額 爾 登 其 木 格

（呼和浩特民族學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

我國當(dāng)前處于民族大繁榮時(shí)期，各個(gè)民族之間的文化也在不斷的碰撞和交融，很多民族之間的文化因?yàn)橄嘟纳盍?xí)俗而逐漸融合，舞蹈是很多民族特色文化的展現(xiàn)，時(shí)至今日我國的很多少數(shù)民族還傳承著他們的獨(dú)特文化。但是隨著生活節(jié)奏的加快，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，很多民族的文化不再被傳承，很多年輕人也失去了原有的技能，變得不再能歌善舞。三少民族是當(dāng)前仍然傳承民族文化的少數(shù)民族，他們的舞蹈風(fēng)格各有特色，有相同也有不同。

一、“三少民族”簡介

三少民族是對世代聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)的鄂倫春族、鄂溫克族和達(dá)斡爾族的統(tǒng)稱，這三個(gè)民族是我國的少數(shù)民族中人數(shù)較少的民族。他們其中還有狩獵民族，原始的文化保存的較為完整，他們的民族文化也同樣具有著非常大的歷史和研究意義。鄂倫春族人數(shù)僅8000人，鄂溫克族則有約三萬人，達(dá)斡爾族的人數(shù)屬于三個(gè)民族中人數(shù)最為多的民族，有13萬之多，但是這三個(gè)民族對外封閉時(shí)間過長，因此直至現(xiàn)在也沒有形成成熟的文字。交流上缺少文字，就只能靠其他文化補(bǔ)充，舞蹈成為代替文字存在的另一種交流方式。這三個(gè)民族都是我國少數(shù)民族中能歌善舞的民族，他們的生活樸素而充實(shí)，農(nóng)業(yè)和漁業(yè)都較為發(fā)達(dá)，安逸的生活使民族文化的積累愈加濃厚。

二、“三少民族”舞蹈類型淺析

在對三個(gè)民族的舞蹈的分析中我們發(fā)現(xiàn)，舞蹈的產(chǎn)生大多來自于生活，有時(shí)是為了保護(hù)自己，有時(shí)是為了模仿，有時(shí)是為了慶祝和娛樂。不同的情境下產(chǎn)生的舞蹈都不相同，由于三個(gè)民族有相似的生活環(huán)境，因此在進(jìn)行舞蹈分析時(shí)我們常常將三個(gè)民族的舞蹈放在一起分析。

（一）模仿動(dòng)物的舞蹈

鄂倫春族生活在大興安嶺的山林地帶，并且他們常年以狩獵為生，這讓他們的舞蹈都有了模擬動(dòng)物的基礎(chǔ)。由于長期和動(dòng)物接觸，因此在舞蹈的發(fā)展史上形成了模擬動(dòng)物姿態(tài)和動(dòng)物生活習(xí)性有關(guān)的動(dòng)作。我們在進(jìn)行鄂倫春族的舞蹈分析時(shí)往往會(huì)結(jié)合他們的生活習(xí)俗，從上述分析我們可知，這個(gè)民族的舞蹈基本都反應(yīng)狩獵和采集的生活狀況。比如說鄂倫春族較為著名的《熊斗舞》它的舞蹈動(dòng)作就是來源于熊的打架動(dòng)作，舞蹈中的“嘶吼”以及“互咬”都來源于熊之間的動(dòng)作。

（二）表現(xiàn)生活的舞蹈

我們都知道，較為傳統(tǒng)的部落和民族的生活往往非常的樸實(shí)，鄂倫春族就屬于生產(chǎn)生活較為富足的民族，除了參與狩獵他們還進(jìn)行勞作，往往在一年的豐收季節(jié)他們還會(huì)舉辦大型的活動(dòng)來紀(jì)念豐收。常常男人們進(jìn)行一次大型的狩獵之后就會(huì)舉行舞會(huì)，因此鄂倫春族的另一種舞蹈會(huì)去表現(xiàn)生活。在狩獵豐收之后，人們會(huì)圍著篝火來一場大型的機(jī)會(huì)，或成雙或集體的來一支《依哈嫩舞》，這些舞蹈中往往也伴隨著狩獵的一些動(dòng)作，或瞭望或下馬，都是對自己民族狩獵文化的一種敬畏?！恫杉t果舞》則會(huì)表現(xiàn)不一樣的舞蹈情緒，婦女們在進(jìn)行采摘時(shí)為了增加采摘樂趣會(huì)一起跳舞，久而久之形成了反應(yīng)采摘的舞蹈，這個(gè)舞蹈較為活潑，與《依哈嫩舞》的慶祝感又不相同，但是他們同樣都反應(yīng)了一種生活和成產(chǎn)方式。

（三）自娛性的歌舞

三少民族的民間歌舞中會(huì)有一些舞蹈用于自娛，這類的歌舞輕快活潑，往往也會(huì)伴隨著一些歌曲對唱和喊號子。這些舞蹈沒有形成明確的體系，往往是在開始或歡樂的時(shí)候直接即興的唱起來或是跳起來，也不太需要明確的伴奏。這類的舞蹈都較為隨意，動(dòng)作較少也較為簡單。也有一部分的自娛性舞蹈在發(fā)展的過程中形成了完整的動(dòng)作體系，甚至還會(huì)發(fā)展成為競技性的舞蹈游戲，在大型的活動(dòng)中供以娛樂眾人。

（四）禮儀性舞蹈

世界舞蹈的發(fā)展史中都會(huì)有禮儀性舞蹈的存在，無論是華爾茲還是芭蕾，其本身都帶有一定的禮儀性。一般在重大的場合都會(huì)采用禮儀性的舞蹈，鄂倫春族最典型的禮儀性舞蹈就是《依和納仁舞》，這個(gè)舞蹈本身是用于祭祀的舞蹈，但是隨著風(fēng)俗的改變，祭祀的舞蹈越來越少，它便逐漸成為了禮儀性舞蹈。在跳這個(gè)舞時(shí)人們會(huì)盛裝出席表示對場合和舞蹈的尊敬，舞蹈的動(dòng)作也比較正式，少了娛樂性舞蹈的活潑之感。

（五）宗教類舞蹈

很多民族都有宗教信仰，三少民族的信仰是自然是神明，因此他們的舞蹈既有祭祀性質(zhì)又有宗教性質(zhì)。我們在電視劇中常?？吹降乃_滿舞就屬于宗教舞蹈的一種，這種舞蹈常常會(huì)在莊重的環(huán)境下進(jìn)行，會(huì)有一個(gè)德高望重的族人進(jìn)行領(lǐng)舞少部分的族人在旁邊伴舞，大多數(shù)的族人只能在一旁觀看。宗教舞蹈體現(xiàn)的是族人的一種信仰和批判，祈求上天進(jìn)行饋贈(zèng)而跳的舞蹈往往展現(xiàn)出對自然的敬畏之心，并且這些舞蹈往往有一定的神秘性和獨(dú)特性。

三、結(jié)語

綜上所述，三少民族的舞蹈基本來源于民族發(fā)展的歷史，反應(yīng)的也是民族，想要研究歷史文化往往也可以從舞蹈入手。在文章中我們分析五種三少民族的舞蹈類型，這些舞蹈或反映生活或反應(yīng)祈求，但都是他們珍貴的文化之一。我們在研究這些舞蹈時(shí)也同樣應(yīng)當(dāng)珍惜這些舞蹈，因?yàn)樗鼈兊拇嬖?，我國的舞蹈才那樣的豐富。了解這些舞蹈也更利于我們進(jìn)一步的了解這些民族，豐富我國民間舞蹈的多樣性，對民族藝術(shù)的傳承也有著重要的作用。