【原文】

孫子曰：“兵之勝在于篡卒，其勇在于制，其巧在于勢(shì)，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸②，其強(qiáng)在于休民，其傷在于數(shù)戰(zhàn)③。”孫子曰：“德行者，兵之厚積也。信者，兵 〔之〕明賞也。惡戰(zhàn)④者，兵之王器⑤也。取眾者，勝□□□也?！?/p>

孫子曰：“恒勝⑥有五：得主專制⑦，勝；知道，勝；得眾，勝；左右和，勝；量敵計(jì)險(xiǎn)⑧，勝?！睂O子曰：“恒不勝有五：御將⑨，不勝；不知道，不勝；乖⑩將，不勝；不用間，不勝；不得眾，不勝。”孫子曰：“勝在盡□，明賞，選卒?，乘敵之□：是謂泰武之葆?。”孫子曰：“不得主弗將也……”

【注釋】

①篡卒：選卒。篡，“選”的意思。

②亟歸：速歸。指速戰(zhàn)速?zèng)Q，使部隊(duì)能盡快回到國(guó)內(nèi)。

③數(shù)戰(zhàn)：頻繁征戰(zhàn)。

④惡（wù）戰(zhàn)：厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，不好戰(zhàn)。

⑤王器：王者之器。

⑥恒勝：經(jīng)常獲勝。

⑦得主專制：得到君主信任，能臨機(jī)決斷、獨(dú)立指揮而不受制約。專，原為“ （剸）”。

⑧量敵計(jì)險(xiǎn)：原作“糧適計(jì)險(xiǎn)”。

⑨御將：與“得主專制”相反，指將從中御。

⑩乖：離，異。此處指將帥不和。

?選卒：原作“撰卒”，同“篡卒”。

?泰武之葆：即“太武之寶”，勝利法寶的意思。泰，同“太”，大。葆，同“寶”；一說同“保”，保障的意思，亦通。

【譯文】

孫臏說：“軍隊(duì)的優(yōu)勝、強(qiáng)大在于精選士卒，軍隊(duì)的勇猛敢戰(zhàn)在于法紀(jì)嚴(yán)明，軍隊(duì)的機(jī)智靈活在于懂得因勢(shì)利導(dǎo)，軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力堅(jiān)強(qiáng)在于賞罰有信，軍隊(duì)的政治素質(zhì)優(yōu)良在于管理教育，軍隊(duì)的物資供應(yīng)充裕在于每次用兵能速戰(zhàn)速?zèng)Q，軍隊(duì)的強(qiáng)盛不衰在于能及時(shí)休整，軍隊(duì)所以受到損害在于長(zhǎng)期頻繁的征戰(zhàn)?！睂O臏說：“良好德行是軍隊(duì)靠長(zhǎng)期培養(yǎng)教育的結(jié)果，良好信用是軍隊(duì)靠嚴(yán)明獎(jiǎng)賞建立的，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)是王者用兵所尊奉的根本原則，得到士卒擁護(hù)是獲取勝利的（根本保證）?！?/p>

孫臏說：“軍隊(duì)保持常勝不敗的條件有五個(gè)：將帥得到君主信任，可以臨機(jī)決斷、獨(dú)立指揮而不受制約的，能獲勝；將帥懂得用兵之道的，能獲勝；將帥得到士卒擁護(hù)和信賴的，能獲勝；將帥之間團(tuán)結(jié)和睦的，能獲勝；將帥善于分析判斷敵情地形的，能獲勝?！睂O臏說：“軍隊(duì)老打敗仗的原因也有五個(gè)：將帥受到君主和內(nèi)臣牽制而不能獨(dú)立指揮的，不能獲勝；將帥不懂得用兵之道的，不能獲勝；將帥之間不團(tuán)結(jié)不和睦的，不能獲勝；將帥不用間諜、不對(duì)敵情地形進(jìn)行偵察分析的，不能獲勝；將帥不受士卒擁護(hù)、信賴的，不能獲勝。”孫臏說：“勝利在于盡……明賞罰、選精卒、善于利用敵人的……這是保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝的法寶?！睂O臏說：“得不到君主的信任，就不要帶兵打仗……”

【解析】

本篇論述了關(guān)系戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的一些重要因素。

孫臏認(rèn)為，要想使軍隊(duì)強(qiáng)大，為戰(zhàn)場(chǎng)獲勝打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，首先必須“篡卒”，即精選士卒。這一點(diǎn)，與歷代兵家的主張不謀而合，因?yàn)闅v代兵家都主張兵貴精而不貴多。如孫子在《行軍篇》指出，“兵非益多也”，即兵力并不是越多越好。在《地形篇》又說：“兵無選鋒曰北?！币馑际钦f，軍隊(duì)如果沒有經(jīng)過選拔的士卒作為前鋒，必定要打敗仗。其后，《吳子》《尉繚子》等，對(duì)此都有具體論述。明代著名軍事家戚繼光精選并嚴(yán)格訓(xùn)練士卒的故事，就更是人所共知。我國(guó)歷史上著名的牧野之戰(zhàn)，周武王和姜太公就是以戰(zhàn)車300乘、虎賁3000人、甲士45000人一戰(zhàn)而大敗商紂王17萬（一說為70萬）大軍的，從而創(chuàng)造了中國(guó)歷史上第一個(gè)以少勝多的著名戰(zhàn)例。所以，“篡卒”是關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的一條重要原則。

但是，孫臏認(rèn)為，軍隊(duì)僅僅有了精選的士卒還不行，還要對(duì)士卒進(jìn)行有效的管理、教育和訓(xùn)練；同時(shí)，還要出則速戰(zhàn)速勝，勝則及時(shí)回國(guó)，能夠得到休養(yǎng)生息，而不要頻繁征戰(zhàn)。因?yàn)?，?duì)于一支軍隊(duì)來說，“其勇在于制，其巧在于勢(shì)，其利在于信，其德在于道，其富在于亟歸，其強(qiáng)在于休民，其傷在于數(shù)戰(zhàn)”。再說，軍隊(duì)的良好作風(fēng)，是靠長(zhǎng)期培養(yǎng)教育的結(jié)果；軍隊(duì)的良好信用，是靠嚴(yán)明獎(jiǎng)賞建立的；而厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)反對(duì)窮兵黷武，是王者用兵必須尊奉的根本原則；能夠得到士卒的擁護(hù)，是獲取勝利的根本保證（“德行者，兵之厚積也。信者，兵〔之〕明賞也。惡戰(zhàn)者，兵之王器也。取眾者，勝□□□也”）。

此外，孫臏還認(rèn)為，決定戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的具體因素有五個(gè)方面，即是否“得主專制”（將不中御）、是否“知道”（懂得用兵規(guī)律）、是否“得眾”（上下一心）、是否“左右和”（將帥團(tuán)結(jié)）、是否做到了“量敵計(jì)險(xiǎn)”（通過用間）。這五個(gè)方面都做到了，就能獲勝；反之，就不能獲勝。這里，孫臏從正反兩個(gè)方面對(duì)確定戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)的具體因素進(jìn)行分析，其核心就是要求戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)者主觀指導(dǎo)必須與客觀實(shí)際一致。這一點(diǎn)，充分反映出《孫臏兵法》所具有的樸素唯物主義和辯證法思想。這些論述，與《孫子兵法·計(jì)篇》的有關(guān)論述有著許多相互一致的地方，讀者可以參看。

總之，本篇主要論述了軍隊(duì)建設(shè)和戰(zhàn)場(chǎng)勝負(fù)因素兩個(gè)方面的內(nèi)容。其中，軍隊(duì)建設(shè)是克敵制勝的可靠基礎(chǔ)，而勝負(fù)因素是戰(zhàn)場(chǎng)獲勝的具體條件，二者是保證軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝的法寶（“泰武之葆”），缺一不可。