容世杰

幾年前，我聽過一個學(xué)生的演唱。他學(xué)過很多年，但是唱得不太好，躲嗓、提喉，毛病不少。因為他已經(jīng)是成年人了，我就和他探討問題到底出在哪里？他對我說，要用混合聲演唱、氣息要深、位置要在頭腔、要打開，等等。說的都對，就是唱的不對。

其實，類似的現(xiàn)象不少見。比如，全世界的聲樂教師幾乎都會強調(diào)“喉嚨打開，氣息要深，位置要高，身體要放松”，但同樣都是這幾句話，培養(yǎng)出來的學(xué)生卻很不一樣，有的毛病百出，有的則成為優(yōu)秀的歌唱家。也有相反的例子:我在俄羅斯學(xué)習(xí)的時候，就有一位教授跟另外一位教授爭論，“你課堂上講的那一套是不對的，但是你的學(xué)生唱的還都不錯！”

在聲樂教學(xué)中，有經(jīng)驗的聲樂教師在解決聲音問題的時候，有的人講面罩，有的人講咽壁，有的注重位置，有的注重氣息，等等。雖然提法不同，但是，只要最終的聲音符合大家認(rèn)可的審美標(biāo)準(zhǔn)，也是“條條大路通羅馬”的。

這幾個例子，說到底是師生的審美水平起到了決定性作用。歌唱審美能力，就是鑒別和領(lǐng)會聲樂藝術(shù)美的能力。在聲樂教學(xué)過程中，教師要根據(jù)每位學(xué)生的嗓音狀況、演唱能力、性格特征、氣質(zhì)特點等規(guī)劃學(xué)生獨有的“聲音目標(biāo)”，進而有計劃、分步驟地向目標(biāo)努力。目標(biāo)的確立就與教師的審美水平有著密切的聯(lián)系。如果教師的聲音審美水平比較高，對聲音概念的理解沒有問題，即使教學(xué)手段不多、教學(xué)方法比較單一，也是有教出好學(xué)生的可能性。但是，如若教師沒有良好的聲音辨別能力和審美水平，教學(xué)方法又太多，學(xué)生往往會越學(xué)越糊涂，不但不會進步，甚至?xí)ψ约旱呐Ψ较蚋械矫悦?。因此，我們說，是否具備正確的聲音概念和良好的聲音審美能力，是聲樂教學(xué)能否成功的關(guān)鍵因素。接下來，我們來談一談如何提高歌唱審美能力，以及歌唱審美的幾個階段。

一、建立正確的聲音概念，是培養(yǎng)歌唱審美能力的開始

中國有個成語叫“相由心生”，一層意思是人的外貌、精神氣質(zhì)跟人的思想是有很大關(guān)聯(lián)的；另一層意思是人的內(nèi)心思想及觀念決定了這個人眼中的世界呈現(xiàn)。這個成語放在聲樂概念的建立上，也是很貼切的。

正確的聲音概念，是指演唱者頭腦中符合科學(xué)發(fā)聲規(guī)律的音響概念。我們課堂上強調(diào)“思想走在聲音的前面”，即在唱出聲音之前的一剎那，大腦中已提前想好聲音，這種在大腦中“先現(xiàn)的聲音形態(tài)”直接決定了演唱者的演唱水平。

我教過的一位男中音，他第一次來上課，為了顯示自己是貨真價實的男中音，他的嘴和喉嚨用了很大的力量來做出聲音的厚度，所以聲音不純凈，唱到小字二組的d就已很吃力，似乎已經(jīng)到了音域的極限。我告訴他，男中音的寬度、厚度是在正確打開喉嚨、良好的起音與呼吸的配合下水到渠成的，不是靠壓喉嚨強裝出來的。

還有一位女高音，每次上課時，呼吸、起音調(diào)整對了之后，好的狀態(tài)她只能堅持一兩句，后面就越唱越不對。我仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，她內(nèi)心里追求的其實是一種又尖又亮的聲音，所以唱著唱著，那種柔潤的狀態(tài)就丟失了。后來經(jīng)過多次引導(dǎo)，她的聲音概念調(diào)整對了，狀態(tài)也就穩(wěn)定了。

這兩個例子，說到底，還是審美誤區(qū)惹的禍，也就是由于演唱者頭腦中的聲音概念存在誤區(qū)引起的。對于學(xué)生而言，具備正確的聲音概念和良好的歌唱審美能力，在實際的課堂教學(xué)中，往往能更快地領(lǐng)悟教師的要求，從而獲得更好的學(xué)習(xí)效果。如果學(xué)生進入聲音審美的誤區(qū)，進步就會變得艱難，甚至進入明顯的瓶頸期。因此，建立正確的聲音概念，不僅是培養(yǎng)學(xué)生歌唱審美的基礎(chǔ)，也是每一位聲樂學(xué)習(xí)者繞不過去的必修課。

二、建立正確的聲音概念，培養(yǎng)歌唱審美能力

聲音是抽象的，看不見、摸不著。在長期的教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，想要具備良好聲音審美能力和正確聲音概念并不容易，絕大多數(shù)學(xué)生必須通過一定時間的課堂訓(xùn)練和聆聽優(yōu)秀范唱來逐步建立，并且需要在專業(yè)教師的引導(dǎo)下進行。

1.引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)記憶正確的聲音狀態(tài)

正確的聲音概念，不是憑空而來的，而是通過后天不斷地訓(xùn)練、學(xué)習(xí)而獲得的。聲樂上慣用的術(shù)語，如“位置、支點、通道、打開、關(guān)閉”等，基本是假借來的。《道德經(jīng)》第一章就講:道可道，非常道；名可名，非常名。如果只是像上語文課一樣記住這些詞語，是沒有任何意義的。學(xué)習(xí)聲樂，必須要真正懂得這些詞語的內(nèi)涵，特別是這些詞語在演唱中的具體聲響效果、身體各部位的感覺。

尤其對于聲樂初學(xué)者而言，一開始是不會明白這些名詞的具體意思的，感受最為直接的是演唱的感覺和音響。而這個階段的學(xué)生就像一張白紙，第一次的描繪是最為深刻，甚至?xí)殡S一生的。因此，啟蒙階段，教師的教學(xué)能力和水平就顯得非常重要了。

在這個階段，教師給學(xué)生講解聲音技術(shù)，一定要簡單、易操作，最好能夠一邊示范一邊講解，而不要講過多的理論和概念。這對教師的要求是很高的，教初學(xué)階段的學(xué)生很辛苦，要手把手地教、一句一句地“喂”。教師不但要給學(xué)生示范正確的聲音，必要的時候還要模仿學(xué)生不正確的聲音，讓學(xué)生辨別聲音的正誤。如果學(xué)生的悟性高，很快就能夠領(lǐng)悟。如果師生不是同聲部的，就要借助其他輔助方式。

當(dāng)學(xué)生在教師的引導(dǎo)下唱出正確聲音的時候，教師要及時給予肯定。這樣經(jīng)過幾個月的反復(fù)演唱和糾正，學(xué)生就會把這種狀態(tài)和音響，在頭腦中初步固定下來，也就是形成初步的歌唱感覺和聲音概念。

2.內(nèi)耳與外耳兼修

在演唱中，內(nèi)耳的聲音效果（即演唱者自己聽到的聲音）與外耳的聲音效果（即他人聽到的聲音）區(qū)別是很大的。學(xué)生常常會被內(nèi)耳的聲音效果誤導(dǎo)，追求自己聽著又響又亮的聲音，結(jié)果導(dǎo)致喉嚨產(chǎn)生了多余的力量。對于這個問題，教師要引導(dǎo)學(xué)生練習(xí)“感覺記憶”。當(dāng)學(xué)生演唱狀態(tài)對的時候，教師要及時肯定，讓學(xué)生用準(zhǔn)確的語言把唱對的感覺和聲音的特征描述出來，幫助他們記憶、鞏固這種聲音感覺。必要時，還可停下來，將正確與不正確演唱的錄音效果進行比較，通過這樣的方式逐漸培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)耳與外耳聲音效果的統(tǒng)一性。

3.為學(xué)生選擇合適的優(yōu)秀范唱

我教過的一位女中音，有段時間對俄羅斯女中音阿布拉措娃的演唱很著迷，喜歡模仿她，但她是將嘴撐得很大地“裝”著唱，我?guī)状渭m正她，效果不佳。有一節(jié)課，我就從書架上抽出一張阿布拉措娃的唱片，一邊聽一邊幫她分析，并把“裝腔作勢”的聲音和通過共鳴打響的聲音示范給她聽，讓她區(qū)分兩者的不同，經(jīng)過反復(fù)對比，她終于明白了“此聲非彼聲”。

榜樣的力量是巨大的，想要發(fā)揮好榜樣的作用，就要根據(jù)不同的嗓音類型、學(xué)習(xí)階段，選擇相對應(yīng)的優(yōu)秀范唱。學(xué)生自己在選擇范唱對象的時候，往往沒有明確的定位和目標(biāo)，覺得哪位名氣大就聽哪位。然而，如果范唱選擇不當(dāng)，不僅不能幫助學(xué)生進步，還有可能會適得其反。特別是初學(xué)者，就像一張白紙，最初聆聽的內(nèi)容往往印象最為深刻，會對學(xué)生的聲樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生長遠的影響。所以，教師引導(dǎo)學(xué)生聽范唱，要選擇抒情類型的最優(yōu)秀的歌唱家來聆聽。從技術(shù)上來講，要選擇喉嚨打開較好，起音比較柔和，聲音比較集中，語言比較清晰的歌唱家。在聽范唱的過程中，很多學(xué)生因為聽辨能力有限，容易被聲音的表象所迷惑，這都需要教師及時引導(dǎo)，為學(xué)生講解、剖析聲音，以免學(xué)生“誤入歧途”。

此外，歌唱藝術(shù)是劇場藝術(shù)，現(xiàn)場音樂會包含的信息量更大，不僅能夠聽到最真實的聲音，還能夠看到歌唱家在臺上的表演。教師要鼓勵學(xué)生多聽、多看現(xiàn)場演出，多與學(xué)生交流，并適時地給予針對性的指導(dǎo)。

三、歌唱審美的幾個階段

歌唱審美能力的提高需要長期的積淀，積累到一定程度，就會出現(xiàn)由量變到質(zhì)變的飛躍，并進入更高的階段。筆者將聲樂學(xué)習(xí)者的審美能力分為以下四個階段:

1.懵懂階段

懵懂階段的特點，是審美者對聲音的辨別能力不高，評價往往比較籠統(tǒng)，只能說出喜好與否，卻不能說出好在哪里，不足又在哪里。因此，容易跟風(fēng)，缺少主見，人云亦云。由此，筆者稱之為“懵懂階段”。

這個階段，是建立審美的初級階段，猶如兒童蒙學(xué)階段，選擇的范唱要少而精，只選最優(yōu)秀的歌唱家的最具代表性的曲目反復(fù)地欣賞和聆聽，建立最初的審美標(biāo)準(zhǔn)。等到學(xué)習(xí)者對好的聲音有了辨識能力的時候，再逐漸拓展。總之，要在教師的帶領(lǐng)下不停地去“磨”耳朵，不斷提高聽覺辨別能力。

2.管窺階段

學(xué)習(xí)者經(jīng)過一段時間的聽覺積累，開始有了一定的辨識度，就逐漸進入到新的階段。這一階段表現(xiàn)最為明顯的就是會以自己關(guān)注的某一個點作為視角，去欣賞、分析、評價別人的演唱，筆者將這一階段稱為“管窺階段”。比如，在評價某一位優(yōu)秀歌唱家時，有人說，“唱得真好，看他的共鳴，面罩都打響了”；也有人說，“唱得好，看他的呼吸用得多好，全在橫膈膜上”；又有人說，“唱得真好啊,全在管道里”！

只看局部，看不到整體，是這一階段的特點。比如，當(dāng)演唱者在某個階段特別關(guān)注氣息的運用，那么這個時候去聽一些歌唱家的演唱，自然而然會從氣息這個角度去關(guān)注和評價；如果演唱者正處于追求面罩共鳴的階段，就會從面罩共鳴的角度去分析、評判。如果被欣賞者的面罩共鳴很好，評價者可能就會覺得他唱得好；如果被欣賞者大咽腔共鳴更多，而面罩共鳴并不明顯，評價者可能就會覺得唱得并不好。這就是評價者的審美視角所決定的評價結(jié)果。

管窺階段的特點，就是容易偏執(zhí)或者一概而論，由于喜歡某一個方面就全盤接受，或者因為不喜歡某一點就全盤否定。這是在提高審美能力的過程中必然要經(jīng)過的一個階段，也是多數(shù)人停留時間最長的階段。

3.辯證階段

辯證階段的特點，是欣賞者有較好的辨別能力和審美品鑒能力，能夠從整體上去觀察，辯證、理性地分析審美對象，綜合考慮多方面因素，這是審美能力較高的階段。

比如，在評價某一位歌唱家的演唱技術(shù)，可能會從呼吸、位置、共鳴等多方面來綜合評價其演唱的優(yōu)劣，不做全盤接受或全盤否定。這個階段，學(xué)習(xí)者可以一分為二地來看待問題，敏銳度提高了，思想逐漸變得獨立，也有了自己的觀點和主見，評價往往比較客觀、全面，能夠明辨優(yōu)點與缺點。

4.包容階段

審美的包容階段，是辯證階段的進一步發(fā)展。這個階段的特點就是“包容”，可能會對不同的演唱形式都產(chǎn)生興趣，對于不夠完美的演唱也能接受，甚至能夠撥開荊棘、吸收其中優(yōu)點并“為我所用”。對于音樂劇、流行唱法、戲曲及曲藝的唱法，甚至是搖滾，也能從中獲得啟發(fā)和收獲。

審美的包容階段是既知其然，又知其所以然的階段，也是融會貫通的階段，特點是思維靈活、有創(chuàng)新意識，能將不同藝術(shù)形式在理解的基礎(chǔ)上進行橫向、縱向比較后融合起來，產(chǎn)生新的藝術(shù)構(gòu)思。甚至對于聲樂之外的藝術(shù)門類，如戲劇、美術(shù)、舞蹈、建筑等，都能從中獲得啟發(fā)和靈感，以達到“他山之石，可以攻玉”的效果。所以，當(dāng)一個人進入歌唱審美的高級階段時，審美的自信和創(chuàng)新也會隨之而來。

結(jié) 語

奧古斯特·羅丹曾說:“世界上并不缺少美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！辈徽撌悄囊婚T藝術(shù)，品鑒者只有具備一定的審美能力，才能發(fā)現(xiàn)事物的美，并從中獲得享受。中國古代大教育家孔子在聽過《韶》后評價“盡美矣，又盡善也”，故而“聞韶樂，三月不知肉味”，由此可見孔子對音樂有著極高的音樂審美能力。而審美的高級階段，正如他所講的是“和而不同”的階段。筆者希望從事聲樂教育的各位同人，能夠不斷提高審美水平，早日進入審美的高級階段。