(北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2017年9月，298頁)

范清樺

至遲從漢代開始，潮汕地區(qū)已經納入中原王朝國家的統(tǒng)治架構之中。與其他省尾國角(潮州話)的沿海邊區(qū)一樣，本地區(qū)北枕群山、南瀕大海，發(fā)展既深受中原王朝國家的影響，也離不開海洋世界的激蕩。俗語“海內一個潮汕，海外一個潮汕”，恰好直觀表達出這種區(qū)域歷史文化的特質。如何從大陸中國和海洋世界多重疊合的視角重新認識“潮汕史”，把共時態(tài)的區(qū)域文化轉變?yōu)闅v時性的過程，潮汕史名家黃挺先生新著《中國與重洋：潮汕簡史》(以下簡稱《重洋》)提供了迄今為止最為精要的論述。

黃挺先生先后供職于汕頭大學和韓山師范學院兩處潮學研究重鎮(zhèn)，主編《潮學研究》輯刊，數十年耕耘潮汕區(qū)域歷史文化，出版過多部有影響的通論和專題著作，《重洋》一書堪稱總結之作。在本書中，作者突顯了潮汕地區(qū)處在大陸與海洋兩個空間結構之間的區(qū)域特質，一內一外，強調潮汕區(qū)域歷史發(fā)展是內外不同文化“在這一區(qū)域相互交流、包容、對抗、融合”的結果。(第2頁)引言之外，《重洋》全書共有五章，首章以“地理與歷史”為題，通論區(qū)域地理環(huán)境和自然資源，強調地理因素對地方文化塑造的關鍵作用，為下文搭建歷史舞臺。余四章為全書重點，分別描述潮汕地區(qū)從“蠻荒海畔”到“接觸中國”“融入中國”，進而“跨出重洋”的過程，由內及外，揭示出區(qū)域文化傳統(tǒng)發(fā)生關鍵轉折的時間序列。

《重洋》的四章核心內容，分別題以“蠻荒海畔”(第二章)、“接觸中國”(第三章)、“融入中國”(第四章)、“跨越重洋”(第五章)，表達的是理解區(qū)域社會的兩條線索，一是本地區(qū)與大陸中原王朝的聯(lián)系，二是潮汕人與廣闊海外世界的聯(lián)系。

在“蠻荒海畔”(第二章)中，作者著重利用考古發(fā)現描述早期潮汕土著文化的概貌，并力圖通過橫向比較探尋本地區(qū)與周邊地區(qū)的文化聯(lián)系?？梢钥吹剑藭r期的潮汕文化土著色彩濃重，受中原文化影響較少。但海上交通與貿易促進了區(qū)域性的文化交流，“本地的考古文化面貌，先是與東面閩臺保持一致，后來，西面的南越文化入侵本地，改變了本地區(qū)文化的原本面貌”。(第30頁)

第三章“接觸中國”的敘述是圍繞兩條線索展開，一是隨著潮汕行政建置的出現、發(fā)展，潮汕地區(qū)開始接觸“中國”，被納入帝國的版圖之中；二是以儒佛為代表的“中國”文化在潮汕地區(qū)的傳播，兩者交錯進行。作者先以“古揭陽之謎”引入，討論公元前200年潮汕行政建置的發(fā)端。嘗試通過考古發(fā)現的漢代遺址來分析當時的潮汕社會圖像。通過分析出土的墓葬及其相關器物，作者雖推測越、漢文化經歷磨合，但考古發(fā)現的文物仍有非常典型的北方風格，顯示中原移民和本地土著仍基本隔絕。隨著中原移民的增多，地區(qū)開發(fā)加速，加上官府積極推動文教和佛教傳播，終究開啟了潮汕地區(qū)“儒佛交輝”的人文歷程。

第四章“融入中國”聚焦于唐宋至明中期潮汕土著文化與中國文化的交融。唐宋時期是本地區(qū)全面開發(fā)，“中國文化”開始成為主流的關鍵期。得益于仕潮官員對教育的重視，本地向學風氣甚重，有“海濱鄒魯”之稱。由于宋元政策的開放，海洋貿易與土著文化因素得到了繼承與發(fā)展。明初國家政策收縮，重農抑商推行，本地的海洋傳統(tǒng)一度處于短暫斷絕狀態(tài)。到了16世紀初，傳統(tǒng)農業(yè)生產模式遭遇困難，白銀與貨幣經濟加強，在這一背景下，科舉是擺脫困境的一條出路，而從事工商業(yè)，加強納賦的能力則是另一條出路。16世紀后期，隨著國家控制力量的加強，土著在重壓之下反彈，山?？軄y接踵而來。動亂之際，鄉(xiāng)村百姓們唯有建立大寨以自衛(wèi)，直接促成了鄉(xiāng)村的軍事化。在經濟社會激烈變動的歷史轉型期，潮汕文化的兩個主要面相——宗族化和商業(yè)化開始顯露出來。前者是通過儒家文化下滲和士大夫主導構建起來；后者則通過從事南海商貿活動的潮汕人所構建的商貿網絡得以呈現。這一時期活躍的海上貿易活動，開啟了潮汕人移民東南亞的先聲。

第五章“跨越重洋”是作者花了最多精力和篇幅的部分，意在說明潮汕地區(qū)的發(fā)展與海洋有著密不可分的關系，時間跨度從16世紀至20世紀。這部分內容也是目前地方文獻資料發(fā)掘豐富、前輩時賢做出最多引人矚目研究的。

作者指出，海上貿易對于潮汕地區(qū)經濟發(fā)展的影響舉足輕重，國家對待海上貿易的態(tài)度、政策，決定著潮汕地區(qū)經濟的形態(tài)。明代海禁政策，使得潮汕地區(qū)經濟發(fā)展偏重于農業(yè)，海上貿易長期受到打壓，以一種“違法”叛逆的姿態(tài)發(fā)展。康熙年間開海貿易，這極大刺激了潮汕地區(qū)的商業(yè)發(fā)展，原來的中國、東南亞、日本三地的貿易網絡再度活躍。樟林港的興起，蔗糖的北運外銷、糧食的進口、潮州府地位的上升，無不是潮汕地區(qū)商業(yè)發(fā)展的表現。盛世的第一個表現是人口的增長，農業(yè)商業(yè)化。人口問題既給潮汕地區(qū)帶來了豐富的勞動力，但同時也造成了巨大的資源壓力。正是在這一背景下，潮州移民大量外流東南亞。盛世的第二個表現體現在社會層面上則是學校大量建立和科舉興盛。作者統(tǒng)計清代潮州府進士人數，發(fā)現了頗值得玩味之處：即從宏觀角度審視清代前四朝與后五朝潮州進士人數，差別巨大；若從微觀角度，僅抽取乾隆一朝進士數量，會發(fā)現1757年是明顯的分界點，顯示科舉受到商業(yè)發(fā)展的沖擊走向衰落。作者還指出，這一時期宗族在鄉(xiāng)村的普遍化，出現了“士族”與“豪強之族”兩種劃分。原來帝國控制鄉(xiāng)村基層社會的宗族，漸漸走向了對立面，成為官員施政的阻礙，整個鄉(xiāng)村社會的均勢被打破，社會秩序逐步滑向了失控的邊緣。

作者強調汕頭開埠對地區(qū)發(fā)展的重大意義。自1860年汕頭開埠后，汕頭逐漸成長為韓江流域的經濟中心，現代的工業(yè)和交通通訊、新式學堂的出現、西醫(yī)治療的傳入、衛(wèi)生觀念的建立，無不影響著本地區(qū)的社會面貌，促使潮汕社會向僑鄉(xiāng)社會轉變，“海洋”遂成為了潮汕人生活網絡中不可分割的一部分。本書對這一轉變過程關注較多，尤其重視潮汕籍南洋華僑在近代中國民族國家建構過程中發(fā)揮的重要作用。

本書指出，由于晚清潮汕地區(qū)不少參與造反的會黨成員遠走南洋，因此在南洋依然保留著“反清復明”的旗幟。隨著中國面臨的危機不斷加重，被接受為中國子民的南洋華僑們對國家前途命運的關心，使得晚清的各種思想都在僑民中得到回響，起義與革命背后都有南洋華僑的身影。但作者也指出，動蕩、革命、戰(zhàn)爭對于潮汕普通百姓來說，可能過于遙遠，唯有生活才是他們的主旋律。在潮汕人的集體記憶中，1922年的“八二風災”和1942年的大饑荒遠比前者更為深刻。得益于汕頭的開埠，大量的僑資輸入，即使身處世界動蕩飄搖之際，汕頭的經濟仍在發(fā)展，市場依舊繁榮，城市走向現代化，華僑商人在本地的話語權在不斷擴大，這反映在了面臨自然災害時華僑商人發(fā)揮出的關鍵作用和能量。1945年以后世界格局發(fā)生巨變，民族獨立的浪潮、冷戰(zhàn)的陰影隨之而來。1949年中華人民共和國成立，潮汕地區(qū)隨后獲得解放，潮汕僑鄉(xiāng)的性質也隨之質變。作者認為，構成僑鄉(xiāng)轉型的兩大條件——航海、貿易傳統(tǒng)和與潮汕原鄉(xiāng)有著密切聯(lián)系的海外移民都發(fā)生了極大的變化。世界范圍內風起云涌的政治力量，撕扯著原有的以海洋為中心，血緣情感為寄托的地域網絡，居住在不同地域的潮汕人留在其居住地繼續(xù)發(fā)展，族群整體讓位于國家認同且走向碎片化。在建國后很長一段時間里，由于政策性因素，潮汕地區(qū)經濟結構由商業(yè)貿易轉向農業(yè)為主導。一直到1980年經濟特區(qū)設立，全球化的加速，潮汕人才重拾原有的商貿傳統(tǒng)與文化，將原鄉(xiāng)與海外移民的社會生活相連，以環(huán)南中國海為中心的商貿網絡再度活躍。所謂的“潮汕僑鄉(xiāng)”，事實上就是潮汕人海內外活動的網絡本身。

《重洋》全書言簡意賅，線索分明，作者意在闡述不同來源的多種文化如何在潮汕這一舞臺上競相登臺，在不斷相互交流、包容、對抗與融合之中造就不斷變遷的潮汕社會形態(tài)，形成別具一格的“潮汕文化”，從中不難看出“中國”與“重洋”、“宗族”與“商業(yè)”都是影響其文化形成的重要因素。為了便于一般讀者閱讀，全書特意在每一部分的最后附錄一份著作和論文目錄，以便讀者進一步學習和探索，無異于提供一份較為完整的入門索引。這大概是作者開篇所謂兼顧“通俗性”的寫作追求。就“學術性”而言，通讀全書，竊以為值得引申出來的啟示有如下兩點。

把文化作為過程來看待。一般的地方歷史研究，往往易流于鳥瞰泛論，最常見的做法是歸納文化特點或特色，看似高度概括，實則選精集粹。本書從大陸和海洋內外空間格局和較長時段的時間線索來看待一個具有鮮明特色的區(qū)域文化形成過程，實際上表達了近二三十年來區(qū)域史研究的基本追求。

于細微處揭示歷史文化特質。如前所述，作者對潮汕歷史有過長達數十年精深研究，因而尤其能從零碎的地方文獻中見人所未見。例如本書討論明清時期宗族在潮汕鄉(xiāng)村的發(fā)展與鄉(xiāng)村社會風俗和觀念的變遷，討論潮汕僑鄉(xiāng)生成中華僑的心態(tài)和活動，均為前人時賢較少關注的部分，恰恰又是塑造潮汕文化中“宗族”與“商業(yè)”兩個傳統(tǒng)不可回避的內容。要做到這一點，單有文獻梳理可能難以企及，也與作者多年來在本地開展廣泛的田野調查，深刻理解鄉(xiāng)村百姓日常生活和社會機制是分不開的。

必須指出的是，由于作者追求“通俗性”和“學術性”的寫作，本書從嚴格意義上說與時下通行的學術專著大不同。限于篇幅，本書對許多歷史事件和現象的討論往往淺嘗即止，無法進行深入探討。讀者諸君不妨將之作為了解潮汕歷史文化的鑰匙，正如作者一再強調文化是動態(tài)過程一樣，重要的問題不在于通過閱讀此書獲得某種鐵證如山的談資，而是由此反思區(qū)域歷史文化的“結構”和“再結構”是如何進行的。