◎文 杰

一、鄉(xiāng)村文化景觀二元屬性的內(nèi)涵

中華民族特色文化大多根植于鄉(xiāng)村，物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)絕大多數(shù)也都在鄉(xiāng)村，人類(lèi)社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和演變過(guò)程中創(chuàng)造了鄉(xiāng)村文化景觀?？梢哉f(shuō)，鄉(xiāng)村文化景觀是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化信息，是我國(guó)珍貴的文化遺產(chǎn)。如何保護(hù)、發(fā)展與傳承鄉(xiāng)村文化景觀是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)。

1.地域性。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)土文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并服務(wù)于農(nóng)耕社會(huì)，它是一個(gè)地區(qū)依附人們的生活習(xí)慣、情感信仰而形成的文化現(xiàn)象，是各民族地域文化的瑰寶，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的精神信仰，形成了自身獨(dú)特的文化形態(tài)。文化具有地域性、宗教性等特點(diǎn)，每一個(gè)鄉(xiāng)村文化景觀，都有一段屬于自己的發(fā)展歷史，這段歷史經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累和沉淀，構(gòu)成了極具地方特色的文化景觀，并成為生活在其中的人們的共同記憶。鄉(xiāng)村文化景觀的地域性更加突出鄉(xiāng)村文化的本土性和內(nèi)生性，它區(qū)別于當(dāng)下以城市為中心的大眾文化，以及同質(zhì)化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重的農(nóng)村文化，是對(duì)鄉(xiāng)土文化的一種尊重和延續(xù)。在工業(yè)化和城鎮(zhèn)化步伐不斷加快的過(guò)程中，通過(guò)鄉(xiāng)土文化重塑鄉(xiāng)村文明，保存民風(fēng)民俗與鄉(xiāng)土味道，守護(hù)中華民族文化的根脈，對(duì)振興鄉(xiāng)村、改善鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境、增強(qiáng)農(nóng)民自豪感、傳承民族文化、推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。

2.文化傳承性。鄉(xiāng)村文化景觀無(wú)論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的都是不可替代的無(wú)價(jià)之寶，它是勞動(dòng)人民幾千年生產(chǎn)和生活智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的思想理念、耕作制度和中華文明的內(nèi)涵，集合了各類(lèi)宗教文化，形成了自己獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征。它涵蓋多個(gè)文化層面，既包括鄉(xiāng)村的田園風(fēng)貌、建筑、民間風(fēng)俗、工藝品，又包含鄉(xiāng)村的生活習(xí)慣、生產(chǎn)方式、宗族文化、節(jié)日慶典等多種表現(xiàn)形式，是我國(guó)存在的最為廣泛的文化類(lèi)型。鄉(xiāng)村中的傳統(tǒng)民居展示了中國(guó)人山水為林、擇善而居的生活智慧，宗祠廟宇反映了中國(guó)人最樸素的信仰崇拜，鄉(xiāng)村的年節(jié)習(xí)俗彰顯了中國(guó)人追求歡樂(lè)喜慶的生活品性，而鄉(xiāng)村中的手工藝文化更是承載了中國(guó)人隨性自然的東方美學(xué)。

隨著十九大“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”的提出，弘揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化成為構(gòu)建鄉(xiāng)村文明的重要載體。農(nóng)村生態(tài)環(huán)境改善、農(nóng)業(yè)功能拓展、農(nóng)民增收、傳統(tǒng)民俗和特色文化保護(hù)都需要傳承和弘揚(yáng)鄉(xiāng)村文化。一方面，優(yōu)秀農(nóng)耕文化、民俗禮儀、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等對(duì)重塑鄉(xiāng)村文明具有重要推動(dòng)作用。鄉(xiāng)村振興離不開(kāi)村民的參與，這就需要“眾人拾柴”的向心力，增強(qiáng)村民公共參與意識(shí)。以傳統(tǒng)民俗為例，傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)有穩(wěn)固的情感維系和寄托方式，通過(guò)傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣表達(dá)鄰里親情，如在節(jié)日慶典時(shí)的舞龍、舞獅、社火、廟會(huì)，對(duì)先人表達(dá)懷念和敬仰的祭祀等文化活動(dòng)，這些風(fēng)俗禮儀以及傳統(tǒng)的村落建筑、地標(biāo)雕塑就成為了村民的共同記憶，成為聯(lián)系他們情感的紐帶以及文化認(rèn)同的重要載體，可以營(yíng)造鄉(xiāng)村和諧文明的人居環(huán)境，有效遏制當(dāng)下鄉(xiāng)村老齡化、空心化問(wèn)題的產(chǎn)生。另一方面，文化景觀也是一種生產(chǎn)力。以傳統(tǒng)工藝為例，鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)手工藝的聚集地，手工藝文化塑造了鄉(xiāng)村的民居建筑、特色服飾、家具器皿等，維系了村民生產(chǎn)生活、民間風(fēng)俗、節(jié)日氣氛，這也是一種文化生產(chǎn)和創(chuàng)造，是一種文化生產(chǎn)力，如很多村寨依山而建的吊腳樓、蠟染的服裝、極具地方特色的手工藝品，村民也會(huì)以此為生，增加收入，保護(hù)和傳承這些蘊(yùn)含深厚傳統(tǒng)文化的鄉(xiāng)村景觀是助推鄉(xiāng)村振興的重要力量。

二、鄉(xiāng)村文化景觀現(xiàn)狀

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，近15年來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)村落已銳減近92萬(wàn)個(gè)，并正以每天1.6個(gè)的速度遞減，這其中包含大量具有歷史風(fēng)貌的傳統(tǒng)村落，在我們還未能全面了解鄉(xiāng)村文化景觀時(shí)，這些鄉(xiāng)土文化遺存已經(jīng)或正面臨著被摧毀和遺忘的境地，鄉(xiāng)村文化景觀的搶救和保護(hù)進(jìn)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于它消失的速度。

1.鄉(xiāng)村“空心化”帶來(lái)文化景觀消逝危險(xiǎn)。隨著以農(nóng)業(yè)為主的鄉(xiāng)村社會(huì)逐步向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)轉(zhuǎn)變，農(nóng)村人口在職業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、地域空間都發(fā)生了很大變化，很多年輕人對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)同感，一些傳統(tǒng)文化甚至被認(rèn)為是封建和落后的，并且年齡越小越想走出農(nóng)村，大多數(shù)青壯年勞動(dòng)力選擇外出就業(yè)，精英群體流失嚴(yán)重，鄉(xiāng)村生產(chǎn)力不足，貧困村、空心村、老人村已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)特別是中西部地區(qū)所面臨的事實(shí)。而鄉(xiāng)村發(fā)展最重要的是要留得住人，鄉(xiāng)村“空心化”不僅造成鄉(xiāng)土建筑等物質(zhì)文化景觀維護(hù)的艱難，也導(dǎo)致了鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承困難，歷經(jīng)千百年形成的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化很可能就會(huì)中斷，甚至消逝。

2.鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化造成文化景觀破壞。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展給鄉(xiāng)村帶來(lái)了廣闊的發(fā)展機(jī)遇，鄉(xiāng)村在跨越發(fā)展的同時(shí)，也面臨著特色文化消失的危機(jī)。隨著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)不斷被打破，城市文化開(kāi)始不斷引入農(nóng)村，鄉(xiāng)村文化被城市化現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。一是民居建筑城市化、趨同化，城市審美取向使鄉(xiāng)村面貌變得樣板化，傳統(tǒng)民居改建獨(dú)立樓房、夯土建筑改建磚瓦房等，這些城市化風(fēng)格建筑缺乏鄉(xiāng)村的獨(dú)特味道，沒(méi)有充分挖掘地域特色和歷史文脈的延續(xù)，同時(shí)許多鄉(xiāng)村文化建筑被拆除，導(dǎo)致一些具有地方特色的文化景觀被破壞。二是鄉(xiāng)村文化生產(chǎn)、禮儀、社交等都呈現(xiàn)出與城市文化相似的風(fēng)貌，脫離了鄉(xiāng)土文化的根基，傳統(tǒng)民俗表演、廟會(huì)等公共文化活動(dòng)，讓位于電視、上網(wǎng)等以個(gè)人或家庭為單位的私人活動(dòng)，公共文化活動(dòng)參與的積極性不斷降低，地方特色風(fēng)俗變成千篇一律的活動(dòng)。城市文化有值得吸收的精華，但不是鄉(xiāng)村文明建設(shè)所期待的愿景，新農(nóng)村建設(shè)中鄉(xiāng)村文化的傳承與重塑是關(guān)鍵，而不是一味模仿和照搬城市文化。

3.鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和發(fā)展之間的矛盾有待解決。目前，全國(guó)上下掀起了“鄉(xiāng)村振興”的熱潮，越來(lái)越多的地方將發(fā)展鄉(xiāng)村旅游作為脫貧攻堅(jiān)的好路子，而在發(fā)展過(guò)程中，鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展出現(xiàn)了矛盾和背離。經(jīng)濟(jì)的落后使獨(dú)特的鄉(xiāng)村文化景觀得以保存，而鄉(xiāng)村旅游利用獨(dú)特的文化景觀推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這不可避免會(huì)對(duì)文化景觀的完整性和獨(dú)特性造成一定的破壞。當(dāng)文化景觀被當(dāng)做旅游資源加以利用時(shí)，文化資源的稀缺性也就被大大的破壞，削弱了文化景觀的內(nèi)生性，同時(shí)也會(huì)造成景觀同質(zhì)化問(wèn)題。

4.政策保障和學(xué)科理論滯后。鄉(xiāng)村文化景觀之所以走到被破壞甚至消逝的地步，除了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、城市文化進(jìn)入之外，很大承度上是由于沒(méi)有得到相應(yīng)的重視，缺少政策保障、激勵(lì)機(jī)制以及財(cái)力的支持，針對(duì)文物和鄉(xiāng)土文化保護(hù)的法律法規(guī)不健全，對(duì)于破壞文化景觀的行為參考依據(jù)不足，文化景觀發(fā)展與傳承處在一種自生自滅的狀態(tài)，同時(shí)也磨滅了人們對(duì)鄉(xiāng)土文化保護(hù)和發(fā)展的積極性。再者，我國(guó)關(guān)于鄉(xiāng)村文化景觀的理論研究滯后。長(zhǎng)期以來(lái)，在鄉(xiāng)村文化景觀的規(guī)劃實(shí)踐中，都呈現(xiàn)出以城市規(guī)劃手段來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村文化景觀的現(xiàn)象。

三、鄉(xiāng)村文化景觀二元屬性的保護(hù)發(fā)展之路

在“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”背景下，鄉(xiāng)村文化景觀作為農(nóng)村振興的一張?zhí)厣?，在發(fā)揮其可觀、可娛、可參與的功能基礎(chǔ)上，更要注重文化景觀的保護(hù)，要保持其鄉(xiāng)土性和優(yōu)秀文化的傳承性，避免急功近利，對(duì)文化景觀造成破壞。

1.鄉(xiāng)村文化景觀的深入挖掘和梳理。面對(duì)鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程的加快，農(nóng)民的思想觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，文化觀、價(jià)值觀和消費(fèi)觀開(kāi)始逐步與城市趨同，政府部門(mén)和一些民間組織團(tuán)體越來(lái)越重視對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的挖掘與梳理，加強(qiáng)了對(duì)鄉(xiāng)村物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，但由于鄉(xiāng)村文化歷史久遠(yuǎn)、分布廣泛、內(nèi)容豐富，還有相當(dāng)多的鄉(xiāng)村文化景觀未被發(fā)掘和整理，這些文化遺存正面臨著被遺忘和摧毀的境地。針對(duì)我國(guó)文化景觀的現(xiàn)狀，各級(jí)政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)組織鄉(xiāng)村文化人才認(rèn)真挖掘和整理，開(kāi)展鄉(xiāng)村文化景觀普查，做好傳統(tǒng)村落、民居建筑、風(fēng)俗禮儀、地方歌舞、傳統(tǒng)工藝等特色鄉(xiāng)村文化資料的整理、歸檔工作，建立專(zhuān)門(mén)的鄉(xiāng)村文化景觀目錄和傳承數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)組織專(zhuān)家對(duì)普查的文化景觀進(jìn)行分類(lèi)定級(jí)評(píng)估，明確保護(hù)和發(fā)展的重點(diǎn)，特別是對(duì)那些具有傳承文化功能的鄉(xiāng)村景觀以及瀕危景觀，要加強(qiáng)搶救和保護(hù)。同時(shí)，要深入挖掘鄉(xiāng)村文化景觀的精神文化內(nèi)涵，探究其承載的歷史特色文化，進(jìn)行深層次的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)。

2.傳承創(chuàng)新，保護(hù)性發(fā)展。一方面，對(duì)鄉(xiāng)村文化景觀要積極和全方位傳承。所謂積極傳承，是指在繼承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化精髓的同時(shí)，也要不斷創(chuàng)新，符合時(shí)代要求，既挖掘地域特色，又要與時(shí)代相融，在保護(hù)原生態(tài)鄉(xiāng)村文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升。結(jié)合城市文化發(fā)展特點(diǎn)，創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳承載體與方式，把對(duì)鄉(xiāng)村文化資源的靜態(tài)保護(hù)和動(dòng)態(tài)利用結(jié)合起來(lái)，讓鄉(xiāng)村文化融入人們的生活，擔(dān)負(fù)起推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的責(zé)任。全方位傳承則不僅要延承鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)也要延承鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵。另一方面，要堅(jiān)持保護(hù)為主，保護(hù)與利用相互促進(jìn)的發(fā)展原則。鄉(xiāng)村文化景觀開(kāi)發(fā)要秉持科學(xué)有序的態(tài)度，注重在保護(hù)中發(fā)展，尊重鄉(xiāng)村文化，注意鄉(xiāng)土味道，杜絕大拆大建行為，必須以鄉(xiāng)村原有景觀、生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村藝術(shù)等民俗文化資源為基礎(chǔ)，把鄉(xiāng)村建筑修繕、民俗開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)村落保護(hù)等歷史文化傳承與發(fā)展結(jié)合起來(lái)，開(kāi)發(fā)有地域特色的文化景觀。對(duì)于城鄉(xiāng)結(jié)合的一般鄉(xiāng)村，要因地制宜納入城鎮(zhèn)統(tǒng)籌規(guī)劃，而對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)村落，要為其文化價(jià)值的傳承和維系創(chuàng)造有利條件。在構(gòu)建鄉(xiāng)村文化景觀時(shí)，既要因地制宜做好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，同時(shí)也要從文化脈絡(luò)和鄉(xiāng)土風(fēng)俗上入手，讓人們切實(shí)感受到鄉(xiāng)村文化景觀帶來(lái)的美妙感受。

3.加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同的培育。要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化認(rèn)同，首先就要解決對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知。要把普及鄉(xiāng)村文化保護(hù)與傳承作為一項(xiàng)全民素質(zhì)教育內(nèi)容，特別是廣大農(nóng)民和一線專(zhuān)門(mén)從事鄉(xiāng)村文化保護(hù)的部門(mén)和工作者更要進(jìn)行此項(xiàng)教育。一是培育全民對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同。在多數(shù)人看來(lái)鄉(xiāng)村文化的傳承和發(fā)展是生活在其中的村民的事情，鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)也是他們的責(zé)任，對(duì)這種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，必須加強(qiáng)宣傳力度，通過(guò)組織各種鄉(xiāng)村文化展覽、巡演等活動(dòng)，讓鄉(xiāng)村文化走出去，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)代功用，如禮俗文化中所包含的人倫道德、孝親敬祖、修己務(wù)實(shí)，節(jié)日文化中俗語(yǔ)格言、牌匾楹聯(lián)等鄉(xiāng)村文化，通過(guò)開(kāi)展孝親、誠(chéng)信、勤勞節(jié)儉等教育，發(fā)揮鄉(xiāng)村文化在穩(wěn)定社會(huì)、凝聚人心方面的作用，改變他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)知，意識(shí)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給他們物質(zhì)和精神方面所帶來(lái)的改變。二是對(duì)接觸城市文化和外來(lái)文化越來(lái)越多的村民開(kāi)展文化認(rèn)同教育。由于他們長(zhǎng)期居住在鄉(xiāng)村，難以觀察和發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕坝^的獨(dú)特性，更不能全面認(rèn)識(shí)到文化景觀的價(jià)值，因此要消除他們對(duì)城市文化的盲目跟風(fēng)和崇拜，轉(zhuǎn)變他們視鄉(xiāng)村文化為過(guò)時(shí)、落后文化的思想觀念，讓他們能深刻意識(shí)到失去鄉(xiāng)土文化等同于失去賴(lài)以生存的土地。三是國(guó)家要重視培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的認(rèn)同，組織力量編寫(xiě)相關(guān)教材，讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)課堂，提升農(nóng)村學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的自豪感，提升城市學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土文化的親切感。

4.加強(qiáng)“人脈”培養(yǎng)。鄉(xiāng)村文化要傳承和發(fā)展，就要培養(yǎng)延承鄉(xiāng)村文化的“人脈”。一方面，突出農(nóng)民的主體性。鄉(xiāng)土文化根基在農(nóng)村，農(nóng)民是主體，在城鄉(xiāng)快速發(fā)展的今天，傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民已不復(fù)存在，這就需要認(rèn)清現(xiàn)狀抓主流。以老人居多的留守農(nóng)民是鄉(xiāng)土文化的傳承人，從他們身上了解和深度挖掘鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行涵育鄉(xiāng)風(fēng)也就保住了鄉(xiāng)土文化。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)外出務(wù)工農(nóng)民的教育和培養(yǎng)，解決鄉(xiāng)土文化傳承斷檔的問(wèn)題。再者是加強(qiáng)農(nóng)村在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，使他們成為傳承和發(fā)展鄉(xiāng)土文化的新生力量。另一方面，廣泛挖掘人才資源，抽調(diào)工作人員逐村探訪鄉(xiāng)土文化能人和民間藝人，鼓勵(lì)和支持他們開(kāi)展傳藝、交流等活動(dòng)。同時(shí)，支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人延承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，建立人才信息庫(kù)，對(duì)鄉(xiāng)村文化人才實(shí)施分級(jí)管理，完善人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，設(shè)立專(zhuān)項(xiàng)資金及相應(yīng)補(bǔ)貼，以調(diào)動(dòng)他們傳承和發(fā)展鄉(xiāng)村文化的積極性。

5.加強(qiáng)公共文化景觀的建設(shè)。鄉(xiāng)村文化景觀的保護(hù)和發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，外在關(guān)注對(duì)其保護(hù)具有積極推動(dòng)作用，但若要形成內(nèi)生的持續(xù)動(dòng)力，公共文化景觀建設(shè)必不可少。一是鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)。鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和發(fā)展面臨的最大挑戰(zhàn)就是人們對(duì)它的認(rèn)知和珍惜程度，鄉(xiāng)村博物館真實(shí)反映了村民的生活、生產(chǎn)、起居和文化活動(dòng)，對(duì)培養(yǎng)人們尤其是村民對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的認(rèn)知具有巨大推動(dòng)作用，能讓村民真正感受到自己是鄉(xiāng)村文化擁有者，增加對(duì)鄉(xiāng)村文化自豪感，同時(shí)博物館的真實(shí)性也會(huì)持續(xù)吸引參觀者的到來(lái)，塑造鄉(xiāng)村文化地標(biāo)，使鄉(xiāng)村文化景觀真正得到保護(hù)、傳承和發(fā)展。但需要注意的是，保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀不是保護(hù)落后的鄉(xiāng)村文化，要取其精髓，展示那些具有傳承性的文化，同時(shí)也要加強(qiáng)資金和人力的投入，避免陷入對(duì)短期經(jīng)濟(jì)效益追求的誤區(qū)中，丟失鄉(xiāng)村文化的精神內(nèi)涵。二是加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的改造和利用，如祠堂、廟宇、集市的保護(hù)與傳承利用，通過(guò)開(kāi)展曲藝、傳統(tǒng)習(xí)俗等文化活動(dòng)，打造鄉(xiāng)村文化景觀的新地標(biāo)，也可利用閑置民宅重新?tīng)I(yíng)造一個(gè)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)中心或傳統(tǒng)農(nóng)作體驗(yàn)中心，展示傳統(tǒng)風(fēng)俗禮儀、農(nóng)耕文化及鄉(xiāng)村農(nóng)作的智慧與魅力。

6.加強(qiáng)政策保護(hù)和學(xué)科理論完善。一是相關(guān)部門(mén)在鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)劃中應(yīng)專(zhuān)門(mén)編制針對(duì)文化景觀保護(hù)的相關(guān)規(guī)定，設(shè)立鄉(xiāng)村文化保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)，其內(nèi)容可涉及多個(gè)方面，如歷史變革、風(fēng)俗民情、名人傳記、傳統(tǒng)工藝、家族族譜等方面。二是立法保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀。國(guó)外一些國(guó)家已相繼制定了相關(guān)法律，明確鄉(xiāng)村文化景觀的公共財(cái)產(chǎn)屬性。對(duì)于傳統(tǒng)文化資源深厚的中國(guó)而言，立法保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀更是必要。三是從全民參與的角度制定鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)機(jī)制和保護(hù)對(duì)策，為鄉(xiāng)村文化的保護(hù)和發(fā)展提供法律支持。四是加強(qiáng)學(xué)科理論的研究，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)與學(xué)校以及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)的合作，開(kāi)展新形勢(shì)下鄉(xiāng)村文化景觀保護(hù)和發(fā)展規(guī)律的研究，形成文化景觀保護(hù)、傳承和創(chuàng)新的理論成果，為各地鄉(xiāng)村文化景觀規(guī)劃提供科學(xué)的指導(dǎo)方法。

四、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)地大物博，傳統(tǒng)文化資源豐富，鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)和機(jī)遇就蘊(yùn)藏在特色鄉(xiāng)村文化中，這其中包含著鄉(xiāng)村振興發(fā)展的歷史文化財(cái)富和生產(chǎn)創(chuàng)造的智慧，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的文化生產(chǎn)力。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過(guò)程中，要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到保護(hù)鄉(xiāng)村文化景觀就是保護(hù)民族文化根基，以此保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展和傳承。