杭州住院

如前所言，省城杭州是浙江省的首府，在這場(chǎng)風(fēng)暴中是一片安全的沙灘，被逐出各自住院的耶穌會(huì)士，幾乎全部聚在這里，除了駐江西的兩位神父、一名修士外，還有駐南京的一位神父與我們的良進(jìn)士（Le?o）①即李之藻（1571—1630），字我存，號(hào)涼庵居士，萬(wàn)歷二十六年（1598）進(jìn)士，歷任南京工部員外郎、福建學(xué)政、開(kāi)州知州、太仆寺少卿等。1610年領(lǐng)洗入教，洗名良。關(guān)于李之藻，可參考方豪：《李之藻研究》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書館，1966年。在一起，另有一名修士②此修士為邱良厚（Pascoal Mendes，1584—1640），見(jiàn)后文。在北京救世主教堂（Igreja do Salvador），以為利瑪竇神父守墓的名義留下來(lái)。其余的人都藏身在楊廷筠（1557—1627）進(jìn)士的蔭庇及善意下：“我們還打發(fā)了一位弟兄與他們同去，我們?cè)谠S多事上，屢次證驗(yàn)過(guò)他是熱情的。”③《圣經(jīng)·新約·哥林多后書》，8：22，“我們還打發(fā)了一位弟兄與他們同去，我們?cè)谠S多事上，屢次證驗(yàn)過(guò)他是熱情的；如今因他對(duì)你們大有信心，當(dāng)然更加熱情了?！笔指逶南涤美≌Z(yǔ)書寫：probavimus in multissaepesollicitumessenuncau temmultosollicitiorem。在歷年的年信中，我們都會(huì)提及他對(duì)我們的熱情、積極、愛(ài)和善以及信心，在這個(gè)受迫害的時(shí)刻他超出了所有人的期望。

起初，我們聚居鄉(xiāng)間院墅，靠近府城，但是，隨著敵人（沈?，？—1624）搬來(lái)同一座城，是時(shí)候撤回家里了。他（楊廷筠）將自己的房屋騰出一部分給我們，已經(jīng)足夠舒適，除了一個(gè)朝路的門是共用的之外，我們與他家的人是分開(kāi)居住的。他留給我們足夠的房間，以便我們做我們的工作，必要的附屬建筑④指附屬于教堂、修道院，用作貯藏室、宿舍和廚房等的建筑。也一應(yīng)俱全，還給教堂留了地方，有幾個(gè)廳用以接待教友和望道友。因?yàn)樵谶@里面受到的干擾較少，楊廷筠就覺(jué)得在中國(guó)還有其他神父流落在他家之外四處躲藏，就是他的恥辱，于是他就寫信給還在其他地方的人，要他們來(lái)找他，他家里是安全的。

但是，他收留的人越多，我們就越擔(dān)心。在同一個(gè)地方聚集了這么多人，尤其是在這個(gè)地方還有我們的敵人，這是很危險(xiǎn)的。我們的擔(dān)心他都知道，只是還沒(méi)有說(shuō)。我們互相討論，打算分開(kāi)，因?yàn)槲覀兒ε乱驗(yàn)槲覀兊木壒识B累楊進(jìn)士。

他知道了，表現(xiàn)出了難過(guò)，他對(duì)我們說(shuō)了如下的話：閣下們不必因?yàn)槲叶⌒囊硪?，與天主之律相關(guān)的事處在這么好的狀態(tài)當(dāng)中，我認(rèn)為沒(méi)什么可害怕的，就算教難再度發(fā)生，你們?cè)谖疫@里也很安全；我不說(shuō)自己要堅(jiān)守已接受之信仰，為了保住在中國(guó)的教會(huì)，我已準(zhǔn)備好了，如有必要，可以丟掉官職、財(cái)富、家庭乃至生命。他是這樣說(shuō)的，我們相信他的心里也是這樣想的。因?yàn)樗麑⒋耸聦懶鸥嬖V其他奉教進(jìn)士，激勵(lì)、號(hào)召他們與其戮力于同一個(gè)目標(biāo)。

他的這份熱忱不只是在我們和教徒面前展現(xiàn)，他對(duì)所有人都不忌諱。他的熱忱同樣體現(xiàn)在迎來(lái)送往中，他既有頻繁的外出拜訪，也被城里的官員和重要人物拜訪。他會(huì)對(duì)所有人說(shuō)，我們多么無(wú)辜，受到哪些冤屈。他取得了如此幸福的成功，以致于在這省城中，沒(méi)有人不說(shuō)我們好，都稱頌我們的一切。

他基于對(duì)我們的全然的愛(ài)而生出一個(gè)偉大愿望，這是天主賜給他的愿望，即希望看著主的至圣教律在這個(gè)偉大國(guó)家的全境傳播、擴(kuò)散。他從他的角度，盡其所能，以推動(dòng)之。對(duì)教友中的讀書人，他利用自己的權(quán)威和說(shuō)項(xiàng)，幫助他們考取科舉，希望（如他所說(shuō)）有大量的教徒做官，這始終有益于其他很多人歸信，有助于我們的布局及為我們提供參謀，我們受遣來(lái)此就是為異教徒改宗。他見(jiàn)我們囿于既有條件，無(wú)法經(jīng)常布道、勸導(dǎo)教徒，尤其是異地的教友；我們編了一本書或日課，會(huì)很有用，只是還缺少必要的資金刊印，他便解囊促成印刷，在教友中隨圣像一起發(fā)行。圣像也是他找人印制的，以此來(lái)激勵(lì)教友們的敬虔。

（他）對(duì)人的幫助，不僅在靈魂上，亦在肉體上。他通過(guò)善會(huì)對(duì)有需要的人施以援手，這些善會(huì)是在過(guò)去幾年間設(shè)立的。①即楊廷筠在杭州創(chuàng)立的仁會(huì)，參見(jiàn)鐘鳴旦：《楊廷筠——明末天主教儒者》，第75頁(yè)。他想方設(shè)法將善會(huì)推動(dòng)向前，以其細(xì)心、勤勉，已經(jīng)積累了可觀的資金，為各類窮苦人做了許多善事，全城以為談資，很多人都在這么說(shuō)：杭州人煙阜盛，到處是人，只要有兩名彌額爾（Miguel），全城就不會(huì)再有一個(gè)窮人了。

一個(gè)能為陌生人做了這么多事情的人，還要看看他為最親近的人、對(duì)其擔(dān)有更多責(zé)任的人做了多少。在此，我們不得不詳述（楊廷筠）為使母親歸信所做的事情。她在今年受洗，但是，因?yàn)槿ツ臧l(fā)生教難，傳教紀(jì)要提前寄出，所以其中已提到她受洗一事。

他的母親（受洗）之后，他又敦促其長(zhǎng)兄歸信。②楊廷筠父親楊兆坊，母親陳氏，兄楊廷策。他在長(zhǎng)兄身上耗時(shí)頗多，只是因?yàn)樗焯斐聊缬趯g作樂(lè)之中。但是，現(xiàn)在終于有了結(jié)果。其長(zhǎng)兄來(lái)拜訪我們，談話一點(diǎn)兒一點(diǎn)兒變軟，盡管仍然很慢。財(cái)富是阻擋少年追隨基督的原因，也阻擋了這位長(zhǎng)者，倒不是說(shuō)他不應(yīng)該當(dāng)個(gè)富人，因而不能受洗，而是因?yàn)樗芨挥?，這一輩子都很有錢，他的生命用于消遣，因此不愿踏進(jìn)遵守十誡的路。但是，我們依然對(duì)他抱有很大希望，天主很快就會(huì)化難為易，因?yàn)橛袟钔Ⅲ薜亩\告、建議，還有他的妻子、兒媳之例。今年她們正是征得他的同意，雙雙領(lǐng)洗。他的妻子對(duì)我們的圣律理解非常到位，每日花大量的時(shí)間口頭、內(nèi)心祈禱，檢視良知以及其他虔敬活動(dòng)，這些都是對(duì)照著日課書的學(xué)習(xí)來(lái)進(jìn)行。有了這個(gè)好的例子，他的家里就出現(xiàn)了很多望道友，其中就有其丈夫的第二個(gè)妻子，她將會(huì)與丈夫一同領(lǐng)洗，佛像也被扔了出去，原位置上代之以救世主像，全家人每日都敬拜，她行其他事時(shí)也表現(xiàn)得像個(gè)基督徒。③這里講到楊廷策皈依天主教過(guò)程中所面臨的主要困難，盡管未直說(shuō)，但其實(shí)就是其納妾問(wèn)題。楊廷筠早年遲遲未能領(lǐng)洗，亦因除了妻子呂氏之外，尚納有賈氏為妾。呂氏為其生有一子二女，但子早夭；賈氏為其生有二子，楊約之和楊繇之。參見(jiàn)鐘鳴旦：《楊廷筠——明末天主教儒者》，第38、68—69頁(yè)。

至此我們一直在講熱忱、責(zé)任，（楊廷筠）進(jìn)士以之去幫助其他人尋求救贖和靈魂上的益處，從中亦可窺見(jiàn)他之所持，我想暫且不表那么多事，只說(shuō)其中的兩三件，足以彰其熱忱。

神父?jìng)儧Q定在四旬齋的每個(gè)禮拜五都要對(duì)基督徒們進(jìn)行一次布道，是關(guān)于主的至圣殉難的圣跡的，④耶穌受難日在禮拜五。這些教徒們?yōu)榱俗约旱尿\(chéng)，都會(huì)帶著一根鞭子前來(lái)，在《天主憐我》（Mizerere）⑤《舊約》詩(shī)篇，第五十篇。的頌聲中，這批教徒全聚在小禮拜堂中，拿鞭抽打自己。楊廷筠也到了，因?yàn)樗恢澜掏絺儧Q定做的這件事，來(lái)時(shí)沒(méi)帶其他人都帶著的鞭子，他有一些茫然不知所措，全程便以拳頭、耳光代之。

圣周⑥復(fù)活節(jié)前的一周，即大齋期的最后一周。中的一日，一名官員去拜訪楊廷筠，按照中國(guó)禮數(shù)，（楊廷筠的）長(zhǎng)兄設(shè)宴款待。楊廷筠本人是那位官員的好友，不能缺席。他思量著，在我主基督為我們?cè)馐芰诉@么多苦難的紀(jì)念日里，去赴宴娛樂(lè)，不合教徒本分，于是，決定拒絕。但是，吵嚷、糾纏喋喋不休，楊廷筠尋求神父的意見(jiàn)，這種場(chǎng)合該怎么辦。神父?jìng)儗?duì)他說(shuō)（為了不使我們的圣律顯得面目可憎，好似剝奪了友誼中的禮節(jié)、交際、規(guī)矩），去赴宴吧，但使莊重、謙遜外形于色，要多想我主當(dāng)時(shí)的遭罪，重現(xiàn)我主附在我體中的靈魂。他照辦了，就像一個(gè)和善而聽(tīng)話的初修士，他在宴會(huì)之上如此舉止，引得在場(chǎng)的全家人注目。

圣周六①圣周最后一天，即復(fù)活節(jié)前一天。既到，他走進(jìn)我們的小禮拜堂，一位神父正為復(fù)活節(jié)的慶祝做些裝修，他就開(kāi)始幫忙，就像是一個(gè)世俗助手（dogico），②通常寫作dogiques，這個(gè)術(shù)語(yǔ)是從日本流傳過(guò)來(lái)，在日本dojuku的字面意思是同居人，通常指神父的世俗助手，或者禱告首領(lǐng)。甚或家奴。他是如此沉浸其中，如此忙碌，全然沒(méi)注意到疲勞，收工之后才感覺(jué)到勞累。盡管這些事情看起來(lái)都很小，了解和知道中國(guó)官員的官威的人卻不這么看，所有中國(guó)官員都講威風(fēng)，大官更是如此，楊廷筠進(jìn)士就是個(gè)大官。

中國(guó)人慶祝生日的習(xí)俗也許比其他任何地方的異教徒都更隆重。生日當(dāng)天，身著節(jié)日盛裝，很多賀禮以及迎來(lái)送往，所有人都忙著操辦宴席。這天任何一件小事都會(huì)被考慮到，但唯獨(dú)忘了感謝天主創(chuàng)造之恩。楊廷筠的生日到了，③楊廷筠出生于嘉靖四十一年五月二十四日（1562年6月25日），參見(jiàn)鐘鳴旦：《楊廷筠——明末天主教儒者》，第6頁(yè)。推測(cè)楊廷筠會(huì)按照傳統(tǒng)農(nóng)歷生日來(lái)慶祝，萬(wàn)歷四十六年五月二十四日為西元1618年6月16日，是楊廷筠的56周歲生日。他為自己所做的慶祝，就是在該年歲的最后一日告解；翌日，他即去我們的小禮拜堂，帶著虔誠(chéng)聆聽(tīng)彌撒，還做其他敬虔活動(dòng)，肉體苦修，以此替代歡宴（他在以前亦慣于辦宴席），感至深處，他便會(huì)為自己的同胞尚在蒙昧中而哭泣；在這一日，應(yīng)該更感謝主，因?yàn)槭侵髻n給他們生命，他們卻用新的和更大的罪來(lái)冒犯主。對(duì)于那些無(wú)法拒絕的拜訪，他就接受，但是對(duì)于禮物，他都一概拒絕，因?yàn)樵谒磥?lái)，在他生而為罪人的這天，不去謝主，不去向主表達(dá)親近，卻用這樣的方式為自己慶賀，是不合適的。

諸如此類，那么多的德行之舉，天主每日都在楊廷筠的身上施展，使他博得名聲，全城之中，無(wú)不贊之者，且推之為首屈一指者。這不僅是民聲民意，就連與楊廷筠交往的要人、大人也是這么認(rèn)為。他身上的光芒不可遮蔽，天主賜他光芒，如同點(diǎn)亮燭臺(tái)。浙江省巡撫④可能指的是浙江巡撫劉一焜。萬(wàn)歷四十七年（1619）二月，山東道御史沈珣“言巡撫浙江劉一焜竊講學(xué)之名，為藏奸之藪，臚列臟跡十欵以聞。不報(bào)”?？赡芗粗竸⒁粺j振興杭州會(huì)社一事。見(jiàn)《神宗顯皇帝實(shí)錄》萬(wàn)歷四十七年二月二十日。另?yè)?jù)張廷玉《明史》卷二百四十《列傳》一百二十八，萬(wàn)歷四十二年（1614）劉一焜曾與浙江巡按李邦華一同禁止宦官曹奉在普陀山興建鎮(zhèn)海寺，但曹奉仍依圣旨照辦。就給出了一個(gè)享譽(yù)的、公開(kāi)的例證：很久以前杭州就有一個(gè)官員與重要知識(shí)分子的會(huì)社，某些日子聚在一起，議德、議文和議善政；由于年代久遠(yuǎn)，這個(gè)組織衰敗嚴(yán)重；巡撫決意煥其新生，為其尋找一位領(lǐng)袖，主持全局。不費(fèi)時(shí)力就找到了人選，因?yàn)榇蠹乙恢峦七x楊廷筠，即便他推辭也沒(méi)有用，只得從巡撫之命，接受會(huì)長(zhǎng)之職。每次聚會(huì)（每月一次），楊廷筠就按照巡撫之意，自居首位，巡撫居次席，其下則按年齡、官階排序。當(dāng)眾人來(lái)討論某一議題，由于楊廷筠進(jìn)士才華橫溢，博覽群書，加上在與我們的交往、交談中得來(lái)的新知識(shí)，聽(tīng)眾非常滿意，總是掌聲如鳴。這個(gè)組織及其會(huì)長(zhǎng)的名聲鵲起于鄰近各地，附近來(lái)者眾多，請(qǐng)求成為他的門生。⑤鐘鳴旦曾引用過(guò)這一段資料，推測(cè)該會(huì)社可能是萬(wàn)歷年間杭州兩個(gè)著名書院——萬(wàn)松書院和崇文書院中的一個(gè)。參見(jiàn)鐘鳴旦《楊廷筠——明末天主教儒者》，第100頁(yè)。

年底，楊廷筠的父親離世，走得非常安詳，算是天主對(duì)楊廷筠的安慰。死亡有令他傷感的一面，另一方面，他也高興。他見(jiàn)父親這一輩子散漫主外，天主通過(guò)他在他父親老年的尾聲中予以收留，將他父親納入自己的教堂這座葡萄園中。盡管他的父親只付出了很少，主卻給了他圓滿而豐厚的回報(bào)，如每個(gè)人所愿。

這個(gè)善良的老人信主已三年了。在前兩年，他的言行都是榜樣，是一名好教徒，而在最后一年，他是一個(gè)偉大榜樣，老人似乎感到自己已經(jīng)步入末途，所以，就以最迅猛、最敏捷的方式直奔。

楊廷筠服侍在病榻前，所能期望的孝子和好教徒也就像他這樣了。無(wú)論哪種身份，當(dāng)他還是一名異教徒時(shí)就已開(kāi)始盡孝盡善了。他當(dāng)時(shí)在南京當(dāng)一個(gè)大官，他拋棄了一切，懇請(qǐng)皇帝準(zhǔn)他還鄉(xiāng)，以便照顧父母，因?yàn)殡p親已經(jīng)老至人生最后階段。他返鄉(xiāng)了，侍奉父母有若干年，帶著發(fā)自天倫的謙恭和善良，大家全都看在眼里。他在受洗之后，又加持了基督之善，很快他也去尋求救助人的靈魂，他以前只是在救助這些人的肉體。

善良的老人為兒子的身先示范和話語(yǔ)所打動(dòng)，便領(lǐng)洗入教了。如前所言，生死如是，中國(guó)少有人能像他這樣，他不僅做過(guò)了所有應(yīng)該做的臨終圣事，彌留之際還有我們的三名神父在床頭，一直在幫助他，代他祈求天主，我們相信已將他的靈魂交予天主之手，他將永享快樂(lè)。

楊廷筠擔(dān)心的是，作為異教徒的親戚希望對(duì)逝者做一些迷信的、異教的儀式。老人死前留有遺囑，其中一條就是厲行禁止此類儀式。老人這么說(shuō)的，親戚們照辦了。楊廷筠出資將老人安葬，并做一些善事，這是父親也會(huì)做的。楊廷筠將錢財(cái)分給窮人，這是如果辦一場(chǎng)異教徒的豪華葬禮本來(lái)要花的錢，而他又額外捐出更多。

追思祭和三日彌撒，就在我們住院進(jìn)行，一點(diǎn)兒也沒(méi)有省錢。楊廷筠出錢做了新的祭壇帷幔，這些帷幔用的是雙面黑緞，還用其來(lái)掛滿教堂四壁、覆蓋著靈柩臺(tái)。靈柩臺(tái)建在住院中央，很高，臺(tái)階很多，周圍擺滿圣燭，這在中國(guó)是個(gè)新鮮景觀，可資觀瞻。

所有的教徒都聚在教堂里，還有我們的李之藻進(jìn)士。他正在杭州府，因?yàn)槠淙甑娜温毱谝呀Y(jié)束。所有人都對(duì)（教堂）修整一新感到驚嘆，對(duì)我們的東西有很大好評(píng)，都說(shuō)，中國(guó)人在喪葬之事上不優(yōu)于我們，這是一個(gè)不小的贊美，因?yàn)橹袊?guó)人在這件事上講究排場(chǎng)，花費(fèi)巨大，在葬雙親這件事上他們可不想輸給其他任何國(guó)家。

再說(shuō)其他教友，他們今年展現(xiàn)出的熱情引人注目。居住在鄉(xiāng)間院墅的神父回到了城里，需要將一座禮拜堂重新整修，除了楊廷筠和他的全家都致力于該工作外，沒(méi)有一名教徒想置身于這項(xiàng)善工之外。楊廷筠承擔(dān)了所有的開(kāi)銷，只有他可以將大家召集在一起干活，他們背負(fù)手抬，將需要的物資搬來(lái)，滿是虔誠(chéng)、快樂(lè)，這活生生地展現(xiàn)了在圣殿恢復(fù)和翻新時(shí)，天主子民中的那種快樂(lè)。

教堂業(yè)已完工，裝修好了，那件工程已不忙了，大家都還處在一種普遍的熱忱中，對(duì)于自己的家，他們也開(kāi)始了翻新，或者說(shuō)新做家中的圣像龕。在這上面，每個(gè)人都盡其所能出錢去做，甚至連楊廷筠家中的女眷也在她們幽居的地方建了一座非常棒的禮拜堂，某位神父可以為她們?nèi)ブv彌撒，不時(shí)過(guò)去布道。

從天主傳遞給這群教徒的熱忱、虔誠(chéng)中，每年都在教友中產(chǎn)生出有教育意義的事跡來(lái)。其中有一例是：一個(gè)人的母親仍然是異教徒，他便做了大量工作促其歸信。因?yàn)轭I(lǐng)洗之前，須將家中所有佛像燒毀，這位身為望道友的母親將所有佛像交給我們，然而她留下一件，這件帶有香爐，做工精良，倒不是因?yàn)樗氚葸@尊佛像，而是因?yàn)樗幸幻H戚是信佛的，她決定將這件佛像作為禮物送給親戚。兒子得知后便對(duì)母親說(shuō)：母親，如果你知道一份食物是有毒的，就不吃了，卻把危險(xiǎn)送給你的朋友，讓她食之身亡嗎？母親回答，不會(huì)。兒子就講，同樣道理，既然你認(rèn)為佛像不值得拜，并拒絕拜，為什么還要?jiǎng)e人去拜呢？母親覺(jué)得兒子有理，信服這個(gè)類比，立即讓人將這件佛像與其他的混在一起焚毀。①此類講述普通教徒信仰虔誠(chéng)的事例，在年信中十分常見(jiàn)，此后的很多年信都有專門一個(gè)章節(jié)講述這些事例，題為“有教育意義的事例”。此類記載還有一個(gè)特點(diǎn)，就是有很多事例涉及宗教奇跡。

一名教徒的關(guān)于耐心的例子，也在寬慰和教化著所有的基督徒。這名教徒已經(jīng)70歲了，我主想要證明他是另外一個(gè)多俾亞（Tobias），②多俾亞遭逢被鳥(niǎo)糞掉落眼中因而失明的悲劇，而后造成他的婚姻產(chǎn)生裂縫，以致他向神祈禱收去他的生命?？蓞⒁?jiàn)天主教和東正教《舊約圣經(jīng)》中的《多俾亞傳》（“Book of Tobit”）。天主使其失明日久，以使他與圣徒多俾亞的遭遇更加類似，不乏有認(rèn)識(shí)他的人嘲笑他，包括他的妻子，他卻逆著眾人，佩戴著十字架，祈求天主將他從那些魔鬼中救贖出來(lái)，那些魔鬼是試圖來(lái)磨掉他的信心的。

一個(gè)病了四年的麻風(fēng)病人，是這種品德（堅(jiān)忍）的另一個(gè)很好例證，天主想要證明他是另一個(gè)約伯（Job）。③約伯失去了財(cái)產(chǎn)和子女，并患有嚴(yán)重的皮膚病。生活坎坷，不過(guò)約伯很堅(jiān)強(qiáng)，他的忍耐常被看作對(duì)信徒的榜樣。參見(jiàn)《圣經(jīng)舊約》中的《約伯記》。教徒們?nèi)處椭?、探望他、陪伴他，懷有極大愛(ài)德，就連居住在那個(gè)村子的摩爾人①指穆斯林。也對(duì)我們的圣教贊不絕口，他們表示，沒(méi)有其他教律可以從中找出可類比的耐心、可類比的愛(ài)德。這名麻風(fēng)病人向母親交代了葬禮，他的母親還是異教徒。在兒子死的這一天，母親拿出一張長(zhǎng)紙卷，上面有50多名異教徒的簽名，兒子還健康地活著的時(shí)候，他們盟誓成為兄弟（這在中國(guó)非常常見(jiàn)），母親向所有人展示了這張紙，當(dāng)著他們的面撕碎了它，她說(shuō)：當(dāng)我兒子富貴時(shí)、有錢時(shí)，全都來(lái)攀兄弟，但是，在他生病之時(shí)，他們中沒(méi)有一個(gè)人來(lái)保護(hù)他，只有基督徒在他身上踐行了什么是真兄弟。

另一名（基督徒）偶遇一名和尚，或者說(shuō)偶像的傳教者，（基督徒）與他談靈魂轉(zhuǎn)世以及佛像的欺騙性，他陷和尚于十分窘迫之中，和尚無(wú)話可答，就向他坦白了，說(shuō)那里沒(méi)有向信眾宣揚(yáng)的偶像、沒(méi)有輪回。基督徒仍步步緊逼，問(wèn)他既然知道真相，為何還用這么多的謊言欺騙民眾。和尚答道，盡管他的貨色不好，但是，買賣人不也應(yīng)該自賣自夸嗎？我們賣的就是嘴上功夫，賴此糊口，如果我們知道內(nèi)在少有或是沒(méi)有價(jià)值，再不吹噓外在，那才是令你吃驚呢。

贊美并感謝天主，這一年的望道友及新歸信者，達(dá)到150人，②這只是杭州住地1618年的傳教成績(jī)，整個(gè)中國(guó)的數(shù)字前文已有交代。多于此前其他年份，天主“必開(kāi)一條出路”（cum tentatione proventum）。③《圣經(jīng)·新約·哥林多前書》13:10，原文是seddabituna cum tentationeetiamexitum, utpossitissustinere.“天主如加給人試探，也必開(kāi)一條出路，叫你們能夠承擔(dān)?！?/p>

對(duì)基督徒而言，看到佛像被帶到我們的住院扔進(jìn)火里，也是一大快樂(lè)，望道友們直到這一刻才斷絕了對(duì)佛像的崇拜。今年被燒毀的佛像超過(guò)了一百座，其中有很多頭等的、值錢的，教徒們坦言有生以來(lái)也沒(méi)見(jiàn)到過(guò)比這些更好的。所有的佛像都帶有若干個(gè)香爐，或者金屬鑄造、鎏金，還有幾座戴冠、寶石花束，另外一些盡管價(jià)值不高，也鑲嵌著寶石；可以將所有能拆解下來(lái)的都送給窮人，再將余下部分焚燒。

在這些歸信者當(dāng)中，最能展現(xiàn)洗禮之效驗(yàn)的，當(dāng)屬一名少年。他的年齡很小，領(lǐng)洗之后彷佛變了個(gè)人，像是一位成熟男人，明智懂禮，在品德上，有古風(fēng)和久經(jīng)歷練的感覺(jué)。他另有一名哥哥，是名老教徒了，只能歸于受教育不是很多的那一類，但是，每一天看到新改宗的弟弟，看到我主之靈是以何種方式進(jìn)入到弟弟的身體，這使他也變成了另外一個(gè)人。有了這個(gè)范例，教化在（兄弟倆的身上）雙雙奏效，已經(jīng)很難區(qū)分誰(shuí)比誰(shuí)更優(yōu)秀。

天主通過(guò)他的方式進(jìn)入他們家里。因?yàn)槿业娜硕夹胖髁?，都領(lǐng)洗了；所有人都會(huì)在早晨和夜晚集會(huì)禱告；每日都在固定時(shí)辰，大家一同修行天主之事；整個(gè)家庭處在那么整齊、和平、協(xié)調(diào)、仁愛(ài)當(dāng)中，更像是宗教人士的修道院，而不是中國(guó)人的家庭。幾天前剛進(jìn)教的，洗名伯多祿（Pedro）、保祿（Paulo）的兩兄弟及家里的其他成員，還沒(méi)有踐行教堂的禁食的義務(wù)（因尚未向他們宣講此條規(guī)矩），他們卻在整個(gè)四旬齋期間都齋戒了，自愿在這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)只吃一頓。這是一個(gè)不小的折磨，這些人在這輩子已經(jīng)習(xí)慣了一日三餐或四餐。他們或是聽(tīng)說(shuō)或是讀到圣良一世教宗（S.Le?o）對(duì)此事的建議，④教宗圣良一世（S.Leo I, 400—461）在羅馬教堂講道訓(xùn)誨信友，他的講道詞流傳至今的，有96篇，內(nèi)容大都是關(guān)于博愛(ài)、施舍、信友生活和各端教義。封齋所節(jié)省下來(lái)的分發(fā)給窮人，窮人對(duì)他們很感謝。因?yàn)樗麄兌际枪偌业娜耍锌抗ぷ鳛樯?，他所賺的被消耗掉越多，其他開(kāi)銷就會(huì)增加同樣多的困難。但是，因?yàn)樽非笃渌蟮呢?cái)富，就會(huì)輕視這些（物質(zhì)財(cái)富）。

他們對(duì)我主基督的所有圣像都極為虔敬，但是，對(duì)于所有的耶穌受難像——他們習(xí)慣稱之為“基督其他的像”，只能讓他們敬而遠(yuǎn)之。我們告訴他們，耶穌受難像再現(xiàn)了耶穌因?qū)ξ覀冎異?ài)而被釘上十字架，這激發(fā)了他們?nèi)バ序\(chéng)事工，尤其是在悔罪和苦修方面的踐行。天主就是這樣在他想時(shí)使那些人睜開(kāi)眼，那些人在四天中將殉難圣跡視為荒誕，缺乏常識(shí)，但受洗之后便立即在主內(nèi)找到了美德、神授智慧和療治他身上所有惡的藥方，因?yàn)樘熘鞔_實(shí)就在那里。

我們以一件神跡為杭州住院部分收尾，這是天主通過(guò)我們的享真福品的神父完成的神奇之作。

有一名不信教婦女，分娩時(shí)間到了，嬰兒開(kāi)始出來(lái)了，但是又縮了回去，這使母親處在死亡危險(xiǎn)當(dāng)中，這種情況持續(xù)了三天。這名婦女有一個(gè)鄰居，是基督徒，這位基督徒的妻子也曾面臨類似險(xiǎn)境，被我們獲得真福品的神父（Beato Padre）的一張畫像給救了。①當(dāng)時(shí)耶穌會(huì)中被列為真福品的，只有耶穌會(huì)創(chuàng)立者羅耀拉（Ignatius de Loyola, 1491—1556, 1609年由教宗保祿五世宣福而享真福品，1622年教宗格里高利十五世主持了其封圣儀式，與東方使徒沙勿略一同成為圣人，但沙勿略是在1619年10月才享真福品的），因此這一畫像應(yīng)該指的是羅耀拉的畫像?；酵饺ゲ∪四抢?，向她講述天主的能和我們的圣人神父在他身上效驗(yàn)的許多能，他使病人相信發(fā)生在自己妻子身上的活生生的例子，給了病人救回自己的命和孩子的命的很大希望，如果她發(fā)愿入教的話。任何可以擺脫危險(xiǎn)和分娩痛苦的辦法，她都愿意嘗試，她發(fā)誓了。他們就將畫像給她帶去，那名基督徒的妻子也是名基督徒，女基督徒將畫像給她貼上了，但是，惡狀依舊，看不到任何的好轉(zhuǎn)。在場(chǎng)的人面面相覷，他們對(duì)這辦法已沒(méi)多少興趣，他們認(rèn)為這是因?yàn)檫@辦法本來(lái)就沒(méi)有用，問(wèn)題不是出自病人身上，盡管原因的確就在病人身上。這名女教徒一點(diǎn)也沒(méi)有被擾亂，她根據(jù)經(jīng)驗(yàn)知道畫像是有用的，盡管現(xiàn)在它還沒(méi)有立即顯靈。她偶爾瞥了眼墻壁，看到一排偶像，擺在一個(gè)類似祭臺(tái)的地方。這家里的人拜這些偶像，她認(rèn)為這就是原因了。她說(shuō)，如果家里擺放著天主的敵人，天主不會(huì)對(duì)病人施以援手，你們有什么好驚訝的，還把偶像捧上君主寶座，你們覺(jué)得這合適嗎？快將它們拿走，投入火中，拭目以待天主的奇跡吧。

女基督徒是這樣說(shuō)的，天主就這樣兌現(xiàn)了，因?yàn)榉鹣耖_(kāi)始燃燒之時(shí)，他們?cè)俅钨N上畫像，念著耶穌、瑪利亞和我們光榮的真福神父的至圣之名，與此同時(shí)，孕婦很容易就分娩了。她康復(fù)了，脫離危險(xiǎn)，她可是每時(shí)每刻都在盼望著這一切早點(diǎn)兒結(jié)束。三天之后，她就起床干活，忙家里的事了。

因?yàn)樘熘髻n她這個(gè)孩子是有條件的，就是她要?dú)w信，（現(xiàn)在）她拒絕了這個(gè)條件，推遲接受我們的圣教，僅僅幾個(gè)月后，孩子就夭折了，離她而去。因?yàn)楹⒆铀狼笆芟戳?，去了天堂，她卻在通往地獄的路上，就是天主曾經(jīng)仁慈地想將她帶離的地獄。

從杭州住院向幾個(gè)省份傳教

1.向北京和河南傳教

我們?cè)诒本┍淮虻沽?，眼?jiàn)無(wú)藥可救，就尋找一切辦法至少保留住救世主教堂。該堂位于利瑪竇神父墓園一旁，我們?cè)噲D將其作為我們?cè)谶@場(chǎng)大風(fēng)暴中的可以返航的避風(fēng)港。

有了徐光啟（1562—1633）的幫助以及奔勞，我們達(dá)成了我們想要的，我們有了新的居留許可，是官方給我們的。

邱良厚修士于上一年被派去（救世主教堂），②邱良厚原本一直陪伴羅如望神父在南昌傳教，南京教案發(fā)生后，隨羅如望避居建昌；1617年奉命來(lái)到北京，為利瑪竇守墓，直至1640年7月26日去世。他在里面講道、牧養(yǎng)教徒。對(duì)于邱良厚的在崗，大家都很高興，但是，在沒(méi)有一名神父跟他們?cè)谝黄鸬那闆r下，教友們不是完全滿意。他們將徐光啟作為說(shuō)情的人，共同給中國(guó)傳教團(tuán)的會(huì)長(zhǎng)③利瑪竇去世后，龍華民接任耶穌會(huì)中國(guó)傳教區(qū)會(huì)長(zhǎng)。龍華民（Niccolò Longobardi，1559—1654）寫信，龍華民使他們?nèi)粚捨浚号鷾?zhǔn)了他們對(duì)神父的申請(qǐng)，為他們派去了費(fèi)奇觀（Gaspar Ferreira，1571—1649）神父，費(fèi)奇觀之前在那里呆過(guò)。費(fèi)奇觀在徐光啟位于北京城之外的家中住了兩三天，他覺(jué)得當(dāng)時(shí)進(jìn)城有危險(xiǎn)，因?yàn)檎c韃靼人交戰(zhàn)，城門戒備森嚴(yán)，歐洲人比中國(guó)人長(zhǎng)得更像韃靼人，就很容易在城門處被懷疑為間諜。因?yàn)樾旃鈫⒄诒本┏抢?，（費(fèi)奇觀）神父給徐光啟寫了一封信，問(wèn)他該怎么辦。（徐光啟）回復(fù)他，因?yàn)槟菚r(shí)候我們的迫害者沈?正在城里為閣老的官位進(jìn)行活動(dòng)，在城內(nèi)到處散布攻擊我們的話，而這樣做只是為了給自己的臉上增光，因此徐光啟認(rèn)為明智的做法是該等等的就等等，沈?一走，他就通知神父，再給他想一個(gè)辦法，使他可以自由地、無(wú)危險(xiǎn)地進(jìn)城。神父就停留了，利用這段時(shí)間告解，牧養(yǎng)那些在徐光啟家中的人。

沈?走后，（徐光啟）通知（費(fèi)奇觀）神父過(guò)來(lái)。神父到來(lái)后根據(jù)命令隱居在一處鄉(xiāng)間院墅，位于城墻之外，屬于一個(gè)國(guó)公（qu?cūm）所有，其頭銜相當(dāng)于中國(guó)的一個(gè)王爺，其祖先是曾幫助過(guò)明朝開(kāi)國(guó)皇帝洪武（Hum v?）將摩爾人①指蒙古人。驅(qū)逐出了中國(guó)的眾將之一。②應(yīng)即定國(guó)公徐希臯，徐達(dá)子徐增壽、孫徐景昌一系。徐希臯自萬(wàn)歷三十一年十二月（1603年1月）繼承爵位，崇禎三年（1630）去世，爵位由其子徐允禎繼承。他有一個(gè)基督徒兄弟，將費(fèi)奇觀收留在這處鄉(xiāng)宅里，又派了一乘密封的座椅③“密封的座椅”是轎子。將費(fèi)奇觀從鄉(xiāng)間送到城里，作為他的家人，這樣行路既沒(méi)有被看見(jiàn)，也沒(méi)有被人認(rèn)出來(lái)。

費(fèi)奇觀還是匿居在這個(gè)王爺?shù)母±?。王爺已派去人手，在等待神父到?lái)的時(shí)候，已經(jīng)為神父準(zhǔn)備好了足夠多的房子及便利的條件，包括了一座非常干凈的小禮拜堂，已裝修好了，基督徒就在這里聚會(huì)，仍然很謹(jǐn)慎、小心。

在這么多煩惱、局促中，受洗禮者仍有31人，其中，最引人注目的一例洗禮是一名老寡婦。她的信教的親戚們長(zhǎng)期以來(lái)都在勸她接受洗禮，卻總是做無(wú)用之功。天主降給她最后一場(chǎng)病，她仍保持著以往的固執(zhí)，她到了生命的終點(diǎn)，失語(yǔ)、失去知覺(jué)，所有人都判斷她已死亡，給她準(zhǔn)備好了棺材，將她從床上抬起來(lái)，以便裝進(jìn)棺材。她因這一動(dòng)而活過(guò)來(lái)了，睜開(kāi)眼睛，大聲叫著，想成為基督徒。親戚們正在為她的靈與肉的死亡痛哭，見(jiàn)她活過(guò)來(lái)了，還有這么好的決心、愿望，感到雙份喜悅，跑著去叫神父。神父來(lái)了，發(fā)現(xiàn)寡婦的病好了更多，這樣，他就可以根據(jù)需要對(duì)她進(jìn)行充分的入教前教育，佯裝問(wèn)她是否愿意推遲洗禮，她含淚請(qǐng)求考慮她正身處其中的危險(xiǎn)。

伴隨著所有親戚的巨大喜悅，她領(lǐng)洗了；領(lǐng)洗之后，又活了20天，盡管帶著巨痛，仍然帶著最大耐心，這教育了所有的人。她覺(jué)得自己是那么低小，當(dāng)住院里的人習(xí)慣性地稱她為夫人的時(shí)候，她擺手說(shuō)，叫她罪人，因?yàn)檫@才是她的名字。她到了最后的時(shí)刻，是與魔鬼鏖戰(zhàn)的時(shí)刻，但是，她憑著我主基督的十字架打贏了所有的戰(zhàn)斗，我們虔敬地相信她去主那里享福了，因?yàn)樘熘鞯攘怂@么久，又以這么不尋常的方式使她歸信。

同樣是從杭州住院出發(fā)，我們另外四個(gè)人去了陜西省，中國(guó)最邊遠(yuǎn)的省份之一，除了鄂本篤修士④鄂本篤（Bento de Goes，1563—1607），葡萄牙耶穌會(huì)士，1602年從印度阿格拉（Agra）出發(fā)，從陸路前往中國(guó)，歷三年終抵肅州，證明“大契丹”即中國(guó)，“汗八里”即北京。利瑪竇派鐘鳴仁前往肅州接洽，兩人見(jiàn)面不久，鄂本篤即于1607年4月11日在肅州去世。費(fèi)賴之：《明清間在華耶穌會(huì)士列傳》，第109—117頁(yè)。之外，尚沒(méi)有任何耶穌會(huì)士抵達(dá)過(guò)那里。鄂本篤是從莫臥兒（Mogor）而來(lái)，一路尋找大契丹（Grande Catayo），最后在陜西去世了，⑤明代肅州屬陜西承宣布政使司，所以這里說(shuō)鄂本篤在陜西去世。這些已在去年寫過(guò)。

進(jìn)行這次外出傳教的原因是，在這個(gè)（陜西）省有一名熱切的基督徒，姓王（Van），名斐理伯（Felippe），⑥即王徵（1571—1644），字良甫，號(hào)了一道人，陜西涇陽(yáng)人，約1616年領(lǐng)洗入教，天啟二年（1622）進(jìn)士。參見(jiàn)黃一農(nóng)：《兩頭蛇——明末清初的第一代天主教徒》第四章《儒家化的天主教徒：以王徵為例》，上海：上海古籍出版社，2006年。是讀書人，已在舉人之列。（王徵）效仿福音書中的那位婦女，將他的一部分德拉克馬（drachma）⑦德拉克馬（drachma），一種古希臘銀幣。《圣經(jīng)·新約·路加福音》，15:7-9，我告訴你們：同樣，對(duì)于一個(gè)罪人悔改，在天上所有的歡樂(lè)，甚于對(duì)那九十九個(gè)無(wú)須悔改的義人。或者那個(gè)婦女，有十個(gè)達(dá)瑪，若遺失了一個(gè)達(dá)瑪，而不點(diǎn)上燈，打掃房屋，細(xì)心尋找，直到找著呢？待找著了，她就請(qǐng)女友及鄰人來(lái)說(shuō)：你們與我同樂(lè)罷！因?yàn)槲沂サ哪且粋€(gè)達(dá)瑪又找到了。我告訴你們：對(duì)于一個(gè)罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂(lè)。分給鄉(xiāng)親們，這是他在基督律法中找到的，為了更好地幫助他們和勸其改宗——經(jīng)常是面對(duì)面的幫，（王徵）今年寫了多封信請(qǐng)求會(huì)長(zhǎng)給他派一名神父。因?yàn)樗腥硕技性诤贾萘?，要忙的事沒(méi)那么多，另一方面也應(yīng)該分出去一些人，以免太多人在沈?的眼皮底下，沈?正在杭州，出于這個(gè)原因，也是為了滿足這名基督徒的虔誠(chéng)，會(huì)長(zhǎng)決定派史惟貞（Pierre Van Spiere，1584—1628）與一名修士結(jié)伴而去。

但是，我們希望在那個(gè)省站住腳，抓住以那種方式碰巧而開(kāi)啟的機(jī)會(huì)，因此會(huì)長(zhǎng)決定與他一起去，用自己的眼睛去考察，看看那片希望之地，都有哪些可被期待。一切看好之后，會(huì)長(zhǎng)離開(kāi)前述神父，經(jīng)河南省返回，他想看看能不能與（河南省的）猶太人談?wù)?，還想與那個(gè)省既有的“十字”基督徒談一談。

帶著這個(gè)打算和目的，兩名神父、兩名修士共計(jì)四個(gè)人出發(fā)了。25天后，他們到達(dá)陜西，距王徵所在之地不遠(yuǎn)了。他們一路艱辛，因?yàn)檎凳⑾?，山陵崎嶇，很多次不得不費(fèi)力地翻過(guò)。他們立即派人去通知基督徒（王徵），因?yàn)橥踽缗瓮?、等待他們已?jīng)很久，但是，他不能按照應(yīng)該做的去接待、收留他們，因?yàn)榫瓦B他自己也不保證在自己家里安全，而是躲藏、遠(yuǎn)走，躲避很多那時(shí)候正在糾纏他的人。

當(dāng)?shù)厝送七x了一個(gè)頭目，作為一起向鄰地索賠案的原告，因?yàn)楦珊担彽貜囊粭l河里取了他們的水，而這條河是由兩地來(lái)分配的。因?yàn)橥踽缡钦麄€(gè)地方最大的知識(shí)分子，又最受人尊敬，其余的人希望得到他的支持，就瞞著他，以他的名義向官員投“本”（puen），“本”中抱怨鄰人對(duì)他們做的壞事和不公平。法官站在他這一邊，也做出了對(duì)其有利的判決，這份判決使對(duì)手的仇恨都指向他，群情激憤起來(lái)，眼見(jiàn)所有人被一個(gè)人打敗了，他們紐成一股繩來(lái)找他算賬，如果他慢吞吞地不避難，事情的禍福就真不好說(shuō)了。他們沒(méi)有找到王徵，怒火就發(fā)泄在能找到的他的親戚的身上，一人家的門被暴力拆碎，進(jìn)到家里，先是搶了能找到的東西，隨后縱火焚燒。

在這些事情發(fā)生的時(shí)候，神父?jìng)兊诌_(dá)了，因?yàn)樯窀甘峭鈬?guó)人，又處麻煩風(fēng)頭，若他們的到來(lái)被人發(fā)覺(jué)，就是在向敵人遞刀，若是王徵招待他們，就更雪上加霜。

盡管如此，王徵還是前來(lái)拜訪神父，告訴他們現(xiàn)在正處在危險(xiǎn)中，請(qǐng)求他們等待一些日子，直到看到事情是何結(jié)果。王徵這邊已經(jīng)把他們的房子準(zhǔn)備好了，還有一座小禮拜堂、祭壇，還需要其他任何東西的話，他都會(huì)給。

他們?cè)诳蜅＠锏群蛄艘粋€(gè)月，眼見(jiàn)時(shí)光流逝，沒(méi)有找到他們來(lái)尋找的，對(duì)手的怒火不僅沒(méi)有熄停，連緩和的希望也不會(huì)那么快到來(lái)，他們就告別了王徵，約好等待風(fēng)暴完全平息，王徵再召他們回來(lái)。

但是為了不使這么長(zhǎng)的行程一無(wú)所獲，不使這么多辛勞和花費(fèi)全落空，會(huì)長(zhǎng)龍華民神父命令史惟貞神父與鐘鳴仁（Sébastien Fernandes，1562—1621）修士走訪湖廣、南京、廣東三省，找到那里的基督徒，聽(tīng)他們的懺悔，指導(dǎo)、鼓勵(lì)他們。他則與鐘鳴禮（Jo?o Sébastien Fernandes，1581—?）修士去河南省探察，看看在被稱為十字基督徒的身上能有什么發(fā)現(xiàn)，以及能與他們做些什么。

大家旋即啟程，龍華民神父去了上述的（河南）省，并在省內(nèi)發(fā)現(xiàn)了多樣化的宗教。第一個(gè)是摩爾人的，摩爾人在全中國(guó)尤其是在河南省數(shù)量龐大，他們來(lái)自印度各地（我們稱為印度斯坦）、莫臥兒、波斯、阿拉伯和土耳其，我們通常稱其為魯姆斯（Rumes）。①葡萄牙人將馬穆魯克人和土耳其人混稱為Rumes，暫時(shí)沒(méi)有中文對(duì)應(yīng)這一名稱。這些人在很多年前全部以使節(jié)的身份來(lái)到中國(guó)，因?yàn)閬?lái)的人有這個(gè)頭銜，且是憑此而被準(zhǔn)許入境的，可以每三年跟隨同一個(gè)使團(tuán)回來(lái)；第一個(gè)使團(tuán)之后他們就這樣持續(xù)了很多年，來(lái)來(lái)去去，他們還做生意；每年都會(huì)有一些人留下來(lái)藏起來(lái)，后來(lái)，也就不再那么東躲西藏；因?yàn)檫@個(gè)數(shù)字增長(zhǎng)很大，而這歸因?yàn)樗麄円言谥袊?guó)有很多老鄉(xiāng)，可以收留他們，每年新留下來(lái)的都會(huì)加入先前留下來(lái)的，這增長(zhǎng)成一個(gè)龐大的數(shù)字，他們甚至還通過(guò)與中國(guó)人的婚姻而大規(guī)模地?cái)U(kuò)展、膨脹；承蒙中國(guó)人的關(guān)愛(ài)，過(guò)五代之后，他們就被接納，作為同胞對(duì)待，允許他們參加科舉，對(duì)配得上的人授以秀才、舉人和進(jìn)士等功名，甚至?xí)皇谝怨匐A，與中國(guó)本地人在一切方面往來(lái)，不會(huì)有人懷疑、猜忌、害怕他們；他們?cè)?jīng)幫忙將韃靼人逐出中國(guó)，之后他們便被認(rèn)為是忠誠(chéng)的。

這些人最初什么都沒(méi)做，也沒(méi)尋找機(jī)會(huì)，以傳入他們荒謬的教律，他們不想冒因此而被逐出中國(guó)的風(fēng)險(xiǎn)，但是，他們憑借著狡猾和手腕，悶聲不響地傳播著（他們的教律），一點(diǎn)也不張揚(yáng)。

（他們）不允女兒以任何方式與中國(guó)人通婚，他們的兒子可以自由地娶當(dāng)?shù)厝耍驗(yàn)榕?、小孩很容易跟從丈夫、父親的信仰，通過(guò)這種方式使他們的謬律在中國(guó)流傳之廣泛令人難以置信。他們皈化了或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是腐蝕了正德（Chit?）皇帝。正德自從信從了這個(gè)關(guān)于豬的教派之后，就向豬宣戰(zhàn)了，將能找到的豬集中起來(lái)，填入大坑，再埋上土，同時(shí)，禁止全國(guó)養(yǎng)豬，嚴(yán)令國(guó)人不得像其他的國(guó)家一樣飼養(yǎng)豬、吃豬肉。①《武宗毅皇帝實(shí)錄》正德十四年十二月十九日：“上至儀真時(shí)，上巡幸所至，禁民間畜豬，遠(yuǎn)近屠殺殆盡，田家有產(chǎn)者，悉投諸水。是歲儀真丁祀，有司以羊代之?！薄度f(wàn)歷野獲編》卷一“禁殺怪事”：“正德乙卯，武宗南巡，禁宰豬，則民間將所畜無(wú)大小俱殺以腌藏?！钡话阏J(rèn)為，正德禁豬，是由于“豬”“朱”同音，《明朝小史》卷十一《正德紀(jì)》“豬與朱同”：“帝以豬字聲同于朱字，犯御姓，令天下禁殺豬?！?/p>

（龍華民）發(fā)現(xiàn)的第二個(gè)宗教是猶太人的。他一到那里就命令鐘鳴禮修士去猶太教堂看看他們?cè)谧鍪裁?。鐘鳴禮修士會(huì)一些波斯語(yǔ)，是通過(guò)與摩爾人的交往習(xí)得的，幾年前他去尋找鄂本篤修士，很容易見(jiàn)到摩爾人，于是從他們那里學(xué)習(xí)了波斯語(yǔ)。猶太教堂中的人見(jiàn)他會(huì)說(shuō)那種語(yǔ)言，就認(rèn)為他是同胞，這個(gè)誤會(huì)幫了大忙。鐘鳴禮修士對(duì)他們說(shuō)，在其旅店有位他的老師，來(lái)自泰西，居住在廣東省多年，廣東有很多摩爾人。猶太人對(duì)這條新聞感到興奮，以為已找到了某位猶太教拉比，是來(lái)給他們以教誨的，因此他們想立即去旅店拜訪神父。但是，鐘鳴禮阻止了他們，對(duì)他們說(shuō)，神父希望第二天即禮拜六見(jiàn)他們，神父會(huì)去這座猶太教堂見(jiàn)所有人。翌日，所有人都聚集在教堂。眾人見(jiàn)神父生髯須，與中國(guó)人大異，都相信他就是摩西之律的上師。

（他們）進(jìn)了猶太教堂，（這座教堂）是三殿的，裝飾極好，路面都鋪上了鳥(niǎo)羽馬鬃、上好地毯，還有很多中國(guó)式香。中央有一華蓋，蓋下是中國(guó)皇帝的匾額、金字。匾額之后，另有一處更高的臺(tái)，置有一盒，古代圣龕樣式，內(nèi)有《摩西五經(jīng)》，②又稱為摩西律法，是《希伯來(lái)圣經(jīng)》最初的五部經(jīng)典。這個(gè)木制藏經(jīng)盒及部分經(jīng)卷，目前藏于加拿大多倫多Royal Ontario Museum，也有部分經(jīng)卷散見(jiàn)于其他歐美博物館、圖書館，如紐約American Bible Society Library, 圖片資料參見(jiàn)Uri Ram (ed.), The Jews of Kaifeng, Chinese Jews on the Banks of the Yellow River (Exhibition Catalogue), Beth Hatefutsoth,The Nahum Goldmann Museum of the Jewish Diaspora, Tel Aviv, 1984.希伯來(lái)文書寫。因是周六，大家就以念誦此書開(kāi)始，念了一點(diǎn)，他們也不理解念的是啥。念畢，便以激動(dòng)嗓音祈請(qǐng)?zhí)熘?，快派彌賽亞?lái)，彌賽亞允諾要恢復(fù)以色列國(guó)。他們中有些人還唱起來(lái)，卻跑調(diào)了。日常衣服之上，除了一塊棉布外，別無(wú)他物，由肩垂下，像我們的典禮（之服），他們的卻有三倍大。書盒是方形的，七層帷幔包裹，他們對(duì)之極為尊敬，在需要搬回后面的時(shí)候，就從兩側(cè)飾帶著手，不讓盒子前后翻轉(zhuǎn)。

猶太教堂側(cè)翼有一座小禮拜堂，其間有油燈臺(tái)，燈火全燃。禮拜六的安息始于周五傍晚，（信眾）于前夕聚在猶太教堂中，焚很多香。外側(cè)一邊，即門廊中，立有一塊大理石碑，③應(yīng)即《重建清真寺記》碑，明弘治二年（1489）立。上書漢字，碑文講述（他們）如何從被稱之為天竺（Tie?chǒ）之一部分的印度而來(lái)，亦即印度斯坦，似乎第一批是在漢代由那里來(lái)的，接基督徒之踵而來(lái)。

這塊石碑上還有亞伯拉罕、以撒、約伯和十二族長(zhǎng)的名字。最初入華的不過(guò)五六名商人，由他們而繁衍出16個(gè)家族，再生出其他更多人，然后又翻數(shù)番，達(dá)一萬(wàn)人。在與中國(guó)人訂婚時(shí)，他們有一條件：棄絕偶像，而崇拜唯一的天主，從此信守、信奉摩西之律。

現(xiàn)在（這種情況）日漸式微，既是因?yàn)楫?dāng)他們搬遷到其他地方，生活閑適，被當(dāng)作中國(guó)人，也是因?yàn)槟切┮琅f遵守摩西之律的，因?yàn)槎δ咳?，很多都摻雜進(jìn)謬誤、異教迷信，甚至拜佛，最后是因?yàn)槟切┏蔀橹R(shí)分子的，可以像摩爾人一樣，躋身為官?？墒?，猶太人全員經(jīng)商，社會(huì)地位較摩爾人低許多。他們中少有人高興得起來(lái)，因?yàn)槊曒^差，很多人不惜丟掉猶太人的名字和頭銜。

他們結(jié)束了前述的儀式，龍華民神父開(kāi)始與他們交談。他們聽(tīng)神父講《圣經(jīng)》，強(qiáng)烈地確信了第一判斷，認(rèn)為來(lái)找他們的是某位猶太教拉比。但是，隨著交流深入，神父向他們展示了幾幅圖，他們立即上前糾正，這不是他們所信奉的。為了澄清事實(shí)，他們便問(wèn)神父是否已經(jīng)環(huán)節(jié)包皮，是否不吃（牛羊）肉的（腿）筋，是否親手宰牲以食，是否在某些時(shí)候用盥洗盆。因?yàn)樯窀溉鐚?shí)回答了所有的問(wèn)題，他們確證了先前的疑問(wèn)，知道（這名神父和修士）是基督徒，信奉耶穌基督及其至圣律法。

神父希望并設(shè)法比較一下他們的與我們的《圣經(jīng)》，但都知道這不可能，他們給的理由是那本書不能拿出來(lái)，除非在禮拜六要誦讀時(shí)。（猶太人）讓神父回旅店了，熱情、掌聲較接待他時(shí)少了，神父留給他們的是同樣的硬心腸，以及他們及其先人永赍的困愚、蒙昧。①17—18世紀(jì)，有很多歐洲來(lái)華耶穌會(huì)士接觸、探訪或記載了開(kāi)封猶太人，其中最早前往開(kāi)封探訪猶太人的是澳門修士徐必登，1607年他奉利瑪竇之命前往考察；龍華民和鐘鳴禮的此次河南之行，是耶穌會(huì)士對(duì)開(kāi)封猶太人的第二次探訪和考察。參見(jiàn)榮振華、萊斯利：《中國(guó)的猶太人》，耿昇譯，鄭州：中州古籍出版社，1992年，第15—33頁(yè)。我們尚不知道龍華民和鐘鳴禮是否有此行的報(bào)告留下來(lái)，在發(fā)現(xiàn)他們的第一手報(bào)告之前，本年信中所載的上述內(nèi)容，對(duì)研究17世紀(jì)早期的開(kāi)封猶太人歷史極具參考價(jià)值。

發(fā)現(xiàn)的第三個(gè)宗教是十字基督徒的，在韃靼國(guó)王統(tǒng)治中國(guó)的時(shí)代即元（Yuên）時(shí)來(lái)此，因?yàn)樵趯?duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)中幫助了韃靼人。他們?cè)谶@個(gè)國(guó)家從來(lái)不被高評(píng)價(jià)，還受到摩爾人的迫害，僅僅因?yàn)樗麄兪腔酵交蝽斨酵街?。他們也?duì)這個(gè)名分感到厭惡，因此，當(dāng)神父想與他們交流時(shí)，所有的十字基督徒都拒絕他，他們把神父當(dāng)成是來(lái)揭露十字教徒的摩爾人。這樣，除了知道這是一群有著十字、耶穌之名的人外，我們對(duì)他們無(wú)法有更多的了解。

該省曾有許多豪華的廟宇，就像浙江一樣，現(xiàn)在還能看到遺跡。讓人頗為感慨的是，其中一處廟宇今日已是皇家馬廄。一名猶太人說(shuō)，在這些十字基督徒的一個(gè)兒子手中有一本書，書中有一幅圖，是我們的圣母懷抱著圣嬰耶穌，還有兩位圣人的圖，一人執(zhí)劍，另外一人他已記不清楚是何標(biāo)識(shí)。毫無(wú)疑問(wèn)，這是兩位圣徒。②這里所謂的十字基督徒，是從元代留存下來(lái)的基督宗教信徒。元代也里可溫盛行一時(shí)，但經(jīng)過(guò)元明換代后，似乎這批基督教的信仰者也隨之消亡于中國(guó)的境內(nèi)。如果龍華民所見(jiàn)為實(shí)，則這段話可成為元明鼎革后基督教在中國(guó)境內(nèi)繼續(xù)存在的證據(jù)。

情形如此，所有這些（信徒）現(xiàn)在固執(zhí)于其謬信，中國(guó)人亦如此，我們也不太適合透露我們所掌握的關(guān)于他們的一些訊息，因?yàn)檫@會(huì)產(chǎn)生我們與其串聯(lián)起來(lái)造反的巨大嫌疑，尤其是在這個(gè)與韃靼人③指滿洲人。戰(zhàn)事正酣的時(shí)期，而他們以前曾幫助過(guò)韃靼人。④指蒙古人。從這句話來(lái)看，陽(yáng)瑪諾將滿洲人和蒙古人統(tǒng)稱為韃靼人，而未加區(qū)分。

據(jù)會(huì)長(zhǎng)神父的觀察，能在這些人身上做的事極少，盡管沒(méi)有所期望、所等待的串串果實(shí)，但是，神父對(duì)這些工作及價(jià)值很高興也很滿意，于是就返回了闊別多日的杭州。

2.向湖廣、南京和廣東傳教

現(xiàn)在轉(zhuǎn)而繼續(xù)講述史惟貞神父，如前所述，他與會(huì)長(zhǎng)龍華民神父分道而行。史惟貞去的第一個(gè)省份是湖廣，中國(guó)最偏遠(yuǎn)的省份之一，也是我們的教徒李保祿（Lì Paulo）⑤即李應(yīng)試，曾任職錦衣衛(wèi)。1602年領(lǐng)洗入教，洗名保祿，曾參照利瑪竇《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》繪制《兩儀玄覽圖》。參見(jiàn)徐光臺(tái)：《利瑪竇、李應(yīng)試與〈兩儀玄覽圖〉》，《漢學(xué)研究》第30卷第4期（2012年12月），第133—167頁(yè)。的老家。在之前的年信中，我們多次提到過(guò)李保祿，有一年的年信中記載了他去世的事情。他的兒子達(dá)陡（Tadeo）以與父親同樣的愛(ài)和喜悅接待了神父?jìng)?，就像他的父親仍然活著。

果真如此，好人保祿死后，他們立即就起來(lái)對(duì)付他的兒子。他們使出所有力量，將他幾處極好的府宅奪走，以作為被毀廟宇之賠償，這宅邸是皇帝賜給其祖父的。但是，這個(gè)兒子手里有的不僅是父母留下的財(cái)富，更多的是從父親繼承的信仰。他還知道，若要放棄一切，也要有條不紊、淡泊寧?kù)o。

保祿很有宗教熱忱，我們事無(wú)巨細(xì)地記載了多次。他遵循宗徒的遺囑“務(wù)要宣講真道，不論順境逆境，總要堅(jiān)持不變；以百般的忍耐和各樣的教訓(xùn)去反駁，去責(zé)斥，去勸勉”①原文是拉丁文opportune et importune，截取自《圣經(jīng)·新約·提摩太后書》第4章第2節(jié)。李應(yīng)試取洗名“保祿”，有追隨保祿之意。，利用他所找到的任何地點(diǎn)、任何場(chǎng)合的一切機(jī)會(huì)，傳道不息、贊美不止、感謝圣律不歇。這種場(chǎng)合很多，來(lái)者位高權(quán)重，這歸因于其在大人物中間的權(quán)威、名聲。

保祿還有一位官員朋友，一心向佛，虔誠(chéng)奉獻(xiàn)，將一部分個(gè)人財(cái)產(chǎn)和一部分施舍湊在一起，鑄成一尊銅佛。它是如此巨大，僅僅佛頭就比一個(gè)正常身高的人站著還高。除了勸止他外，保祿不做別事，保祿對(duì)他講佛的欺騙性，他固然不喜聽(tīng)，也一直都忍著，不想失去這份友誼，因?yàn)榻磺楹苌睿麄冎g走動(dòng)頻繁。保祿不時(shí)去拜訪他，這位朋友的客廳里有一尊佛像，擺在上首，他習(xí)慣將訪客的座椅稍微向邊側(cè)擺放，這樣就不會(huì)將背正對(duì)著佛。但是，保祿這次去他那里，主人正想把椅子靠邊移，就像為其他人訪客擺放的那樣，而保祿一有機(jī)會(huì)就故意把椅子往中間挪，整個(gè)會(huì)晤期間，一直都背對(duì)著佛像。這位異教徒眼見(jiàn)如此卻不知所措，一方面他眼睜睜地看著他的“神”受到侮辱，心里不能忍受，另一方面，他不敢言，這是他的東道，不能嚴(yán)厲地向客人指出來(lái)。最終，他把怒氣發(fā)向自己，說(shuō)這全是自己的錯(cuò)，不該與道不同的人交友。但是，保祿不管，只管展示其內(nèi)心中的信仰，使形于外，他的信仰如此熾熱、激昂，盡管這么多年沒(méi)有神父陪伴著他，正如圣徒保祿在談起他的基督徒時(shí)所說(shuō)：“好使你們成為無(wú)可指摘和純潔的，在乖僻敗壞的世代中，做天主無(wú)瑕的子女；在世人中你們應(yīng)放光明，有如宇宙間的明星?！雹邸妒ソ?jīng)·新約·腓立比書》2:15，該節(jié)全文是：utsitis sine querella et simplicesfilii Dei sine reprehensione in medionationispravae et perversae inter quos lucetissicut luminaria in mundo，年信中是截取引用。

他在領(lǐng)洗后的人生中，總是在這樣那樣的美德中展示出這種宗教熱情，在他生命的最后五年，他繼續(xù)踐行著，不僅是他自己，還有他的全家，家族以他為榜樣而受到激勵(lì)，而見(jiàn)過(guò)這個(gè)家庭的人表示，就像是一座井然有序的修道院。

保祿做了很多悔罪，對(duì)教堂的每次齋戒都很準(zhǔn)時(shí)，盡管他沒(méi)這個(gè)義務(wù)；他白天要花大部分的時(shí)間誦經(jīng)，晚上要花大部分的時(shí)間禱告，他從這禱告的愜意中得以提升，變得更加自由，更為欣慰，“專于事主、心無(wú)紛擾”（sine impedimentoDominumobsecrandi），④《圣經(jīng)·新約·哥林多前書》7:35。他還與妻子達(dá)成了一致，分開(kāi)睡覺(jué)，他們生活在一起就像一對(duì)無(wú)欲的兄妹。

保祿奉教后沉浸于這些或其他類似的修行，通過(guò)這些修行，天主見(jiàn)他已很成熟，就使他發(fā)了一場(chǎng)高燒，以為他的榮耀收尾。第三天時(shí)，他就意識(shí)到自己的生命所剩無(wú)多，便叫人來(lái)幫助他，將他抬到家里的圣像龕前。疾病使他很弱，他靠著精神中的熱忱從虛弱中發(fā)力，他以他能做到的最好方式跪下，淚如泉涌，祈求天主原諒他所有的罪孽。然后，他回去躺下了，讓人為他點(diǎn)燃了一根蠟燭，他手持著燃燒著的蠟燭，踐行他的信仰，他在洗禮中所接受的信仰。他在生前所做出的良好表率，在與他交往最多的人中記憶猶新。為了讓這份記憶、這個(gè)好的榜樣持續(xù)更久——因?yàn)樗械钠沸远寂涞蒙稀词刮覀儧](méi)有記錄他的全部，也沒(méi)有理由不在這里提及他。

他死后的情況，我們上文已經(jīng)講了，他的兒子達(dá)陡正忍受著親戚們的糾纏、煩擾。我們的人到了他的地方，盡管時(shí)機(jī)不巧，但是，大家都見(jiàn)到了這樣的新面貌：看見(jiàn)神父在他家里，他的親戚們都很熱情，歡天喜地，這也使得大家愿意接待他了，彷佛這敵對(duì)的雙方之間正享受著巨大的和平與寧?kù)o。而他表面上仍然一貫小心行事，以免火中添薪，挑旺火氣。

我們?cè)谀抢锩Φ牡谝患率侵匦轮笇?dǎo)、教育教友，他們還是那么朝氣蓬勃，很好地理解了我們的神圣信仰，從中可以看出保祿生前在對(duì)他們宣講教義時(shí)的用心。然后，神父就去聽(tīng)他們的告解，他們出門來(lái)找神父，全都來(lái)了，滿懷熱切、機(jī)靈，有些人知道神父在那里停留時(shí)間不久，便抓住這個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，在15天中來(lái)告解了兩三次，還有一些在領(lǐng)洗后終生都在做告解。此次湖廣之行中，新領(lǐng)洗的只有3人，暫時(shí)沒(méi)其他人可以付洗。

因?yàn)樵诤V已無(wú)甚可做，其他地方也沒(méi)有基督徒可造訪，神父就遵照會(huì)長(zhǎng)的指示，與他的隨行回南京省了。

在抵達(dá)南京之前，他們順道造訪了萬(wàn)路基約(Vam Lucio①或王路基約，此處的信息尚不足以讓我們考證出此人的中文名。)，他距南京兩天路程，因?yàn)槁坊s是其省基督徒中最具表率的之一，他盼望了很長(zhǎng)時(shí)間能有機(jī)會(huì)使家里的一些人受洗。因?yàn)榻屉y原因，他沒(méi)指望機(jī)會(huì)這么快來(lái)，神父一行不期而至對(duì)他是一個(gè)莫大的驚喜。路基約留神父一行住了一個(gè)月，不想讓他們走，如果不是神父?jìng)冊(cè)谄渌胤竭€有事要做，他會(huì)挽留更久。路基約出錢供養(yǎng)神父，不同意為自己服務(wù)的人還花自己的錢。在這期間，他們對(duì)路基約的父親進(jìn)行了教義輔導(dǎo)，盡管這位老人是基督徒，但是年邁已將他所學(xué)的各種東西擦去。母親和兩兒一女新接收了洗禮，剩下其他準(zhǔn)備還不充分的人另找機(jī)會(huì)施洗，反正他們離南京和杭州都近，時(shí)而會(huì)有此種機(jī)會(huì)。

到達(dá)南京，教難燒過(guò)后的火還是熱的，那里的教徒就像是沒(méi)有牧羊人的羊群，也沒(méi)想到這么快就能看到牧羊人。他們眼睜睜地看著神父?jìng)冊(cè)跓o(wú)顏面和屈辱中被驅(qū)逐出那座城市后才沒(méi)過(guò)多久，因此神父一到，他們就認(rèn)出了神父的聲音。南京城非常大，消息很快就傳遍了全城。神父十分想見(jiàn)他們，并與他們交流，但神父不希望他們一下子全來(lái)，神父不想公開(kāi)他的到來(lái)。但神父的話和權(quán)威抵不過(guò)他們的巨大熱情和虔誠(chéng)，他們還是紛紛前來(lái)見(jiàn)神父。

第一波來(lái)訪者流下高興的淚，禮數(shù)亦不少，還根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗給神父帶來(lái)了禮物。這波探訪剛剛結(jié)束，另一波又絡(luò)繹而來(lái)，像干渴的鹿尋找泉水一樣，來(lái)參加告解、圣餐等圣事，盡管這最后一項(xiàng)圣事只留給在教難中表現(xiàn)最突出的教友。因?yàn)橛腥讼Ｍ眠@次機(jī)會(huì)把在這么長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)的損失都補(bǔ)回來(lái)，伸手抓住他們擔(dān)心以后就抓不住的一切，所以他們不離神父、修士左右，聽(tīng)他們講天主之事，幾乎不給他們休息時(shí)間。

由于我們留在他們中間不會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間，神父就建立了兩個(gè)類似修會(huì)的組織，一個(gè)男會(huì)，一個(gè)女會(huì)，每名教友在某些日子去各自的修會(huì)團(tuán)契，在彼處禱告、交談和互相檢查有關(guān)于救贖的事工，關(guān)照望道友的教義學(xué)習(xí)，救最貧窮的基督徒之需，他們生病時(shí)就去探望他們，他們死了就去埋葬他們，最后，以盡善盡美的方式來(lái)完成這樣的、那樣的善事。他們做這些事是從處理林斐理神父②林斐理（Feliciano da Silva，1578—1614），葡萄牙耶穌會(huì)士，1605年來(lái)華，一直在南京傳教，1614年5月9日在南京去世。1617年，沈?命人掘墓開(kāi)棺，暴尸示眾，發(fā)現(xiàn)林斐理遺體完好如初，被仇教分子遺棄城外荒郊中，后經(jīng)教友尋獲，重新入殮，安葬于秘密地點(diǎn)，直到1637年遷葬于南京聚寶門外雨花臺(tái)山腳下的公墓。參見(jiàn)費(fèi)賴之：《明清間在華耶穌會(huì)士列傳》，第98頁(yè)。的遺體開(kāi)始的，他在那座城市（南京）去世了，落葬沒(méi)有享有他應(yīng)得的禮儀，因?yàn)槲覀兊膶?duì)頭沈?不同意將其帶著榮譽(yù)安葬，而按照中國(guó)習(xí)俗，這種體面是該有的。楊廷筠進(jìn)士決定將其遷葬于杭州，他想在杭州為神父修一座墓，但是，這邊教徒們不同意。最終，楊廷筠也沒(méi)能使他們放棄自己的權(quán)利。以前，楊廷筠就對(duì)（林斐理）神父頗敬重，曾多次去神父的埋葬地吊唁。有人說(shuō)通過(guò)楊廷筠的敬意，他們已從天主那里收獲了一些東西，那就是林斐理神父的盡善盡美和堪為榜樣永遠(yuǎn)活在我們中間。

關(guān)于此處教徒熱心之事，還有幾件，本來(lái)可以提的，這里暫且不表，因?yàn)樗鼈兇蠖囝愃?，在他們中都是常事。我只想談?wù)勔幻麩嵝牡呐掏?，她叫路?jì)亞（Lucia），今年天主帶走了她。她有很多美德，最突出的是憐憫心，對(duì)有需之人的慈悲、慷慨好施。教難期間，她對(duì)我們以及監(jiān)獄里的教徒也行善如常，她不能親自出面，就派幾個(gè)兒子去探望神父及教徒，送去她積攢的物資；當(dāng)她沒(méi)有東西可資援助，就典當(dāng)了自己的衣服和一些珠寶，以應(yīng)他們之需。

她從不間斷地禱告，執(zhí)于告解，其異教徒丈夫不能使她放棄，疾病也打斷不了。因?yàn)樯?，我主今年召了她去，而她卻是雖死猶生，這在規(guī)戒著她的兒子們做誠(chéng)實(shí)的人、做真正的基督徒。

在她死后，親戚們來(lái)為她入殮，但是見(jiàn)到她沒(méi)棺材，因?yàn)樗谏耙严蚋F人傾其所有，還與丈夫慪氣，親戚們就走了，將她留在去世時(shí)的床上。正是大熱時(shí)節(jié)，這樣過(guò)了三天，第三天末，一名親戚為如此不人道而后悔，因?yàn)樗c其他親戚都用過(guò)路濟(jì)亞的，就為她準(zhǔn)備了一口棺材。親戚們又聚在一起，但是他們都很害怕她的尸體已腐爛，氣味難聞，沒(méi)人敢靠近她。她已去世多時(shí)，當(dāng)時(shí)天又這么炎熱，尸體當(dāng)然會(huì)這樣了。但是，親戚們靠近她后，卻看到她的面色紅潤(rùn)，彷佛仍然活著，氣息怡人，因此所有人都嘖嘖贊嘆，對(duì)她贊頌不已。我們的圣律對(duì)于真正地和完美地信奉它的人，是有效果和靈驗(yàn)的，會(huì)在他們身上施展這樣的奇跡。

盡管現(xiàn)在仍處教難期間，然而這些教徒習(xí)慣在對(duì)著馬路的門上貼上耶穌至圣之名，大家一看就知道他們是基督徒。一名異教徒朋友勸一名教徒把（寫有耶穌之名的）紙收起來(lái)，教難風(fēng)聲未過(guò)，免得被危險(xiǎn)找上門。但是，這名教徒回答，他的光榮就在于讓全城的人都知道他是一名基督徒，所以他才貼出來(lái)的。

就在教難方興未艾、我們?cè)谀暇┑纳窀副或?qū)逐期間，若是有一名教徒去世了，其他所有教徒就會(huì)趁此機(jī)會(huì)張揚(yáng)信仰。全體教徒都會(huì)出席身故教徒的葬禮，抬著他的尸體進(jìn)行宗教巡游，豎起十字架來(lái)；巡游隊(duì)伍中每個(gè)人手持燃燒著的蠟燭，還抬著一幅圣母像，圣像按照中國(guó)人抬佛像的方式被置于一把椅子上——這是異教徒所慣用的形式。他們就這樣在城中穿過(guò)，異教徒們對(duì)這新奇事物吃驚不已，便問(wèn)那是什么。他們回答：他們?nèi)际腔酵?，在以那種方式安葬一名基督徒，這是基督徒特有的儀式。

他們活得這么有自信，以致天主眷顧他們，沒(méi)人欺負(fù)他們，也沒(méi)有人去找他們麻煩。

在眾教徒中，有一名新受洗的教友尤引人注目。天主賜他那么多的慧光，使他重視純與凈。這是在洗禮中靈魂該伴隨的，他在盡其所能避免失掉靈魂。任何過(guò)錯(cuò)，哪怕再小，當(dāng)他一有機(jī)會(huì)，他就立即告解。當(dāng)他告解時(shí)沒(méi)有眼淚，也會(huì)祈求天主赦罪，將他從罪孽中拉出來(lái)。他在領(lǐng)洗之后，生活起了變化，他成了一個(gè)好榜樣，這些“迫使”母親也去信奉她在兒子身上尋找到的圣教。

然而，他的母親一開(kāi)始受到了另一名不信教的女性朋友的激烈反對(duì)，后者懷著錯(cuò)誤的同情心，為她感到惋惜，考慮到她不打折扣地進(jìn)行了連續(xù)十年奉佛持齋，就告誡她，若是她為了追隨一個(gè)異域的信仰、一個(gè)只承認(rèn)一個(gè)神的信仰，就毀棄了她的第一個(gè)信仰，是會(huì)招來(lái)大不幸與懲罰的。但最終天主的恩慈，戰(zhàn)無(wú)不勝的天主的恩慈，又在此處獲勝。這位母親領(lǐng)洗，她的丈夫也因?yàn)樗I(lǐng)洗，這樣，這一家三口便互相幫助、互相鼓勵(lì)，于我們不在時(shí)其信仰亦維持得更好。

一名少年所展現(xiàn)出的堅(jiān)貞，也該贏得不可少的尊敬，況且是在他身為奴仆、無(wú)自由的條件下展現(xiàn)出的，而不是在日常生活和慣例中展現(xiàn)的。這名少年一開(kāi)始隸屬于一名基督徒，這名基督徒又把他賣給一名異教徒主人，這名異教徒主人不知道這名仆人的信仰，命令他點(diǎn)香并擺在家里的佛像前。少年作為基督徒拒絕了，表示基督徒是不允許這么做的，主人吩咐自己做的任何事都不能不合他信奉的天主之律。

后來(lái)，少年跑去找從前的基督徒主人，抱怨他將自己賣給一名異教徒，使自己陷入做有違于信仰之事的危險(xiǎn)。為了將少年從這種危險(xiǎn)中解救出來(lái)，這名基督徒主人去找那名異教徒主人，告訴后者，其所買的奴仆是一名基督徒，請(qǐng)求他從今往后別命令仆人去做類似的事，這名仆人會(huì)一直忠誠(chéng)地、帶著愛(ài)為他服務(wù)。異教徒主人便答應(yīng)了，也照辦了，這名忠貞的仆人就勝利了，沒(méi)向巴耳（Baal）①《圣經(jīng)》中與耶穌角逐信眾的邪神。屈膝。

神父在這座城市逗留了幾日，其間，他的隨行修士去拜訪了高要（qu?nya?）的教徒。高要是鄰近廣州府的一處地方，這里耳目很多，非常危險(xiǎn)，目前因與韃靼人在交戰(zhàn)，更危險(xiǎn)了，官員們擔(dān)心韃靼人在北方省份滋事的同時(shí)，澳門的葡萄牙人在南方生事。因?yàn)檫@些猜忌、危險(xiǎn)，神父不能去看望這些基督徒，而命令修士去慰問(wèn)、鼓勵(lì)教徒。修士用了幾天時(shí)間做了這些，給教徒們留下了一些書，可用于他們互相幫助，然后，就回去神父那里了。最后，他們二人就回到了杭州住院，他們奔波了約幾千里格，甚至更遠(yuǎn)，跋山涉水，到了一些我們之前所未到的地方，但時(shí)勢(shì)不利，否則，所經(jīng)過(guò)的每一處都容易有所起獲。

3.向上海傳教

對(duì)上?？h進(jìn)行了兩次傳教，上海是徐光啟的故鄉(xiāng)。

第一次是由龍華民會(huì)長(zhǎng)去做的，人們看到他都喜出望外，高興的程度就與聽(tīng)到教難消息時(shí)的悲傷一般。他們?cè)詾槲覀兯猩窀付急悔s出了中國(guó)，再也見(jiàn)不到了。

神父在那逗留期間，所有人都熱情高漲，為使所有人都能行告解，得到慰藉，神父對(duì)于任何工作都不推辭。

在這艱難時(shí)刻，神父付洗20人。其中，有一名受洗者讀書甚多，他花了很大功夫?qū)⒛苷业降奈覀兊娜繒浺槐椋钟〕鰜?lái)，分發(fā)給眾教友。他說(shuō)，他這樣做，是為了萬(wàn)一他們的老師不幸被驅(qū)逐了，則還有老師的書留下來(lái)供他們學(xué)習(xí)。

還有一名新領(lǐng)洗者，年事已高，有人問(wèn)他為什么在暮年還要更換信仰。他回答說(shuō)：不久前他遇到了一名和尚，便問(wèn)和尚，覺(jué)得基督宗教怎樣；和尚回答他說(shuō)，事實(shí)是這樣的，那些宣揚(yáng)基督教的人是在尋求真理，但我們致力于捕獲當(dāng)下的收獲、利益。和尚的這句話自相矛盾，根據(jù)那公開(kāi)的和令人生疑的種種跡象，他用自己的理智做出了判斷，于是，老者來(lái)尋我們，從我們這里接受了洗禮。

一名貴婦人的言談亦可資效法，她的一名婢女跟她對(duì)著干——我不知道是什么不好的事——在貴婦領(lǐng)洗的這天，她對(duì)婢女說(shuō)，你犯下的冒犯我的錯(cuò)，看在天主的愛(ài)的份上，我原諒你了；我犯了那么多錯(cuò)，在我的生命中不知道冒犯了他多少次，今天他原諒了我。

還有一個(gè)更年長(zhǎng)的人，踐行我們至圣誡命之事。這位教友的異教母親到了死亡邊緣，其他異教親戚卻來(lái)“幫忙”，使她不得好死，為了那一（死亡）時(shí)刻，他們帶來(lái)了大量的佛像，以陪伴瀕死者的靈魂。

因?yàn)榛酵絻鹤釉诩抑性O(shè)了一個(gè)圣像龕，異教徒親戚們就把佛像與圣像擺在了一起，無(wú)論兒子怎樣反對(duì)，也無(wú)法阻止他們，就不得以做了讓步。等到來(lái)的人都走了，他見(jiàn)光明與黑暗沒(méi)什么好并存的，基督與貝里雅耳（Belial）②《圣經(jīng)》中“哥林多人后書”第六章記載，貝里雅耳是與基督相對(duì)之“惡”的存在。既無(wú)法相處、又沒(méi)有相似度。他將親戚們置于其圣壇上的所有佛像都拿走，扔到公共道路上，當(dāng)著所有鄰居的面焚毀。之后不久，碰巧有一名圍觀者生病了，鄰居中就起了流言，他們說(shuō)那件壞事和其他壞事即將來(lái)臨——已經(jīng)使每個(gè)人都害怕了，因?yàn)樗麄內(nèi)斡稍谧约旱难燮ぷ拥紫聼龤Я俗约旱纳?，既沒(méi)阻止也沒(méi)反抗這個(gè)在他們面前做出如此不敬之事的人?；酵绞顾麄儼察o下來(lái)，說(shuō)道，你們都大大地錯(cuò)了，沒(méi)有這個(gè)道理，如果那被燒了的神會(huì)來(lái)報(bào)仇，怎么是報(bào)在你們身上，讓你們來(lái)承受不幸，卻仍使我健康、平安，我才是焚燒你們神像的人??！他們對(duì)此無(wú)話可說(shuō)，“一個(gè)一個(gè)地都溜走了”（unus post unumexiebant）③《圣經(jīng)·新約·約翰福音》8:9，全文：“他們一聽(tīng)這話，就從年老的開(kāi)始到年幼的，一個(gè)一個(gè)地都溜走了，只留下耶穌一人和站在那里的婦人。”，只留下基督徒一個(gè)人在那里享受著勝利。

對(duì)此間教徒的第二次巡閱是由畢方濟(jì)（Francesco Sambiasi，1582—1649）神父完成的，徐保祿進(jìn)士的兒子④徐光啟獨(dú)子徐驥（1582—？），天主教徒，洗名約伯。以愛(ài)和熱情接待了他，其熱情程度與他的父相比也有過(guò)之而無(wú)不及。徐保祿的兒子是名秀才，品性賢良，是個(gè)榜樣，在整個(gè)地區(qū)沒(méi)有一個(gè)文人可以與之比肩。現(xiàn)在，我們都從他那里得到愛(ài)和好客之情，徐保祿則正在幫我們的大忙，替我們向京城和全國(guó)各地的大官們說(shuō)情，在他們的面前提起我們，用這些大官和用他寫的書來(lái)為我們擔(dān)保，這對(duì)我們幫助很大。而他的兒子尚做不到這些，既是因?yàn)樗€缺少父親的學(xué)識(shí)，也是因?yàn)樗€欠缺靠山、名望、信用、威望，以及由它們所派生出來(lái)的一切。在這個(gè)國(guó)家里，這些要素總是交織在一起的。

神父來(lái)聽(tīng)教友們的告解，鼓舞他們，撫慰他們，他們滿懷熱忱奔走而來(lái)，甚至還有一名90歲的老者。他離這里差不多兩里格，聽(tīng)說(shuō)神父到了，是來(lái)聽(tīng)教友告解的，便步行前來(lái)參加這項(xiàng)圣事。這位老者是當(dāng)?shù)刈钣型?，大家全都因其威望慕名而?lái)，各取所需；他也很樂(lè)意去為大家做事，并且不取分文（這在中國(guó)是罕見(jiàn)的）。他說(shuō)，寧愿丟錢，也不能丟自己的價(jià)值和榮耀，而這些將是天主因?yàn)樗龅倪@一切而在另一段生命中賜予他的。

在新領(lǐng)洗的人當(dāng)中，最讓和尚們感到難堪的是一名60歲的老人。這位老人曾是拜佛最勤快的香客之一，信佛已超過(guò)30年，在和尚所執(zhí)的職業(yè)活動(dòng)中、在這個(gè)教的成員的禱告中，這位老人曾經(jīng)是宗教儀式的一名頭目、一名大師。他對(duì)此是如此醉心，又是如此執(zhí)著，有那么幾年他要持續(xù)不斷地做一件敬虔活動(dòng)，還有幾年就要完成了；這件事是念誦一部佛經(jīng)，約四萬(wàn)字，每念一字要在地上磕一個(gè)頭，以示虔敬。他做這些事或其他事，總會(huì)得到周圍人的好評(píng)。正如圣良一世教宗在羅馬所說(shuō)的，“被撒旦緊緊束縛的人，通過(guò)基督而獲得解放，便更為奇妙”（erat per diabolumtenaciusllligata , tantum per Christum estmirabiliusabsoluta）。①這是教宗圣良一世的一段布道詞，編號(hào)82,2（Sancti Leonis Magni, Tractatus，SERMO LXXXII，‘In Natali apostolorum Petri et Pauli’），見(jiàn)http://frcoulter.com/leo/latin/tractatus82.html，最后訪問(wèn)日期：2017年7月2日?，F(xiàn)在他仍是如此熱情、勤奮，但所做的卻是不間歇地向之前被其謊言蒙蔽的人灌輸真理，規(guī)勸他們，將他們帶到教義要理的面前。眼見(jiàn)他體內(nèi)曾崇敬的魔被搗毀了，那些敬佛的人便甚討厭他，他們都認(rèn)為他是一個(gè)背信棄義的人，對(duì)他們的神不忠心，認(rèn)為他是一個(gè)敗家子、是一個(gè)揮霍者，輕易地就把這么多年的修行放棄了，這可是他經(jīng)過(guò)那么多的磨練才達(dá)到的。但他用另一種眼光來(lái)看待他所放棄的，他說(shuō)，“我并不以為我已經(jīng)奪得，我只顧一件事：即忘盡我背后的，只向在我前面的奔馳。為達(dá)到目標(biāo)，為爭(zhēng)取天主在基督耶穌內(nèi)召我向上爭(zhēng)奪的獎(jiǎng)品?！雹凇妒ソ?jīng)·新約·腓立比書》3：13—14。

順道還拜訪了依納爵舉人，④孫元化（1581—1632）。關(guān)于孫元化，請(qǐng)參考黃一農(nóng)：《天主教徒孫元化與明末傳華的西洋火炮》，《中央研究院歷史語(yǔ)言研究所集刊》第67本第4分，1996年，第911—966頁(yè)。他正做官，在這次教難中，掩護(hù)了畢方濟(jì)神父幾個(gè)月，神父這次返途予以回報(bào)，聽(tīng)他告解，授以圣餐，為他一個(gè)尚未領(lǐng)洗入教的兒子施洗。做完這些之后，回到了杭州府。

江西住院

本年度我們?cè)谠撌∮腥耍▋晌簧窀?，一名修士。⑤其中一位神父為羅如望（Jean de Rocha，1566—1623），另一位神父及修士待確認(rèn)。根據(jù)情勢(shì)和需要，他們有時(shí)聚合，有時(shí)分開(kāi)，就以這種方式來(lái)牧養(yǎng)兩處的基督徒，一座是省城南昌（Naňchá），另一座是建昌府（Kieňcha），都是教徒們居住的主要城市。

我們?cè)谀喜臅?huì)友居住在伯多祿（Pedro）進(jìn)士⑥此人待考。的宅邸，他是皇帝親戚，是皇族貴戚。他的品德、熱心、勤奮，以及在此次教難中他為我們的神父所做的所有事，鼓舞和慰藉了基督徒，這在去年已經(jīng)寫過(guò)。

其余基督徒崇奉生活都在照常運(yùn)轉(zhuǎn)，就像神父在時(shí)一樣，因此，無(wú)須贅述。

在建昌府，萬(wàn)德望（Va? Estev?o）①或王德望，此人待考。1615年年信中提到，Va? Estev?o是建昌開(kāi)教的領(lǐng)路人，邀請(qǐng)南昌住院院長(zhǎng)羅如望和修士邱良厚往建昌開(kāi)教。他本人是一名退休官員的孫子。是重要的教徒，是所有教徒中最專心致志的。他曾經(jīng)是最愛(ài)佛的，是對(duì)佛事最用心的。在本次教難中，我們向皇帝奏本（Pue?）以自辯后，他立即令人抄寫了很多副本，在全城廣泛地散發(fā)；還放在書房里，很多文人都會(huì)造訪他的書房，他分幾次送給五六個(gè)人，以向客人展示、談?wù)撐覀儭＿@樣，我們的無(wú)辜就為人所更好的了解，基督徒也更有熱情經(jīng)常參加彌撒和靈修活動(dòng)。

對(duì)萬(wàn)德望的這些行跡，他的兄弟瑪?shù)軄啠∕athias）②此人中文名待考。完全追隨、效仿，瑪?shù)軄喴彩墙虝?huì)的領(lǐng)袖之一，我們對(duì)他也已另外提到多次。

一名叫安當(dāng)（Ant?o）的少年學(xué)生不輸于這里的任何人。他的年齡在十八九歲之間，與神父?jìng)冋勂鹛熘髦聫膩?lái)不停，并向神父提出他的問(wèn)題。在整個(gè)住院中，關(guān)于天主之事，沒(méi)有人知道得像安當(dāng)一樣多，也沒(méi)有人表達(dá)得比他好，只要他說(shuō)此類話題，其他人都不說(shuō)話了。在思辨中，在日常中，沒(méi)人占其上風(fēng)，也不可能比他做出更好的示范。他在向人傳授教理之時(shí)，散發(fā)著純真的氣息，這些純真也與這么小的年齡相符。

我們有理由稱其為荊棘中的百合。因?yàn)榘伯?dāng)做這些時(shí)，他的祖父、父親、長(zhǎng)兄都是浸淫于異教之徒，極度敵視我們的至圣律法。他們是魔教的教師，無(wú)法容忍安當(dāng)是基督徒。但是，安當(dāng)與他們不知道辯論了多少次，也不知道他贏了多少次，安當(dāng)終于使他們閉嘴了?，F(xiàn)在，鑒于他已擺脫了與他們的爭(zhēng)論，他們就讓安當(dāng)去當(dāng)基督徒了，由著他的意愿生活。

安當(dāng)生活在一個(gè)親屬都是異教徒的家族中，我們前有所述。他的一個(gè)女孩生了毛病，他哥哥的男孩也生病了，爺爺命人叫來(lái)了幾個(gè)魔鬼的宗教師，如巫醫(yī)一般來(lái)治療這兩個(gè)孩子。這些人穿著紅衣，在為病人做了一番禱告之后，一手執(zhí)刀，另一只手拿著一把鞭子，爬上屋頂，全力大喊大叫，砍著空氣，與空氣對(duì)打，說(shuō)道，已將魔鬼劈開(kāi)，魔鬼就是病因。

安當(dāng)?shù)弥獱敔敯才帕诉@件事，且對(duì)此事保密，便匆匆地回到家里，等著和尚到來(lái)，和尚既來(lái)，便對(duì)他們說(shuō)道，自己是一名基督徒，他不同意在他女兒身上施展魔鬼儀式。和尚們便與安當(dāng)辯論，但是看到不能勝他，最后他們走了，不管他了。安當(dāng)?shù)母赣H知道事情的經(jīng)過(guò)后，便在全家大發(fā)雷霆，從來(lái)沒(méi)有對(duì)兒子這樣不客氣。后來(lái)，老父又找來(lái)了和尚，來(lái)為孫子（即安當(dāng)哥哥之子）祈福。這番祈福儀式所得到的結(jié)果就是病程大大延長(zhǎng)，而天主立即就將健康還給了這名好的基督徒的女兒。安當(dāng)及其他基督徒為此非常開(kāi)心，那些逼迫安當(dāng)?shù)挠H戚們甚為尷尬，不知該對(duì)他說(shuō)什么。

一名貴婦人信仰的定力不足，天主立即對(duì)她施以懲罰。這名婦人正在分娩，命人叫來(lái)一名穩(wěn)婆，是名女僧，照顧著某一座廟庵。她接生得很好，沒(méi)有費(fèi)多少力氣就生出來(lái)了。穩(wěn)婆將這一切都?xì)w功于佛的幫助，為表示謝意，穩(wěn)婆請(qǐng)求這名女基督徒捐一些香油，用以供在佛前。于是女教徒就把供品給了她，但是，很快瓶里的香油就變質(zhì)了。翌日夜里，女教徒夢(mèng)見(jiàn)她生的這個(gè)兒子在折磨她，預(yù)感最終她要失去這個(gè)孩子，他將在她這里死去。噩夢(mèng)竟成真，男嬰在受洗的這天得了死癥，洗禮之后活了八天，每天都不吃奶，這令全家喪氣不已，如果不是教徒的話，孩子可能就被活埋了。如果見(jiàn)到孩子得了不治之癥，這里的異教徒通常這么做。但是，這位母親認(rèn)為這是天主仁慈的懲罰，孩子通過(guò)這個(gè)懲罰得到救贖，母親則受到教育。

還有另一名基督徒，靠著一門手藝過(guò)活，固然合法，卻時(shí)刻面臨著良心的拷問(wèn)。通常做這一行的名聲也不會(huì)好，其觸犯了（十誡的）第七誡。③羅明堅(jiān)最早將“十誡”翻譯為中文，其《祖?zhèn)魈熘魇]》中，第七誡為“戒偷盜諸情”。則該教徒的營(yíng)生或與盜賊發(fā)生關(guān)聯(lián)，但具體為何種手藝，年信中未交代。他便第一次來(lái)懺悔，修士為他講解了這一誡，好讓他去告解，他聆聽(tīng)后，便放棄了這門營(yíng)生。他的父親，是一名剛?cè)虢痰幕酵剑毁澩瑑鹤拥倪@個(gè)決定。父親說(shuō)，為了學(xué)習(xí)這門手藝，花費(fèi)很大。但是，兒子的信念很堅(jiān)定，寧可窮上天堂，不要富下地獄。為了說(shuō)服父親，一次性解決父親在同一個(gè)問(wèn)題上對(duì)他的叨擾，便叫上了父親還有一個(gè)叔叔一起來(lái)到我們住院，聽(tīng)那名修士把他聽(tīng)過(guò)的話再說(shuō)一遍。我主以同樣的方式感化了他們，他們當(dāng)天就懺悔了，因?yàn)樗麄兪切陆掏剑斑€沒(méi)有懺悔過(guò)。這樣，兒子就解脫了，達(dá)成了其目的，也沒(méi)有人再煩擾他，令他不得安寧。

另外一名基督徒也展示了同樣的堅(jiān)貞，他更令人欽佩，因?yàn)樗缓ε赂F。他以庶民身份去與一名官員抗衡，而其他人都很害怕這名官員。該教徒是一名印工，官員讓他印刷一些題材無(wú)關(guān)緊要的書，他奉命拿來(lái)印刷了。這批完成之后，官員又交給他另外一些材料，關(guān)于佛的。他拒絕了多次不成，最終離職返回家里。他說(shuō)，他信奉的教義不允許他印這類書。

這些基督徒就這樣展示對(duì)天主的忠誠(chéng)，我主就這樣以一些神跡來(lái)鼓舞他們、慰藉他們，尤其是賜予他們對(duì)抗魔鬼的力量，以下兩個(gè)例子可窺一斑。

在建昌城郊坐落著一個(gè)村子，全村只有一個(gè)大戶人家，全村同姓，約有70名基督徒，全都表現(xiàn)很好。滕·雅各伯（TeJacobe）是他們的頭人，不僅受教徒的尊敬，也受其他異教徒親戚的尊敬。他是一個(gè)淳樸的人，且又平易近人，當(dāng)一些異教徒打算信教時(shí)，就去叫他來(lái)為他們燒毀佛像。他們?cè)谏r(shí)，他去他們家里拿走佛像，又在原處為他們擺救世主像。有的地方出現(xiàn)幾次魔鬼，他們就叫他將魔鬼驅(qū)趕出去。這些魔鬼今年在村中的幾戶人家游走，這幾家都明顯地感覺(jué)到了，魔鬼惡劣對(duì)待這些居民。一名戶主是異教徒，叫來(lái)一批魔鬼來(lái)把另一批趕出去，他叫來(lái)的是和尚，和尚要將那個(gè)折磨了大家許久的禍害趕到屋外。但是，一魔不降另一魔，和尚們誦再多經(jīng)、再怎么去求告、驅(qū)魔咒語(yǔ)念再多遍，惡靈卻一直在嘲笑他們。最終，通過(guò)一些基督徒的介紹，這名戶主知道了雅各伯，便托人懇請(qǐng)他來(lái)幫忙驅(qū)魔。這名被信仰武裝的優(yōu)秀基督徒就來(lái)了，他帶來(lái)了賜予他信心的圣像，進(jìn)了屋后，將所有能找到的佛像都扔了出去，而代之以圣像，又在被冤家破壞最多的地方灑了很多圣水；他和其他幾名基督徒來(lái)祈禱，通過(guò)這種方式，魔鬼就逃走了，再也沒(méi)有回來(lái)，屋子沒(méi)了陰霾，住戶也安寧了。①此類驅(qū)魔的事例，在耶穌會(huì)中國(guó)年信中也很常見(jiàn)。

另一個(gè)村，距省城約四五里格，居住著一個(gè)農(nóng)民，是異教徒，魔鬼進(jìn)入了他的20歲女兒的身體。這名父親因?yàn)榕畠翰∧Юp身而憂心忡忡、陷入困境。為了找到良方，他將大量家產(chǎn)花費(fèi)在魔鬼的宗教師身上，不停歇地宰殺活的動(dòng)物用以獻(xiàn)佛，僅豬就宰殺了60多頭，但是，都白費(fèi)了，沒(méi)有效果。

此時(shí)，他得知在自己村里，有一名基督徒醫(yī)生正在行醫(yī)，因?yàn)槿魏尉戎畏椒ㄋ枷朐?，所以也把這名教徒叫來(lái)，看看他有沒(méi)有某一個(gè)土方子可讓魔鬼離身。

基督徒醫(yī)生為她貼上了耶穌至圣的名簽，他為這個(gè)中魔女子頻頻呼求，命令魔鬼因著那至圣名字的威力離開(kāi)那女子。當(dāng)和尚們?cè)跒槟桥幽钪潋?qū)魔時(shí)，不見(jiàn)奏效，女子還對(duì)和尚惡言惡語(yǔ)，加在她身上的巫術(shù)之物也被她扔還給他們。神奇的是，當(dāng)基督徒命令她跪在救世主的像前，將頭磕地多次以示敬拜之時(shí)，她完全照做了，還很安靜、謙卑。于是，她在親戚們的驚訝中痊愈了，未受任何損傷，彷佛她的身上從來(lái)沒(méi)有被魔鬼寄居過(guò)。丈夫立即將她接回家里。丈夫是家里第一個(gè)受洗的，見(jiàn)證這個(gè)奇跡之后，這個(gè)女子和三個(gè)孩子就學(xué)習(xí)教義，以便也盡快去受洗。

天主之律便這樣進(jìn)入了這個(gè)村子，他的名字在這里大獲全勝。我們盼望他的名字，通過(guò)目前他在這個(gè)副省傳教團(tuán)的子弟們，不斷地制造出新的勝利。我們最親愛(ài)的全體神父、修士，請(qǐng)為我們代禱，我們?cè)谀銈兊淖８?、祈禱、祭獻(xiàn)中。

發(fā)自中國(guó)澳門港，1618年12月7日

奉巡閱使神父之令

尊父您的賤子

陽(yáng)瑪諾