史佳輝

平頂山學(xué)院，河南 平頂山 467000

一個國家自建立而來便具有獨特性，在往后的發(fā)展中，這些特性因子也融入國家的方方面面，并且在一定程度上能夠得到體現(xiàn)，在政治環(huán)境和社會行為上尤是如此。因此，本文將立足于社會科學(xué)之中的法理學(xué)展開相關(guān)討論。

一、國家中心主義及其與法理學(xué)的關(guān)系

(一)全球化與國家中心主義的凸顯

社會存在決定社會意識，從根本上來說，國家中心主義屬于社會意識的一種，所以其產(chǎn)生的根源也與社會狀況有關(guān)。在傳統(tǒng)的國家中心理念中，其所有的構(gòu)成都是建立在地理基礎(chǔ)之上，即單純的把領(lǐng)土視為國家的整體，并以此展開相關(guān)的延伸。然而，現(xiàn)今社會科學(xué)研究界對這種觀點普遍持批判態(tài)度。隨著社會和相關(guān)理論的不斷發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到：國家中心主義固然是依托領(lǐng)土國家而存在，但是也必須應(yīng)該對其他跨度進(jìn)行考慮，否則對于國家中心主義的解讀便是不全面的，甚至?xí)霈F(xiàn)謬誤。而近年，隨著全球化的不斷推進(jìn)，國家已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)的角色，其也在世界舞臺上扮演者各種各樣的角色。所以，世界政治格局也相應(yīng)的發(fā)生了改變，這正是因為國家中心主義的體現(xiàn)。因此，在全球化程度日益加深的國際社會之中，主權(quán)國家正在通過凸顯自身的特殊性來對本國的社會整體環(huán)境進(jìn)行改造。換句話說，國家需要強化對社會的控制能力，而這便需要借助主權(quán)性對各種學(xué)科進(jìn)行相關(guān)方面的滲透，在法理學(xué)方面尤是如此。

(二)國家中心主義與法理學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1.主權(quán)觀念與法理學(xué)的內(nèi)在邏輯

國家主權(quán)是獨立國家的重要標(biāo)志，其表現(xiàn)為處理領(lǐng)土內(nèi)部各項事務(wù)的至高無上權(quán)力。正如上文中所說，法理學(xué)依托于政治和社會維度而產(chǎn)生，而這兩者的存在，都需要主權(quán)國家的支持，也就是說，不具備主權(quán)的國家便沒有進(jìn)行相關(guān)理論探究的價值。因此，國家中心主義中的主權(quán)觀念與法理學(xué)之間的關(guān)系可見一斑。

2.市民社會觀念與法理學(xué)的內(nèi)在邏輯

隨著社會的不斷發(fā)展，市民社會的定義也在不斷改變，直至今日，也沒有完全形成對市民社會比較準(zhǔn)確的定義。但是，通過對相關(guān)學(xué)術(shù)資料進(jìn)行了解，可以得出其中的共性認(rèn)識，即市民社會的建立是以組成人員的服從為前提，而市民社會作為國家與個人之間的廣闊領(lǐng)域，其構(gòu)成往往比較復(fù)雜，包括了許多具有獨立特性的團(tuán)體組織和個人；另外，市民社會的形成也如同傳統(tǒng)的國家中心觀念一般，對于領(lǐng)土有著重要的依賴。還有一點必須了解的是，市民社會的形成早于國家的形成，甚至其在某方面會表現(xiàn)出國家特征，其中比較明顯的就是對法律的應(yīng)用，市民社會中對于法律十分重視，其成員都能夠有序的遵守法律。因此，也可以認(rèn)識到市民社會觀念與法理學(xué)之間的關(guān)系毫不亞于主權(quán)觀念與法理學(xué)的關(guān)系。

二、國家中心主義及其法理學(xué)傾向

(一)自然法與國家中心主義

提到自然法，人們的腦海中一般便會閃現(xiàn)出“天賦人權(quán)”四字，但是自然法的發(fā)展也不是一蹴而就的，結(jié)合其發(fā)展的整體歷程可以認(rèn)識到，天賦人權(quán)等觀點不是自古便有的。自然法的出現(xiàn)最早可以追溯到古希臘時期，其對于自然法的定義并不局限于單一的人類社會，也同樣包括自然界甚至宇宙。

然而，將古希臘的自然法和現(xiàn)今的自然法進(jìn)行比較，便可以發(fā)現(xiàn)二者之間存在的差異。現(xiàn)代自然法較之傳統(tǒng)，已經(jīng)在內(nèi)容方面進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母淖?，從而使之適應(yīng)了國家的發(fā)展，在某種程度上，自然法可以為國家的構(gòu)建提供路理論支持，從而促進(jìn)合法國家的建立形成。當(dāng)然，其發(fā)生此類變化的原因在于社會的發(fā)展，而社會的發(fā)展是不斷向前的。因此，有足夠的理由相信，現(xiàn)在的自然法也并非是終極形態(tài)?，F(xiàn)今社會，在全球化浪潮不斷沖擊之下，國際間的交流也愈發(fā)頻繁，結(jié)合其在某方面存在的優(yōu)越性可以認(rèn)識到，在相關(guān)方面的應(yīng)用中，其必然受到人們的廣泛關(guān)注。

(二)實證法與國家中心主義

實證法比較側(cè)重于經(jīng)驗性方面的各種研究，對于法律形式上卻不甚注意，但也不能因此就認(rèn)為實證法是錯誤、完全沒有可取之處。相反的，其在某些法律實施的方面有獨到的作用，在此便不加以贅述。而與自然法相比較，二者雖然存在一定的差異，但在根本方向上存在一致性。通過對其的應(yīng)用，在法律實施的過程中不斷進(jìn)行解讀，以此便能實現(xiàn)對主權(quán)與國家、市民社會之間關(guān)系的探索。從長時間的發(fā)展歷程中，也能看出其在國家形式轉(zhuǎn)變中的重要作用。

(三)法律———社會理論與國家中心主義

上文中對法理學(xué)三大流派中的兩項進(jìn)行了相關(guān)的介紹和分析，從中便可以發(fā)現(xiàn)其存在的不足。因此，為了更好的對社會、法律等方面的關(guān)系進(jìn)行分析，就需要引入法律社會學(xué)。借助其特殊的研究視角，針對社會和法律之間產(chǎn)生的具體聯(lián)系，可以對其產(chǎn)生比較全面的認(rèn)識。但是，其同樣也存在不足，不同的民族在社會方面也存在差異性，所以在應(yīng)用上不具備普遍性。總而言之，對三種不同的方法進(jìn)行使用后，得出的認(rèn)識也不盡相同；但這并不代表謬誤，而是因為研究對象和視角方面的差異。

三、結(jié)語

全球化進(jìn)程不可逆。因此，必須積極的在新時期中對國家中心主義進(jìn)行研究，尤其是在法理學(xué)方面。通過對其進(jìn)行的相關(guān)研究，可以有效的提高對于現(xiàn)代國家的認(rèn)識水平，并進(jìn)一步的推動法律社會理論方面的發(fā)展。