□ 袁嘉欣

中國近代出現(xiàn)中醫(yī)藥期刊始於清朝末年，近代中醫(yī)爲溝通交流資訊、謀求中醫(yī)發(fā)展出路而創(chuàng)辦期刊。近代中醫(yī)藥期刊多由名醫(yī)創(chuàng)辦及執(zhí)筆，并刊載大量名家醫(yī)案，代表了這一時期較高的學術(shù)水準，動態(tài)地反映了近代中醫(yī)醫(yī)家的革新思想，具有重要的文獻價值。由陳虬創(chuàng)辦的《利濟學堂報》、周雪樵主編的《醫(yī)學報》、裘吉生主編的《紹興醫(yī)藥學報》，最先運用期刊的形式傳播醫(yī)學。至民國期間，國醫(yī)館、醫(yī)學學會及名醫(yī)大家多有創(chuàng)辦醫(yī)學雜誌之舉，這些期刊在推廣中醫(yī)學術(shù)、擴大中醫(yī)影響、培養(yǎng)中醫(yī)人才、提升國民對於中醫(yī)的信任度等方面，做出了重要的貢獻，對於傳承、繁榮中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)揮了重要的作用。

一、近代中醫(yī)藥期刊不僅反映近代中醫(yī)藥狀況，同時也折射出近代中國社會、歷史、文化等多方面的現(xiàn)象

近代中醫(yī)藥期刊內(nèi)容豐富，包括醫(yī)案驗方、經(jīng)典闡釋、醫(yī)家介紹、醫(yī)籍連載、講義選登、醫(yī)事新聞、醫(yī)史、事件、行業(yè)動態(tài)、政府法規(guī)、批評論説、學術(shù)團體、中醫(yī)文化、校社教育，全面反映了近代中醫(yī)藥的狀況，是中國近代中醫(yī)藥學術(shù)研究的寶庫，也是研究中國近代醫(yī)學不可或缺的資料。期刊展現(xiàn)了西學東漸對中醫(yī)藥的影響、中醫(yī)存廢之爭及中醫(yī)界爲謀求生存與發(fā)展所作的種種努力，同時亦折射出近代中國社會、歷史、文化等方面的現(xiàn)象。現(xiàn)選取中國近代中醫(yī)藥期刊所承載的近代中醫(yī)藥界爲生存、發(fā)展而努力奮鬬的三個引人關(guān)注的方面，進行概觀性的論述，以見其文獻價值之重要。

1. 在近代社會大變革的歷史進程中，中西醫(yī)之爭是很能反映近代中國知識、文化、社會互動關(guān)係的事件。熊月之先生在《西學東漸與晚清社會》(中國人民大學出版社2011年版，第578頁)中指出：“西醫(yī)最得西方古典科學重具體、講實證的精神，中醫(yī)最得中國傳統(tǒng)文化重整體、講聯(lián)繫的神韻，如果在各種學科中，舉出最能體現(xiàn)中西文化特徵的一種，我以爲醫(yī)學最爲合適?！鼻迥┲?949年間，隨著西方列強的入侵，海禁大開，西方科學與社會思潮涌入，對中國社會産生巨大影響，而西醫(yī)的大規(guī)模輸入則對中醫(yī)産生了巨大的衝擊和影響。1879年，清末國學大師俞樾始撰《俞樓雜纂》，在第45卷專列《廢醫(yī)論》，首次對中醫(yī)理論加以否定。其後，貶斥中醫(yī)、推崇西醫(yī)的言論不絶於耳。李鴻章是晚清發(fā)展軍隊西醫(yī)的倡導者，還奏請創(chuàng)辦北洋醫(yī)學堂。1893年12月19日中國最早的公立醫(yī)學堂——北洋醫(yī)學堂開辦，其前身是1881年李鴻章在北洋施醫(yī)館創(chuàng)辦的醫(yī)學館，這是中國舉辦西醫(yī)教育之始。至袁世凱當政時期，政府曾有取締中醫(yī)之議，余伯陶等人赴北京請願，中西醫(yī)之爭肇始於此。近代史上不少名人如嚴復、梁啓超、陳獨秀、魯迅、胡適等都是反對中醫(yī)的激進人士，中醫(yī)的存廢之爭波及社會各階層，政府奉行打擊、歧視中醫(yī)的政策，傳統(tǒng)中醫(yī)藥處於興衰危亡的關(guān)鍵時刻。改良中醫(yī)、廢除中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合等各種觀點紛見迭出，超越了學術(shù)，涉及社會、民族和文化的各方面，古老的中醫(yī)經(jīng)歷了歷史上最艱難的歲月。由各地名醫(yī)創(chuàng)辦的中醫(yī)藥期刊，真實記録了這一歷史過程。所以，近代中醫(yī)藥期刊對探討中西醫(yī)衝突的文化背景，挖掘其根源，探求中醫(yī)始終“不廢”之因，對於全面解釋中醫(yī)的科學性、哲學性、人文性具有重要的文獻價值與現(xiàn)實意義。今天仍有人提出廢止中醫(yī)，2014年1月第一屆反中醫(yī)大會在上海開幕，這其實不過是歷史的重復。以史爲鑒，研究近代中醫(yī)藥期刊同樣具有現(xiàn)實的意義。當時中醫(yī)藥界的生存狀況是： 上無政策與經(jīng)濟的支持，外受西方文化的擠壓，內(nèi)又學術(shù)紛爭不斷。中醫(yī)之所以還能在民間艱難生存，還是靠衆(zhòng)多名家的堅持與中醫(yī)的療效。他們創(chuàng)辦中醫(yī)學校以培養(yǎng)中醫(yī)人才，組織中醫(yī)學術(shù)團體以研究中醫(yī)藥學術(shù)，創(chuàng)建醫(yī)院以診治民衆(zhòng)疾患、維護中醫(yī)信仰，創(chuàng)辦報刊以宣揚中醫(yī)療效、論戰(zhàn)西醫(yī)之詆毀。其中，反對“廢止中醫(yī)案”鬬爭和《中醫(yī)條例》的頒布實施是近代中醫(yī)史上兩件事關(guān)中醫(yī)行業(yè)生死存亡的大事。

1929年2月，國民政府衛(wèi)生部召開的第一屆中央衛(wèi)生委員會議，通過了西醫(yī)余巖等人提出的《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，這就是近代中醫(yī)史上著名的“廢止中醫(yī)案”。曾留學日本學習西醫(yī)的余巖，是廢止中醫(yī)派的代表人物。他一向攻擊、貶低中醫(yī)學，把中醫(yī)等同於巫術(shù)，甚至直指“中醫(yī)是殺人的禍首”，必欲廢止清除而後快。他對中醫(yī)的處置辦法是“廢醫(yī)存藥”，即中醫(yī)廢止，而中藥作爲醫(yī)學研究資料尚可以加以利用。消息傳出，全國中醫(yī)界爲之震動，群情激奮，起而抗爭，形成空前大團結(jié)的局面。1929年3月17日，來自全國15個省市、132個團體的262位代表雲(yún)集上海，成立全國醫(yī)藥團體聯(lián)合會，在全國掀起了一場聲勢浩大的反廢止風潮。1929年4月，《醫(yī)界春秋》策劃出版號外“中醫(yī)藥界奮鬬號”，在進行詳盡報導的同時，出版了《廢止中醫(yī)案抗爭之經(jīng)過》，揭露某些西醫(yī)妄圖廢止中醫(yī)的陰謀，批評政府機關(guān)的草率與愚昧，在社會各界引起強烈反響。還刊登《中央衛(wèi)生委員會議議決“廢止中醫(yī)案”原文》，并附載“編輯附識”，予以批評，號召全國中醫(yī)藥界奮起抗爭，起到了組織與導向的作用。最終，中醫(yī)藥界獲得政府支持并取締了余巖的議案。

1931年3月，胡漢民等人提議組織的中央國醫(yī)館成立，以科學方式整理中醫(yī)。焦易堂擔任館長，竭力維護中醫(yī)權(quán)利。當時國民政府的主流思想還是提倡、發(fā)展西醫(yī)，打擊和壓制中醫(yī)藥業(yè)，中醫(yī)藥界期盼公正對待中醫(yī)的行政條例頒布。1931年7月，焦易堂主持立法院法制委員會第43次會議，草擬《國醫(yī)條例》，後更名爲《中醫(yī)條例》。1932年10月10日《國醫(yī)公報》創(chuàng)刊於南京，該刊由中央國醫(yī)館秘書處編輯和發(fā)行，是中央國醫(yī)館的機關(guān)刊物。該刊刊載多篇文章，力爭《國醫(yī)條例》的制定、實施，如焦易堂的《爲擬訂國醫(yī)條例敬告國人書》(第1卷第5期)、《中央國醫(yī)館須由政府賦予管理權(quán)之説明》(第1卷第8期)等。1935年，時任行政院院長的汪精衛(wèi)致函立法院院長孫科，企圖阻止《中醫(yī)條例》的頒布?！夺t(yī)界春秋》主編張贊臣獲得《汪精衛(wèi)致孫科書》後，當即拍攝製版，刊載於該刊105期，并撰文《鳴鼓而攻》，發(fā)表於該刊封面，成爲爆炸性新聞。文章譏諷汪精衛(wèi)“學上小老婆枕頭上告狀的本領(lǐng)。這麼黑裏來，黑裏去，做出不光明私請私托的事情”，語氣辛辣，毫不留情。在輿論的壓力下，1936年1月，《中醫(yī)條例》終於頒布實施，成爲中醫(yī)生存發(fā)展的保障。今天，我們通過近代中醫(yī)藥期刊去觀察這段歷史，更值得注意的是隱匿在抗爭背後的近代中國社會思潮的劇烈脈動。這一切已遠遠超出了醫(yī)學史研究的範圍，而是中西兩種哲學觀、文化觀、社會觀在我們這一文明古國中衝突與交融的過程，從事中國社會思想史研究的專家學者，完全可以從中窺一斑而見全豹。

2. 在近代中西文化相互碰撞、中西醫(yī)針鋒相對的歷史背景下，廣大中醫(yī)藥界同仁漸趨理性，開始反思，由恪守傳統(tǒng)中醫(yī)學到試圖中西醫(yī)匯通，由中西醫(yī)的比較匯通以謀改良，至五四運動後出現(xiàn)了“中醫(yī)科學化”運動。這個運動也可以作爲東西方文化融合的典型案例。

當時，許多中醫(yī)藥期刊提倡中西醫(yī)匯通和中醫(yī)科學化，主要探求中醫(yī)基本理論概念、療法、方藥與西醫(yī)解剖學、病理學之間的一致性與相關(guān)性，并嘗試將西醫(yī)的病證轉(zhuǎn)化爲中醫(yī)的病證，中西醫(yī)并重，復興中醫(yī)，謀求以西醫(yī)之長來改良中醫(yī)，目的在於振興中醫(yī)，保存國粹。如清光緒三十年(1904)創(chuàng)刊於上海的《醫(yī)學報》，創(chuàng)辦者周雪樵被視爲中國第一位中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)生，其《中西醫(yī)淺論》(第49期，第2—3頁)一文，詳細臚列中西醫(yī)之六點不同，對中醫(yī)的積弊進行批判，并提出了一些相應的改良途徑。清宣統(tǒng)二年(1910)創(chuàng)刊於上海的《中西醫(yī)學報》，由兼通中西醫(yī)學的丁福保任主編，丁福保所創(chuàng)辦的上海中西醫(yī)學研究會編輯出版，丁福保強調(diào)中西醫(yī)各有所長，是中西醫(yī)匯通學派的代表人物之一，最早提出中醫(yī)科學化。他在《醫(yī)界之鐵椎緒言》(第18期)中説：“中西各有短長，不可偏廢?！?924年秋創(chuàng)刊於瀋陽《瀋陽醫(yī)學雜誌》的主編張錫純，是中西醫(yī)匯通學派的另一代表人物，上海的《中醫(yī)雜誌》《醫(yī)界春秋》及杭州的《三三醫(yī)報》《新加坡醫(yī)學雜誌》等均先後聘他爲特約撰稿人，他在這些報刊上發(fā)表了許多有創(chuàng)見的文章。如1921年6月創(chuàng)刊於山西太原的《醫(yī)學雜誌》第23期刊登他的《論中西之藥原宜相助爲理》一文，1931年1月創(chuàng)刊於廣州的《醫(yī)林一諤》第2卷第10期刊登他的《中西藥物有互相參用之必要》一文。後來，他彙集歷年的文章，並在醫(yī)方後綴以詮解與緊要醫(yī)案，又兼采西醫(yī)之説與醫(yī)方中義理相匯通，編成了《醫(yī)學衷中參西録》。1929年6月創(chuàng)刊於上海的《中醫(yī)世界》以中醫(yī)爲主體，確立了“化中醫(yī)爲世界醫(yī)”的宏圖遠志。上海名醫(yī)陳存仁在《全世界注意中國醫(yī)藥記》(第5卷第3期)中，説到世界各國對中醫(yī)的態(tài)度，美國藥業(yè)來華採取中藥，德國藥業(yè)狂熱研究中藥，日本醫(yī)界偷譯中藥巨著，法國醫(yī)界大力研究針灸術(shù)等，與國內(nèi)恰成反差，令人警醒。1933年10月，創(chuàng)刊於江蘇無錫的《針灸雜誌》提倡打破傳統(tǒng)中醫(yī)思維，借鑒西醫(yī)解剖學、神經(jīng)生理學的研究成果，進一步提升針灸治療水準，提高療效；刊載中國針灸學研究社西醫(yī)解剖學、神經(jīng)生理學教學講義和社員研究成果，以西方科學之長彌補針灸研究之短，並強調(diào)學醫(yī)須中西醫(yī)兼修。1935年8月創(chuàng)刊於上海的《中西醫(yī)藥》，爲國民政府教育部電令全國醫(yī)藥衛(wèi)生機關(guān)訂閲的刊物。在“中醫(yī)科學化論戰(zhàn)特輯”裏，該刊編者將十餘年來有關(guān)中醫(yī)“不必科學化”“可以科學化”與“不可科學化”的文章，以刊物自身所處之中立態(tài)度，每方面各選幾篇，分作兩個專號，意在爲各方提供公平的討論平臺。連載的文字分三類： 中醫(yī)不必科學化，代表人物爲顧惕生、陳無咎等；中醫(yī)可以科學化，代表人物爲陳果夫、陸淵雷、譚次仲等；中醫(yī)不可科學化，代表人物爲余巖、范守淵等。1937年7月創(chuàng)刊於上海的《中國醫(yī)學》，其社長唐吉父即主張“衷中參西”。焦易堂在《中西醫(yī)學有研究溝通之必要》(1卷1期)中提出溝通中西醫(yī)學的八個方式、溝通中西藥學的四個方式，表明中西醫(yī)藥既有研究溝通的必要，亦有研究溝通之基礎(chǔ)。1939年4月創(chuàng)刊於上海的《國藥新聲》，總編丁福保在該刊《發(fā)刊詞》中指出：“所謂科學化者非僅徒托空言，必求之實際。即醫(yī)説須循生理、病理學之正軌，方劑須循理化學、生物學之原則。”由於他兼通中西，所以在當時的醫(yī)學界影響很大。

民國時期一些中西兼學者，如陸淵雷、施今墨等，也嘗試運用西醫(yī)的實證分析方法來分析中醫(yī)，試圖使中醫(yī)更符合科學模式?？梢姡∥麽t(yī)之長補中醫(yī)之短是彼時中醫(yī)界的主流看法。1940年1月創(chuàng)刊於上海的《復興中醫(yī)》，社長時逸人不僅是著名的中醫(yī)教育家，也是近代中醫(yī)史上積極主張中醫(yī)科學化的代表人物之一，提倡中西醫(yī)相互結(jié)合。該刊設(shè)立“論壇”欄目，對“復興中醫(yī)”等相關(guān)問題進行討論;設(shè)立“證治選粹”“臨癥紀驗”等欄目，收録臨床驗案，進行辨證分析。不少文章融合了西方醫(yī)學理論，進行中西醫(yī)匯通的嘗試，反映該刊主張整理醫(yī)學，志在匯通中西的風格?？梢?，許多作者雖然積極投身於中西醫(yī)之爭，爲捍衛(wèi)中醫(yī)藥而努力，但其中絶少純屬意氣之爭的憤激乃至於謾駡的文字，相反，絶大部分的文章不僅具有可讀性，還具有較高的學術(shù)價值，其觀點與材料，即便對於現(xiàn)在的醫(yī)學研究也足資參考。

3. 近代傳統(tǒng)醫(yī)學、西醫(yī)和中西醫(yī)學派各種觀點的交融、論爭在客觀上促進了傳統(tǒng)中醫(yī)藥學的發(fā)展，在這歷史的轉(zhuǎn)折期，近代中醫(yī)藥期刊真實記録了這一歷史過程，特別是近代上海處於中西學術(shù)交流的中心，其中中醫(yī)藥學的發(fā)展更是體現(xiàn)出海派醫(yī)學的特點，海派醫(yī)學同時也是上海的地域文化中一個不可或缺的組成部分。2017年12月16日，上海社科院研究員周武在建投書局(上海浦江店)作了題爲“大上海的興起”的演講：“上海本身就是中西兩種文明交匯融合的産物，是上海把世界帶進中國，也是上海把中國帶入世界。世界上沒有一個城市像上海這樣在一個國家的現(xiàn)代成長中扮演過如此重要的角色，也沒有一個城市像上海這樣在中西文明的交匯融合過程中發(fā)揮過如此關(guān)鍵的作用。”中國醫(yī)學會、中華醫(yī)學會、中國醫(yī)藥研究所、神州醫(yī)藥學會等當時全國著名的中醫(yī)學術(shù)團體，其總部均設(shè)在上海。在中西兩法并舉方面，周雪樵、蔡小香、丁福保、陸淵雷、章次公、祝味菊等上海近代中西匯通大家，先後受到洋務(wù)思想、變法維新思想、新文化運動科學思想等影響，提倡發(fā)皇古義、融合新知的治學理念，崇古不泥、博采衆(zhòng)方的臨床實踐，革故鼎新、中西匯通的創(chuàng)新精神。臨床上，採用中西并舉，中西兩法兼施，療效顯著。地理與氣候的差異，物種的不一，以及人們一代代創(chuàng)造并積淀下來的，因住、吃、穿、説等不同而鑄就的千姿百態(tài)的地域文化，其實也包含有前人已經(jīng)凝煉出來的對生命、健康與疾病的思考的智慧結(jié)晶。要成爲名醫(yī)，就要知地氣之異而致病不同，明飲食之異而致病有別。而名醫(yī)是一地文化的有機組成，并能夠引領(lǐng)地域文化的發(fā)展。中醫(yī)藥學發(fā)展至近代，正處於歷史的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學經(jīng)上千年的發(fā)展已日臻成熟，特別是以上海爲中心的江浙一帶，是近代中醫(yī)名家薈聚之地。一方面，在近代開埠之前，上海本土就已經(jīng)存在諸多頗具影響的地方醫(yī)學流派，較著名者如世居青浦，歷經(jīng)宋、元、明、清、民國，綿延至今的何氏內(nèi)科學；創(chuàng)自明末，綿延至今的龍華張氏內(nèi)科學；創(chuàng)於清代的江灣徐氏兒科學以及蔡氏婦科學、浦東顧氏外科學等等。土生土長的上海本土醫(yī)學，既是海派中醫(yī)得以形成的一個重要基礎(chǔ)，也是海派中醫(yī)的一個重要組成部分，其中張驤雲(yún)、石筱山、顧伯華、陸瘦燕、朱小南、丁季峰等中醫(yī)大家傳承岐黃，弘揚國醫(yī)，培養(yǎng)了大批中醫(yī)藥事業(yè)接班人。而自上海開埠以來，來自全國各地的中醫(yī)闖蕩上海灘，在這裏各逞家技，落地生根，形成了各領(lǐng)風騷的海派中醫(yī)流派，故上海成爲中醫(yī)集中、名醫(yī)輩出之地，先後有陸懋修、王士雄、陳蓮舫、余伯陶、唐宗海、丁福保、丁甘仁、汪蓮石、惲鐵樵、謝利恒等盛譽卓著的醫(yī)生集聚於此，盛極一時。他們醫(yī)術(shù)高超，各有專攻；他們個性鮮明，各有特色。如以擅治傷寒聞於時的張驤雲(yún)，在兒科領(lǐng)域中形成自己獨特治療體系的徐小圃，更有孟河丁氏內(nèi)科、上海張氏內(nèi)科、南通朱氏婦科等著名流派，都沉淀深厚，獨具特色，又交相輝映，共同促進了上海近代中醫(yī)學術(shù)的繁榮和臨床優(yōu)勢的發(fā)揮。另一方面，近代以來，上海地區(qū)不僅全面吸納、融匯了週邊江浙各大醫(yī)學流派(如孟河醫(yī)派、吳中醫(yī)派、錢塘醫(yī)派、永嘉醫(yī)派等)的人才文化觀念及醫(yī)學理念、診療特色，還從全國各地其他醫(yī)學流派廣泛汲取文化營養(yǎng)元素及臨證精華，如安徽新安醫(yī)學、四川蜀中醫(yī)學(火神派)、河北滄州佟氏王氏傷科、山東曹縣魏氏傷科等都曾深刻影響到海派中醫(yī)。具體如在吸納新知之臨床求變方面，號稱“祝附子”的祝味菊、善用蟲類藥的章次公等人，吸納新知，臨床求變，他們不拘泥刻板，或有異於前賢，或有悖於衆(zhòng)説，大膽實踐，勇於創(chuàng)新。上海中醫(yī)學曾一度呈現(xiàn)流派紛紜、學術(shù)爭鳴的繁榮局面。這種海納百川的氣度和特殊的歷史機遇，不僅是海派中醫(yī)能夠獨領(lǐng)風騷而卓然成派的一個重要前提條件，更是從根本上決定了海派中醫(yī)薈萃百家之説而呈群芳爭豔之勢的基本特點。總之，海派中醫(yī)實際上是基於地域範疇爲名稱基礎(chǔ)的一個中醫(yī)學派，近代上海之所以能夠逐漸形成聞名於世的海派中醫(yī)現(xiàn)象，根本上是因緣於一系列得天獨厚的社會歷史條件與因素： 長期領(lǐng)先發(fā)達的物質(zhì)經(jīng)濟基礎(chǔ)，古今并存、中西交匯的多元文化環(huán)境，開放包容、積極進取的學術(shù)研究氛圍等等。上海又是近代中國出版重鎮(zhèn)，他們憑藉近代出版業(yè)在上海的發(fā)展，辦期刊，出醫(yī)書，帶來了一時的繁榮。如陳存仁編撰第一部300多萬字的《中國藥學大辭典》，這部辭典在抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)之前就重印了27版，其學術(shù)價值、經(jīng)濟和社會效益同樣是國內(nèi)第一。《中國近代中醫(yī)藥期刊彙編》(下文簡稱《彙編》)中所選許多重要期刊均在上海編輯出版，占了此套書篇幅的百分之五十強。這些期刊反映了當時上海中醫(yī)界在全國醫(yī)學界的地位，特別是其海派醫(yī)學的特點有著十分鮮明的時代特徵，非常值得總結(jié)，并在很大程度上反映了上海地域文化的特點，是上海研究的重要文化資源。

二、中醫(yī)藥期刊是科技類期刊中唯一具有應用和史料雙重價值的歷史文獻

中醫(yī)藥學與其他應用科學的發(fā)展有所不同，其他應用科學隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展、進步，歷史上的某些東西已少有實際應用價值，而中醫(yī)藥學則不然，一個世紀前的各家醫(yī)論、醫(yī)案、偏方、驗方對於今天的中醫(yī)臨床和醫(yī)藥研究仍有著重要的參考價值，一些方藥至今仍應用於臨床，仍有重要的醫(yī)學價值，有待後人去整理、發(fā)掘。所以，近代應用科學類期刊多因科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，至今僅存史料價值，可供科技史研究。而中醫(yī)藥期刊則不然，它是科技類期刊中唯一具有應用和史料雙重價值的歷史文獻，影印出版近代中醫(yī)藥期刊爲後人研究中國醫(yī)藥學提供了寶貴的資料。

1. 中醫(yī)理論博大精深，然因中醫(yī)是個相對保守、自我封閉的學術(shù)領(lǐng)域，中醫(yī)幾千年來師徒相承的方式，導致學術(shù)思想各成一派，缺乏交流。西醫(yī)傳入後，中醫(yī)理論的探討、交流漸趨活躍，近代中醫(yī)藥期刊的出現(xiàn)更打破了中醫(yī)一脈相傳的沉寂局面。期刊促成全國範圍內(nèi)中醫(yī)學術(shù)的研討，以內(nèi)經(jīng)闡釋爲核心，掀起基礎(chǔ)理論研究的熱潮；以傷寒研究爲特色，展現(xiàn)民國中醫(yī)學術(shù)風貌： 以各科研究爲脈絡(luò)，探索了現(xiàn)代中醫(yī)學科建設(shè)，組織了“統(tǒng)一病名”的討論。期刊以徵集名家醫(yī)案促進了臨床經(jīng)驗交流，以組織時疫診療促進了中醫(yī)防疫事業(yè)的發(fā)展，重視內(nèi)科雜癥，總結(jié)了疾病診療規(guī)律。期刊促進中醫(yī)學術(shù)傳承，推動了中醫(yī)流派的發(fā)展；兼容并蓄，激發(fā)了學術(shù)理論創(chuàng)新，陳虬、周雪樵、王問樵、何廉臣、裘吉生、丁福保等一批名中醫(yī)相繼創(chuàng)辦了中國近代史上第一批著名的醫(yī)學刊物。他們利用期刊這一平臺闡發(fā)學術(shù)思想，傳授醫(yī)技，獎掖後起之秀，鼓舞中醫(yī)士氣，全國各地的中醫(yī)藥愛好者和普通從業(yè)者可以就中醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)的一些熱點問題和具體疑難病案等進行充分的交流探討，傳播中醫(yī)藥知識，相互促進，開醫(yī)界風氣之先。陳虬的醫(yī)學名著《蜇廬診録》刊於由其創(chuàng)辦的《利濟學堂報》，記載了作者臨證的有效病案。周雪樵、王問樵主編的《醫(yī)學報》，刊登了《朱雅南先生醫(yī)案》《雪樵醫(yī)案》，并廣泛徵求秘方驗方、獨到偉論公之於衆(zhòng)。裘吉生主編的《紹興醫(yī)藥學報》亦號召中醫(yī)藥界把自己的診療經(jīng)驗或心得以醫(yī)案的形式公之於衆(zhòng)?！按笞C質(zhì)疑”是《國醫(yī)正言》獨具特色的一個欄目，第3期編者按：“凡吾同胞，如抱重要之病，歷經(jīng)中西醫(yī)診治無效，憂疑不決者，請來敝會報告詳情，代爲公開研究，以資救治。”消息刊出，病家得實效者很多。還有醫(yī)家以書信方式與編者討論疑難雜癥，如劉子霞來信詢問一例“畏水癥”的治療方法，陳曾源在回信中認爲此癥名爲縮膽風，并附以方藥。這些都是中醫(yī)藥歷史文獻的一個重要組成部分，對近代中醫(yī)藥學術(shù)的交流、研究發(fā)揮了重要的作用，具有較高的學術(shù)價值。經(jīng)整理影印出版，其文獻價值表現(xiàn)爲適應和引導社會發(fā)展需求，對繼承、弘揚中醫(yī)藥學具有重要作用。

2. 中醫(yī)藥期刊以其時效性、廣泛性和真實性的特點，能夠根據(jù)時令多發(fā)病編選稿件，提供防治疫病的理論和經(jīng)驗。近代中國戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，衛(wèi)生條件極其惡劣，國民的衛(wèi)生防疫知識極度缺乏，瘟疫肆虐。如20世紀30年代，霍亂、鼠疫、腦膜炎等疫病就曾大規(guī)模流行。在防治疫病的過程中，中醫(yī)中藥發(fā)揮了突出作用。而中醫(yī)藥期刊作爲及時報導疫情、介紹防治經(jīng)驗、登載有關(guān)疫病的醫(yī)案和論文的重要載體，成爲中醫(yī)藥界防治疫病的重要陣地，爲民國流行病學研究提供了較爲翔實的資料，也對現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展有著很重要的參考價值。1926年5月創(chuàng)刊於上海的《醫(yī)界春秋》有對某一病種(如霍亂)診治方法的討論。如虞舜臣的《對於霍亂論之折中》(第4期)與張少波的《霍亂菌能單獨成病嗎？》(第4期)，第14期開設(shè)霍亂“特載”，章太炎、王一仁、張贊臣、陳無咎等聯(lián)繫當時疫病的流行情況，運用中西醫(yī)理論，深入闡述了霍亂的病因病機及其治法。以1929年6月創(chuàng)刊於上海的《中醫(yī)世界》爲例，該刊的“疫病專論”欄目刊登了許多文章，對疫病的預防、病機、方藥等方面的問題展開討論。如凌禹聲的《霍亂評議》討論霍亂的病原與種類、病狀與治法等(第1卷第3期)。嚴蒼山在《時疫痙病之經(jīng)驗談》中説：“今春時疫痙病流行一時，經(jīng)治以來尚多應手。”介紹疫痙的病因、病狀與治法(第1卷第3期)，至今仍有借鑒意義。1934年1月創(chuàng)刊於上海的《現(xiàn)代中醫(yī)》共登載防治疫病的相關(guān)文章44篇，涉及約10種常見傳染病。其中，1936年夏秋之際江南爆發(fā)惡性瘧疾傳染病，引起全國民衆(zhòng)關(guān)注，第3卷第7期登載的徵文特輯“惡性瘧疾之研究”系列最有研究價值。1934年8月創(chuàng)刊於上海的《中醫(yī)新生命》第7號刊載6篇有關(guān)黑熱病的論文，設(shè)立“黑熱病特輯”，系統(tǒng)地介紹該病的病源、癥狀、中西診療、方藥與論説。陸淵雷的《流行病須知》(第20—27號)詳盡論述各種流行病的病因、癥狀、分類、處方用藥。1939年1月創(chuàng)辦於北京的《北京醫(yī)藥月刊》除了將第4期專設(shè)爲“時癥專號”外，其他各期中與時癥疾病有關(guān)的文章也占有較大比例。這些文章多論述各種時行病的病因病機、辨證論治及調(diào)攝護養(yǎng)等。近年以來，SARS、禽流感等相繼出現(xiàn)，中醫(yī)防治疫病理論和經(jīng)驗的優(yōu)勢逐步展現(xiàn)，這些文獻均具有重要的現(xiàn)實指導意義。

三、近代中醫(yī)藥期刊對於文化名人、文學藝術(shù)、教育等多種學科研究同樣具有一定的文獻價值

近代中醫(yī)藥期刊內(nèi)容龐雜，近代中醫(yī)藥界一切有意義的事件、有影響的人物、有價值的思想幾乎都是它的記載內(nèi)容，從各個側(cè)面反映了近代中醫(yī)藥界的真實面目，其文獻價值更是超越了中醫(yī)藥界。

1. 近代中國是東方文化與西方文化的撞擊點和交匯點,是中國歷史、文化、社會的大變革時期。這一時期,全國出版的中醫(yī)藥期刊保留了大量的原始文獻與圖片資料,不僅對於研究近代中醫(yī)藥發(fā)展具有很高的文獻價值，對於社會人文學科研究同樣具有重要的文獻價值。筆者使用《中國近代中醫(yī)藥期刊彙編索引》(下文簡稱《彙編索引》)檢索，列舉些許圖片資料： 《紹興醫(yī)藥學報星期增刊》刊登的《上海粹華製藥廠製造廠全圖》(第100號，第9頁)，《醫(yī)學雜誌》刊登的《中醫(yī)改進研究會附設(shè)醫(yī)校醫(yī)院平面圖》(第2冊，第4頁)，《中醫(yī)世界》刊登的《清代名醫(yī)趙海仙氏之方案及日記真蹟》(第1卷第6期，第7頁)、《清代名醫(yī)秦又詞先生遺墨之一》(第2卷第12期，第5頁)、《宋明刻本之醫(yī)林寶笈》(第3卷第14期，第5頁)、《清代名醫(yī)何鴻舫氏墨蹟》(第6卷第1號，第7頁)、《日本漢醫(yī)名著聿修堂醫(yī)學叢書原刻本縮影》(第8卷第4號，第3頁)，《神州國醫(yī)學報》刊登的《林琴南秋室研經(jīng)圖》(第1卷第5期，第3頁)、林紓《秋室研經(jīng)圖記》(第1卷第5期，第20頁)、胡適《秋室研經(jīng)圖跋(一)》(第1卷第5期，第21頁)、蔡元培《秋室研經(jīng)圖跋(二)》(第1卷第5期，第22頁)、黃右昌《秋室研經(jīng)圖跋(三)》(第1卷第5期，第22頁)、張人傑《秋室研經(jīng)圖跋(四)》(第1卷第5期，第22頁)、譚延闓《秋室研經(jīng)圖跋(五)》(第1卷第5期，第23頁)，《國醫(yī)公報》刊登的《國醫(yī)錢建民演講推拿醫(yī)術(shù)於中央國醫(yī)館攝影留念》(第2卷第11期，第8頁)，《光華醫(yī)藥雜誌》刊登的錫君《近自日本攜歸之古本十四經(jīng)發(fā)揮》(第3卷第5期，第65頁)、《江蘇省醫(yī)政學院藥物試植場鳥瞰》(第3卷第6期，第1頁)、《浙江新昌系立南明中心小學舉行春季種痘攝影》(第3卷第6期，第77頁)、《日本大阪漢方醫(yī)學院長今井氏演講攝影》(第3卷第8期，第1頁)，《醫(yī)史雜誌》刊登的《呂留良先生遺方手蹟》(第1卷第2期，第3頁)、《明金陵刊本〈本草綱目〉書影四幀》(第2卷第3、4期合刊，第3頁)、《敦煌卷子本〈五藏論〉殘卷》(第3卷第1期，第1頁)、《道光八年江南雲(yún)峰居士勸種痘花招帖》(第4卷第4期，第1頁)。這些圖片資料的刊登，也使期刊的版面在視覺上顯得豐富多彩。

2. 許多期刊不僅刊登與中醫(yī)藥有關(guān)的內(nèi)容，還刊登與醫(yī)藥相關(guān)的時政、政論、社會、教育，乃至逸聞、小説、詩詞、書法等多方面內(nèi)容，如《醫(yī)界春秋》的“餘興”欄目刊載的小品有冰心的《醫(yī)藥趣話》(第9期)等，更是超越了純醫(yī)學的範疇。以白話小説爲例，新文化運動以來，“文學改良”之聲回蕩於神州大地，白話文的創(chuàng)作改變了中國文學前進的方向，出現(xiàn)了一大批文學巨匠。但是，今天我們的目光衹集中在了文學界的身上，對文化運動對普通大衆(zhòng)文學創(chuàng)作的影響瞭解不夠。部分近代中醫(yī)藥期刊中刊載了許多白話小説，這是近代文學史上丟失的一頁，對它們的關(guān)注和研究可以豐富我們對近代文學的認識和理解。如： 1913年5月創(chuàng)刊於上海的《神州醫(yī)藥學報》的“小説”欄目中，蓮心的《燃犀》自第2卷第4期起連載了9期，包曼郎、程門雪的《醫(yī)林外史》(第2卷第1—4期)亦有刊載?！夺t(yī)界春秋》的“餘興”欄目刊載的小説反映了當時醫(yī)界的衆(zhòng)生相，余擇明的《投機事業(yè)》(第6期)諷刺了“東洋留學生”開設(shè)醫(yī)院牟利；《醫(yī)學士與修髮匠》(第7期)諷刺新醫(yī)“醫(yī)學士”面臨急癥不知所措，反不及修髮匠推拿急救的效果好；李壽芝的《特國博士》(第20期)諷刺了某些西醫(yī)的醜態(tài)?？d的小品有冰心的《醫(yī)藥趣話》(第9期)等。1930年秋創(chuàng)刊的香港《國醫(yī)雜誌》也連載小説，如石昆生的《怪癥奇聞》(第1—4期連載)，敍述爲富不仁的高建威得一怪病遍訪名醫(yī)的故事，情節(jié)跌宕起伏，背景交代詳細，主人公病情描述細膩，可讀性很強?！侗本┽t(yī)藥月刊》的“小説”欄目中，錢愚如執(zhí)筆的《德報珠還記》(第1—5期)、《快馬夫妻》(第6—10期)，以小説的形式敍述醫(yī)藥界的故事，讓讀者在休閒時瞭解中醫(yī)的妙術(shù)，覺悟做人的根本。

近代中醫(yī)藥期刊不僅是反映近代中醫(yī)藥界狀況的重要載體之一，也是研究近代中國社會的重要參考文獻。由于歷史的原因，現(xiàn)存的近代中醫(yī)藥期刊總數(shù)雖較多，但現(xiàn)今各大圖書館均收藏有限且藏品殘缺不全，存世的期刊除上海中醫(yī)藥大學圖書館等重要醫(yī)學圖書館外，中國國家圖書館、上海圖書館等大館也所藏有限，遑論其他圖書館。以上海圖書館爲例，該館近代中醫(yī)藥期刊藏量在省市圖書館中名列前茅，而《彙編》所收49種期刊的12萬餘頁資料中，上海圖書館館藏僅見1萬餘頁。上海辭書出版社與上海中醫(yī)藥大學歷時五年編成《彙編》，於2011年3月出版。爲方便使用，又於2012年5月編成出版《中國近代中醫(yī)藥期刊彙編總目提要》(下文簡稱《彙編總目提要》)，2015年6月編成出版《彙編索引》?！稄【帯坊臼正R了近代中醫(yī)藥史上所有的重要期刊，前文所列各種期刊均已收入其中。筆者爲《彙編》《彙編總目提要》《彙編索引》的責任編輯之一，并忝列《彙編索引》編委，略知近代中醫(yī)藥期刊的文獻價值，不忍其湮沒於文獻翰海之中，草此小文，以作彰示。