楊彩虹 楊高峰 鄭 璐

（河北工程大學(xué)）

引言

改革開放后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市街道和建筑快速更新，城市化進(jìn)程不斷深化。與之帶來的負(fù)面作用就是城市文化特色的消失。我國諸多古城在發(fā)展中沒有的把握好現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，盲目的開發(fā)，導(dǎo)致歷史古城文化的衰落。而本文意欲通過廣府歷史古城的研究，從城市街道角度對廣府古城文化進(jìn)行解析，發(fā)掘古城傳統(tǒng)文化特色。

1 廣府古城街道概況

廣府古城始于春秋時期，晉國所轄，距今已有2600多年的歷史，從西漢時期開始為歷朝府郡縣所在，明清時期，成為地處四省交界進(jìn)京要道，河北省南部軍事政治和經(jīng)濟(jì)文化中心。古城內(nèi)保留眾多明清時期街道廟宇和民居院落，是中國古城池格局的縮影。加上古城地處洼地并有護(hù)城河環(huán)繞，其特殊地理環(huán)境，在中國歷史古城中具有著較高地位。清末民初，廣府古城在太極拳領(lǐng)域有極高影響力，有中國“太極拳之鄉(xiāng)”之稱。廣府古城的歷史文化內(nèi)涵具有綜合、多樣的特點，具體而言，廣府古城堪稱軍事戰(zhàn)略要沖，文風(fēng)熾盛名城、太極傳承圣地是一座文化底蘊豐富的傳統(tǒng)古城。

廣府古城作為傳統(tǒng)的府縣合一的傳統(tǒng)城池，平面接近方形，城內(nèi)與外界有四座城門相互溝通，城墻外有護(hù)城河環(huán)繞。古城內(nèi)由東西南北四條主街聯(lián)通城門。古城中部地勢較高，與東西大街和南大街相交街道，以十字街呈現(xiàn)；古城四周的街道地勢較低，建有皮塘。古城街道布局在遵循儒家大統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上也體現(xiàn)出了哲學(xué)家管子“因天材，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”的筑城之道。如今，古城的道路依舊沿用明清時期的架構(gòu)，也反映出了中國古代城池營造的高超技藝。

古城中除道路架構(gòu)保留以外，古城內(nèi)的其他街巷格局基本延續(xù)了明清以來的格局特征，眾多街名也沿用至今。其中如明代的《天一閣明代撰寫選刊-廣平府》和清代的《永年縣志》中所提到的四條大街和雙關(guān)廟、北上坡、葛家口、北倉門街、戲樓巷、雙關(guān)廟街等二十幾條街道名稱如今依舊在使用，體現(xiàn)了古城街道小巷的歷史悠久文化。

圖1

2 古城街道文化解析

凱文林奇在城市意向中認(rèn)為，街道是城市的主體，在城市形象塑造方面發(fā)揮了重要作用。如果說城市是一個生命體，那街道就是架起城市生長的骨骼。這種理念在中國傳統(tǒng)的城池中表現(xiàn)的尤為突出，如南方的麗江古城，街道空間體現(xiàn)出了納西族和云南少數(shù)名族所特有的文化；北方的平遙古城，街道空間更多的體現(xiàn)了晉商文化的特點。街道作為居民生活娛樂最主要的公共活動場所，能夠更為清晰的反應(yīng)一個地區(qū)的風(fēng)俗特色，是一個地區(qū)文化的重要載體，而一個地區(qū)豐富的文化，也使得街道更有其獨特的魅力。廣府古城的街道，從其形成的歷史和使用的職能來看，它主要承擔(dān)了以下文化。

2.1 官署文化

自古以來，古城一直是區(qū)域政治中心，歷朝都在此開衙建府。城內(nèi)設(shè)有廣平府和縣府，有“雙府之城”稱謂。據(jù)《畿輔通志》記載廣平府作為清朝時期直隸十府之一，轄九縣，府衙獨具特色，規(guī)制較高，聞名遐邇。

廣平府的規(guī)格之高不僅體現(xiàn)在行政職權(quán)和建筑等級上，也體現(xiàn)在古城的道路規(guī)劃方面，府衙地處古城的中央最高處，坐北向南的建筑群其府衙大門與古城的形象大街—南大街相對，以體現(xiàn)府衙的威嚴(yán)。如今雄偉的府衙建筑群已經(jīng)復(fù)原，府衙人每逢節(jié)日會換上古代官服，高舉府牌敲鑼打鼓在古城各大街進(jìn)行巡視，以彰顯其古城官署文化。

圖2 廣平署府

圖3 衙府巡街儀式

2.2 商業(yè)文化

商業(yè)文化是人類長期依托公共空間進(jìn)行商品交換進(jìn)而形成的文化現(xiàn)象。其多產(chǎn)生在街道沿街兩側(cè)，形成商業(yè)街文化。

自古以來，廣府古城的四條街道除了承擔(dān)城內(nèi)的主要交通職能外，還是以商業(yè)活動為主要內(nèi)容的街道。早在春秋時期，廣府古城西依太行通達(dá)晉陜，東達(dá)齊魯，四國交界，街道上邊境貿(mào)易往來頻繁。明朝時期，擴(kuò)城池，興建商業(yè)街道、集市，成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心。如今古城的街道依舊傳承這古城特有的商業(yè)文化。

圖4

古城商業(yè)區(qū)主要集中在古城的東西南北四條主要的街道的沿街商鋪，但商業(yè)職能各由其特點。南大街的商業(yè)體現(xiàn)古城風(fēng)味特色和匠心工藝，沿街店鋪多以飯店和出售特產(chǎn)為主，如酥魚、驢肉香腸、廣府糕點和蘆葦手工藝品等，這些商業(yè)行為有著極大的文化內(nèi)涵。沿街1層和2層為主老字號店鋪，3～5間的開間，建筑立面有屋頂、墻面、門窗、門牌、燈籠、梁柱、臺基等元素華麗的裝飾，營造出南大街濃郁的商業(yè)文化氛圍；而東西大街是由名人、名勝地和古城居民生活性商鋪所構(gòu)成的商業(yè)街，如廣平府、武家大院、當(dāng)鋪等古跡和眾多老字號店鋪，他們是古城活態(tài)文化的體現(xiàn)，也是古城文化魅力的所在。

圖5 仝家大院 筆者自攝

2.3 士人文化

士人是中國封建社會所特有的對知識分子的統(tǒng)稱，他們參與國家政治，創(chuàng)造并傳播文化藝術(shù)。是中華文明的推動者。

廣府人自古以來尚文重教，才使得古城文人志士輩出。如唐代大歷年間，十才子之一的詩人司馬署；明末清初的文學(xué)家申涵光，河朔詩派領(lǐng)袖，畿南三才子之首，被稱為廣府古城第一士人，在文壇界被贊為“一時之山斗，三代之典型”；理學(xué)造詣可與曾國藩相比擬。順治皇帝為表彰其文學(xué)成就特此在古城南大街修建了申氏祠堂和申天官牌坊。申氏祠堂也是申氏家族的文學(xué)殿堂；古城南大街的仝家大院培養(yǎng)出了中國晚清著名文學(xué)家仝寶廉，其著作《公文式》為中國近代文書學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

古城南大街作為古城的主街道，凡中科舉或有所成就的名人，都要在南大街進(jìn)行巡街，以示成就。所以南大街對于古城人民來說意義非凡。反映出了古城居民尊知識、重知識的理念，南大街也是古城精神文化的載體。

圖6 民族信仰傳承地分布圖

圖7 祭拜竇建德儀式

2.4 宗教文化

人類對宗教的認(rèn)知，是由于人們在遇到困難面對問題和艱辛?xí)r，祈求神靈的幫助，將自己的困難借助神靈的力量獲得精神上的安慰，是一種信仰文化。

在廣府古城中街道還有一個重要的作用就是承載著古城居民的信仰。廣府古城具有濃郁的民間信仰氛圍，可以說習(xí)奉百神，凡天、地、水、火、石、木以及功績過人之名將、名醫(yī)等，皆以為神。特別是各行各業(yè)都有專門的奉祀之神。但廣府現(xiàn)在較為流行的信仰還是以佛教、道教眾多神靈為主，比較普遍的是對關(guān)公、竇建德、和文昌星的信仰，另外土地爺、天皇、地皇的信仰也比較濃厚?，F(xiàn)在廣府城內(nèi)眾多佛龕和廟宇分布在這四大街八小街、七十多個小巷中，成為廣府古城內(nèi)居民膜拜的主要場所。

古城居民除了信仰中國的神以外信仰西方的天主教也較為盛行，每逢周日都會有大量的人涌入教堂進(jìn)行禮拜，尤其是在耶穌復(fù)活瞻禮，古城的器樂團(tuán)就會上街進(jìn)行器樂表演。圍觀人絡(luò)繹不絕，是古城所特有的文化，反映了古城人民樸素而又開放的信仰情懷，體現(xiàn)了古城文化的傳承內(nèi)涵。

2.5 武術(shù)文化

如今，隨著人民生活水平的提高，越來越多的人開始注重自身體質(zhì)，而基于養(yǎng)生和健身于一體，老少皆宜的運動收到眾人的追捧——太極拳。太極拳興起于廣府，發(fā)揚于世界。自清代廣府人楊露禪、武禹襄學(xué)拳歸里，余生鉆研太極并創(chuàng)建和傳播楊式太極和武式太極，由于太極拳入學(xué)門檻低、動作輕柔等特點還能起到強(qiáng)身健體之功效，深受廣府人喜歡。目前據(jù)統(tǒng)計，廣府城內(nèi)練習(xí)太極拳人約6000名，占據(jù)古城人口一半之多，并此活躍著眾多民間太極拳團(tuán)體。太極拳也編入了古城小學(xué)體育課的教學(xué)剛要，可謂是古城人人皆習(xí)太極拳。

古城街區(qū)的更能體現(xiàn)太極文化氛圍，如南大街道路、雕塑景觀的太極標(biāo)注物和古城大街小巷中隨處可見的練習(xí)太極的居民。每逢太極拳推廣周年時，古城都會舉行盛大的太極拳節(jié)日，萬名身穿白色太極服的太極愛好者列隊在古城各大街道、城墻等處，進(jìn)行巡演。意在增強(qiáng)全民健身意識，傳承太極文化，

3 小結(jié)

千年古城不僅給我們留下了名勝古跡，還給我們留下了璀璨的文化。廣府古城所獨有的“四大街八小街七十二個小拐彎”街道空間體現(xiàn)了古城文化的統(tǒng)一性、開放性和多元性的特點，承載著廣府古城最具代表性的各種文化信仰和豐富的人文活動，是獨特的冀南文化和歷史古城特色得以傳承的載體，古城活態(tài)傳承得以延續(xù)的關(guān)鍵。

[1]阮儀三，王景慧，王林.歷史文化名城保護(hù)理論與規(guī)劃[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2005：12.

[2]楊婷婷.歷史文化城鎮(zhèn)保護(hù)與發(fā)展的區(qū)域觀[D].石家莊：河北師范大學(xué)，2009：10～11.

圖8 古城太極拳表演