所有并非強行施暴的男女交合關(guān)系中，仍然普遍存在“女性吃虧論”，就是女人只要給人家做老婆，橫豎都是吃虧，總是男人占了便宜。這種“女性吃虧論”在社會生活中無處不在。endprint