熊平秀 徐若菡

（江西師范大學(xué)音樂學(xué)院，江西 南昌 330000）

一、我國紅色音樂發(fā)展現(xiàn)狀

（一）概述

紅色音樂發(fā)展有自己的歷史背景與現(xiàn)實(shí)原因。首先，它是建立在傳統(tǒng)民族音樂基礎(chǔ)之上的音樂類別。植根于革命老區(qū)，是一項(xiàng)融合當(dāng)?shù)匾魳吩靥卣鞯莫?dú)特音樂語言；其次，紅色音樂是在特定時(shí)期和環(huán)境下產(chǎn)生的，是中國社會發(fā)展進(jìn)程中特有的一種文化現(xiàn)象；紅色音樂發(fā)展歷經(jīng)了不同時(shí)代的洗禮，伴隨紅色文化發(fā)展變化而跌宕起伏，甚至在某個(gè)年代紅色音樂曾作為一種既定的符號與工具被強(qiáng)行貼上政治標(biāo)簽，使紅色音樂發(fā)展上升到虛無和極致；最后，隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展，我國文化日益呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，紅色音樂受到社會發(fā)展與客觀環(huán)境改變的影響，因得不到重視而逐漸喪失了應(yīng)有的價(jià)值和作用。

（二）存在問題

紅色音樂與紅色文化一樣是我國特有的文化現(xiàn)象，隨著紅色文化的日漸被人遺忘，作為紅色文化重要組成部分的紅色音樂也步入低潮，其表現(xiàn)有：

1.極端化

主要指將紅色音樂與特定時(shí)代概念音樂、模式音樂和極度政治化傾向音樂等同，甚至把紅色音樂看成是利用音樂進(jìn)行的“政治說教”。在這樣一種對紅色音樂極端化描述環(huán)境下，很難將紅色音樂與市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下形成的多元文化與審美相融合，更談不上創(chuàng)新與發(fā)展了。

2.邊緣化

主要指市場經(jīng)濟(jì)條件下多元文化發(fā)展將紅色音樂解釋與發(fā)展空間逐漸淡化和壓縮，使得本來最能體現(xiàn)社會主義主旋律的音樂形式，在廣大人民群眾特別是廣大青少年群體中越來越不被認(rèn)知。如今西方現(xiàn)代音樂、港臺流行音樂及網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚音樂等遍布大街小巷，而曾經(jīng)最為熟悉和喜愛的紅色音樂卻日漸消沉，除了在一些特定的場合外，紅色音樂儼然成了一種“過時(shí)的象征音樂”。

3.程式化

主要指紅色音樂創(chuàng)作和表現(xiàn)千遍一律，缺乏與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新表現(xiàn)。首先是內(nèi)容程式化。表現(xiàn)對象單一和音樂詞匯空洞虛假，表現(xiàn)特征為概念式、口號式與贊美式。其特征與紅色音樂原本所具有的真實(shí)、真情、浪漫“接地氣”的特征格格不入；其次形式程式化。創(chuàng)作方法雷同和表現(xiàn)方式僵化，表現(xiàn)特征就是人們所形容的“高、大、全”。這種程式化表現(xiàn)特征與紅色音樂原有的民族性、地域性和原創(chuàng)性也不相符。

（三）問題緣由

1.社會因素影響

主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是市場經(jīng)濟(jì)帶來的社會政治環(huán)境變化，原有社會主義價(jià)值觀體系出現(xiàn)了斷層和波動，動搖了紅色音樂賴以生存的社會基礎(chǔ)；二是由于市場經(jīng)濟(jì)帶來的多元文化碰撞，加速了社會文化觀念改變，無形中削弱了紅色音樂作為中國特色音樂的價(jià)值和魅力；三是社會文化觀念改變，影響了政府和機(jī)構(gòu)對紅色音樂發(fā)展思路，沒有將其發(fā)展現(xiàn)狀作為問題加以重視研究，使其發(fā)展處于危機(jī)狀態(tài)。

2.紅色音樂內(nèi)涵曲解

對紅色音樂歷史背景、核心價(jià)值與發(fā)展理由缺乏深入思考。表現(xiàn)為將紅色音樂與傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)割裂開來，看不到它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，當(dāng)成過時(shí)的文化類別。一方面對紅色音樂詮釋社會主義價(jià)值觀、傳播正能量的作用認(rèn)識不清；沒有深入思考多元文化背景下紅色音樂的改變路徑與方法。

3.缺乏創(chuàng)新意識

一是要對紅色音樂內(nèi)涵重新定義和闡釋。可以端正和改變?nèi)藗儗t色音樂原有不正確的認(rèn)識和態(tài)度，這也是紅色音樂發(fā)展必須具備的先決條件；一是探尋多元文化背景下紅色音樂發(fā)展的路徑和方法。將為紅色音樂發(fā)展提供具體創(chuàng)作靈感和表現(xiàn)形式，這些新的創(chuàng)作方式，將是克服和避免紅色音樂創(chuàng)作程式化的有效途徑。

二、紅色音樂內(nèi)涵闡釋與分析

（一）概念闡釋

紅色音樂概念有廣義和狹義之分。廣義的紅色音樂是指反映一定社會價(jià)值觀念和積極向上的音樂表現(xiàn)。狹義的紅色音樂則可定義為在特殊年代產(chǎn)生充滿革命英雄主義具有鮮明主題性的音樂表現(xiàn)。正確解讀紅色音樂的基本概念，有助于加深對紅色音樂內(nèi)涵及外延理解與分析。紅色音樂概念內(nèi)涵應(yīng)該包含中華民族偉大精神和優(yōu)秀品德，是以人為本積極向上的正價(jià)值；紅色音樂的外延是一切能體現(xiàn)其基本內(nèi)涵的、有益于社會進(jìn)步和人類身心健康發(fā)展的音樂創(chuàng)作和音樂表現(xiàn)。由此，紅色音樂概念新的定位是紅色音樂既不是概念化的、也不是自由化的，它是一項(xiàng)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的即體現(xiàn)本民族優(yōu)秀文化基因，又能接納和融合世界優(yōu)秀文化成果的音樂類別?？傊?，紅色音樂是中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容。

（二）歷史朔源

紅色音樂不是孤立存在也不是后天造就的，而是具有歷史淵源并與現(xiàn)實(shí)緊密相連。紅色音樂的發(fā)端最早始于原中央蘇區(qū)所在贛南地區(qū)及羅霄山脈。而整個(gè)贛南及閩西南地區(qū)又是我國客家文化的匯聚地，據(jù)史料記載客家祖先居住在中原地區(qū)，遷徙至贛閩以后，逐漸融入和適應(yīng)當(dāng)?shù)氐奈幕?xí)俗與情感表達(dá)方式，產(chǎn)生了具有中原文化與本土風(fēng)格的民歌。如《送郎歌》《斑鳩調(diào)》《興國山歌》《長歌》等。紅色音樂的構(gòu)成元素來自于這些民歌體裁，只是表達(dá)內(nèi)容和情感取向有所不同，從原來以勞動生活為主要題材，轉(zhuǎn)向以革命有關(guān)的事件、人物和情感為主題。如《十送紅軍》《毛委員和我們在一起》《紅軍哥哥你慢慢走》《紅區(qū)干部好作風(fēng)》等。紅色音樂的歷史朔源還遠(yuǎn)不止于此，從中國歷史文化發(fā)展宏觀角度看，紅色音樂經(jīng)過了歷史文化到地域文化再到特定文化直至現(xiàn)代文化的發(fā)展歷程。

（三）文化地位

從更深層面去探究紅色音樂的歷史文化地位，發(fā)現(xiàn)紅色音樂不論是在中華民族文化發(fā)展歷程中，還是在中國音樂藝術(shù)演進(jìn)過程中都是不可或缺的重要組成部分。紅色音樂傳遞的是民族精神；流淌的是中華生生不息的文化血脈；滋生的是華夏優(yōu)秀文化基因；頌揚(yáng)的是中華傳統(tǒng)美德；表現(xiàn)的是中華民族特有的審美情感。即是文化符號又是傳播符號，是連接中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的橋梁。正如古希臘哲學(xué)家和語言學(xué)家奧古斯丁所說：“廣泛理解的符號可以促進(jìn)非語言形式的傳播活動，符號是自然和文化之間的橋梁”。紅色音樂隨著社會進(jìn)步和文化的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。這種“與時(shí)俱進(jìn)”是一個(gè)不斷豐富和完善的動態(tài)過程。其發(fā)展必然要經(jīng)歷由民歌、歷史紅歌、現(xiàn)代紅歌和未來紅歌的歷史演化，這種演化不應(yīng)是歷史的照搬，而應(yīng)是創(chuàng)造性的改變，是涵蓋整個(gè)社會生活的多樣化。是重新定義紅色音樂內(nèi)涵與構(gòu)建紅色音樂傳播策略的重要依據(jù)。

三、紅色音樂傳播策略

（一）目標(biāo)意義

正確解讀紅色音樂內(nèi)涵、重新審視紅色音樂的價(jià)值與作用，制定有針對性的紅色音樂傳播策略，目的就是為了扭轉(zhuǎn)和改變對紅色音樂片面及模糊的理解；提示紅色音樂在當(dāng)今文化建設(shè)中所處位置和應(yīng)有的作用；希望全社會都重視和關(guān)注它的發(fā)展；使其真正擔(dān)當(dāng)起傳承歷史文化、弘揚(yáng)民族精神的歷史責(zé)任；其意義就在于這項(xiàng)工作是落實(shí)習(xí)主席提出“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢的實(shí)現(xiàn)”指示的一項(xiàng)具體行動。

（二）理論基礎(chǔ)

黨的十八屆五中全會提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念是我們進(jìn)行紅色音樂研究和制定紅色音樂傳播策略的指導(dǎo)思想；歷史文化、文化傳播和音樂教育是紅色音樂理論與實(shí)踐研究的理論基礎(chǔ)。美國傳播學(xué)家卡爾·霍夫蘭提出“要影響一個(gè)人的行為先要改變他的態(tài)度”；加拿大學(xué)者D.保羅.謝弗認(rèn)為“文化在未來的世界中將起重大作用，要使文化和各種文化形態(tài)在世界上起建設(shè)性而不是破壞性的作用，則必須更清楚地了解一般文化和特定文化”；近代思想家、著名學(xué)者梁啟超提出“欲改造國民之品質(zhì)，則詩歌音樂為精神教育之一要件”；這些學(xué)說，無疑是解決紅色音樂傳承與發(fā)展理論與實(shí)踐問題的“金鑰匙”。

（三）策略內(nèi)容

紅色音樂傳播策略具體內(nèi)容有政府管理、教育聯(lián)動、創(chuàng)作研究和創(chuàng)新發(fā)展等。

政府管理

是政府和機(jī)構(gòu)依照國家關(guān)于文化發(fā)展戰(zhàn)略部署和要求，成立相關(guān)職能部門，制定紅色音樂教育和發(fā)展規(guī)劃；在大、中院校及研究機(jī)構(gòu)組織紅色音樂研究、學(xué)習(xí)和創(chuàng)作；成立專門職能部門加強(qiáng)對紅色音樂教育和普及工作的監(jiān)督管理；設(shè)立專項(xiàng)資金用于支助和保障紅色音樂發(fā)展規(guī)劃實(shí)施。

教育聯(lián)動

是將紅色音樂發(fā)展和普及納入到國家全民教育體系中，創(chuàng)建社會、學(xué)校和家庭三級聯(lián)動的教育機(jī)制，形成一個(gè)整合性的紅色音樂教育體系。通過社會、學(xué)校和家庭的聯(lián)動機(jī)制，營造一個(gè)講紅色音樂、懂紅色音樂、愛紅色音樂、會紅色音樂的文化環(huán)境，以此改變市場經(jīng)濟(jì)帶來對紅色音樂的誤讀和曲解，重新確立其在人們心中的地位和作用，加速改革與創(chuàng)新，促進(jìn)普及和提高。

創(chuàng)作研究

是指加強(qiáng)對紅色音樂理論與實(shí)踐的深入研究與探討，因?yàn)椤凹t色文化既是一種社會意識又是一種社會行為同時(shí)還是一種社會存在”。創(chuàng)作研究內(nèi)容包括：多元文化背景下紅色音樂生存現(xiàn)狀；內(nèi)涵與外延；教育與普及；改革路徑和方法；紅色音樂與傳統(tǒng)、現(xiàn)代音樂的融合；紅色音樂與青少年思想教育等。

創(chuàng)新發(fā)展

紅色音樂要發(fā)展就必須要樹立創(chuàng)新理念。創(chuàng)新的前提是改革，改革的目的是創(chuàng)造和諧，和諧是通過廣泛的共享來獲得，實(shí)現(xiàn)了共享就能被社會和廣大人民群眾所接受。這就是創(chuàng)新理念給予紅色音樂發(fā)展創(chuàng)新思路的啟發(fā)，也是紅色音樂創(chuàng)新發(fā)展所要遵循的基本原則。

創(chuàng)新發(fā)展的核心是融合，即傳統(tǒng)文化、紅色文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展。

具體包括思想觀念創(chuàng)新，即重新認(rèn)識新形勢下紅色音樂的內(nèi)涵與價(jià)值，全面改革推進(jìn)教育模式和創(chuàng)作模式。內(nèi)容和形式創(chuàng)新，即改變原有紅色音樂內(nèi)容和形式單一的現(xiàn)象，將人民為實(shí)現(xiàn)中國夢和現(xiàn)實(shí)生活中的方方面面作為創(chuàng)作源泉，融合多元文化，與時(shí)俱進(jìn)。傳播手段的創(chuàng)新，指的是除了繼續(xù)深化改革傳統(tǒng)紅色音樂教育和傳播方式外，充分利用大數(shù)據(jù)時(shí)代下的網(wǎng)絡(luò)平臺，設(shè)立紅色音樂專項(xiàng)欄目，如：紅色音樂講堂、紅色音樂故事、紅色歌曲演唱、紅色音樂創(chuàng)意等，以此吸引和影響更多的受眾群體特別是年輕人；紅色音樂市場化運(yùn)作是指依照“文化建設(shè)的三重性：即核心價(jià)值、公共服務(wù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)”。通過紅色音樂創(chuàng)作、演出和服務(wù)等市場化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)紅色音樂的普及和傳播。

四、結(jié)語

紅色音樂是中國社會特有的一種文化現(xiàn)象，對其內(nèi)涵的闡釋與分析會因時(shí)代不同而出現(xiàn)不同的結(jié)果，紅色音樂的興衰跌宕已經(jīng)充分證明了這一點(diǎn)。本文研究思路與預(yù)想目的主要有兩個(gè)，一是“撥亂反正、正本清源”。將紅色音樂納入到歷史文化與現(xiàn)實(shí)背景中，通過縱向與橫向的聯(lián)系與對比，試圖找出其在歷史與現(xiàn)實(shí)中所充當(dāng)?shù)慕巧c地位。一是從傳播學(xué)的角度出發(fā)，試圖解決紅色音樂與信息傳播的相關(guān)性及傳播意義。不論紅色音樂處于哪個(gè)階段，其符號與媒介屬性始終如一，換句話就是紅色音樂除了具有特定審美功能以外，還應(yīng)有極其重要的信息傳播功能，這一認(rèn)識是本文所涉及傳播策略假設(shè)的主要依據(jù)。由于紅色音樂有其特殊意義加之音樂與傳播相關(guān)性研究在國內(nèi)還不多見，造成相關(guān)參考資料與佐證缺失，深入的探討與思辨就更少。

注釋：

①[美]保羅M·萊斯特：視覺傳播：形象載動信息，霍文利等譯，中國傳媒大學(xué)出版社，2003年版，第65頁。

②[加]D.保羅·謝弗：《文化引導(dǎo)未來》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年版，第1頁。

③汪毓和：《中國近現(xiàn)代音樂史》，人民音樂出版社，1984年版，第14頁。

④孫平，熊平秀，于昊：《新時(shí)期紅色文化的意義表達(dá)與傳播機(jī)制探析》，《現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào))》2015年第5期。

⑤姬德強(qiáng)：《文化建設(shè)的三重性：核心價(jià)值、公共服務(wù)與產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)》，《中國社會科學(xué)報(bào)（文化觀察）》2013年5月20日。