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（沈陽音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院，遼寧 沈陽 110000）

引言

目前，在學(xué)術(shù)界中國現(xiàn)代民族聲樂還沒有得到一個(gè)完整的科學(xué)概念，人們常說的聲樂藝術(shù)、聲樂學(xué)派通常指的就是中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)。中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)，在繼承中國傳統(tǒng)民族聲樂風(fēng)格的同時(shí)吸取了來自西方潮流聲樂的精華，這樣的聲樂形式既保留著中國古典東方之美又表現(xiàn)出高度開放的文化自信。經(jīng)過數(shù)百年的歷史沉淀，中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)已經(jīng)形成自己獨(dú)特的形式，生長(zhǎng)于中國這片土地之上，深受國民喜愛，以其特有的民族韻味流傳到西方，深受各國人民喜愛。

一、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成的客觀因素

從中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展來看，中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的審美水平不斷提高，所需藝術(shù)形式也越來越高雅，傳統(tǒng)的聲樂形式已經(jīng)不能滿足大多數(shù)人對(duì)藝術(shù)的追求，加之中國近現(xiàn)代國門開放的條件，各式各樣的外來聲樂藝術(shù)形式不斷流入中國。人們?cè)诶^承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也兼容外來聲樂藝術(shù)形式，這就形成了獨(dú)特的中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)文化，既有獨(dú)特的民族韻味又有潮流的西方之美。在中國近現(xiàn)代史上，中國在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被迫淪為半殖民地半封建的社會(huì)，長(zhǎng)期受到列強(qiáng)國家的奴役與壓迫，他們?cè)谌肭值耐瑫r(shí)，外來文化也帶來，外來文化侵入東方是必然的，外來文化的理念影響著中國人的思想也是必然的。[1]在那個(gè)時(shí)期還有很多外國留學(xué)生和宗教使者，雖然他們的影響不能突然掀起一波新形勢(shì)的形成，但是久而久之，潛移默化中大多數(shù)人都會(huì)受到影響。所以說，當(dāng)時(shí)中國特殊的國情是中國現(xiàn)代聲樂藝術(shù)形成的主要原因。

二、中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成與發(fā)展

（一）中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的形成

中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是伴隨著近代中國多次思想解放的過程而催化形成的。在近現(xiàn)代多次的思想解放運(yùn)動(dòng)中都爭(zhēng)論過中西方文化的交融，偉大的中國人一直秉承“取其精華，去其糟粕”的思想來繼續(xù)外來文化，這樣一來西方聲樂藝術(shù)的優(yōu)良部分也逐漸被中華兒女接受。長(zhǎng)期的閉關(guān)鎖國政策讓國民一時(shí)間很難去接受新穎的西方聲樂形式，當(dāng)兩種文化即將交融到一起時(shí)，哪怕與另一種文化交融利大于弊，人們也會(huì)由于守舊思想，不能一下子去接受，所以中國現(xiàn)代民族聲樂的形成經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間。從音樂理論的本質(zhì)上來看，中國長(zhǎng)期以來的傳統(tǒng)音樂和西方的音樂是屬于完全不同的兩個(gè)樂理學(xué)派，當(dāng)著兩個(gè)學(xué)派要交融時(shí)必然有所揚(yáng)棄，在人們長(zhǎng)期的選擇中才會(huì)形成現(xiàn)在深受中外各族人民所喜愛的中國現(xiàn)代民族音樂。

（二）中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展

在現(xiàn)代中國，從開始的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到后來的戊戌變法，無論是失敗的還是成功的，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)和改革中都提到要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)和文化，讓人們?cè)谒枷肷暇吐邮芰送鈦砦幕膬?yōu)良部分。中國現(xiàn)代民族聲樂的開端是在清朝末年明國初年的時(shí)候，在那個(gè)時(shí)期的學(xué)堂就不只是傳統(tǒng)的四書五經(jīng)，而是普遍的開授“樂歌”課，最初的歌曲由留學(xué)生用西方的曲調(diào)創(chuàng)作然后教授，最基本的樂理也由學(xué)堂傳授然后遍及到社會(huì)上。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)期間，國民的傳統(tǒng)音樂思想受到很大的波動(dòng)，由匪石所寫的中國音樂改良學(xué)說中就講到有新的聲樂思想，嚴(yán)厲批判以舊中國宮廷音樂和儒家思想音樂文化的聲樂形式，這也從側(cè)面反應(yīng)了人們想要探索一種新的聲形式[2]。在1912年間王國維所寫的（宋元戲曲考）中，首次提出了“外來的觀念與固有的材料相互參照”的創(chuàng)造性治學(xué)觀念，成為中國現(xiàn)代音樂的敲門磚。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期民眾的思想徹底解放，在前期的多次思想運(yùn)動(dòng)中，西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)傳入中國的同時(shí)，西洋式的聲樂形式也傳入中國，使得中國聲樂走向前所未有的轉(zhuǎn)型階段。聲樂的演奏樂器不只是傳統(tǒng)的二胡、嗩吶等，開始出現(xiàn)鋼琴、薩克斯等西洋樂器，表現(xiàn)形式也不只局限于京劇小調(diào)等唱腔，民眾開始根據(jù)自己的喜好創(chuàng)作出新的藝術(shù)歌曲，還出現(xiàn)了歌劇、舞臺(tái)劇等表現(xiàn)形式，盡管這些聲樂形式尚未發(fā)育成熟，但是它有力的邁向了中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)形式。在二十世紀(jì)六十年代的全國性聲樂會(huì)議上，又提出了要大力發(fā)展社會(huì)主義民族聲樂新文化，為中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。

三、結(jié)束語

中國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)即繼承了中國傳統(tǒng)音樂的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有著自己獨(dú)特的創(chuàng)作形式；既不失東方古典之美，也涵蓋西方音樂之精華；不僅在中國唱遍大江南北，也流傳到海外，深受喜愛。