周 航

吉林師范大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130000

從社會(huì)契約論出發(fā)，國(guó)家立法來(lái)源于公眾對(duì)自由的要求，共同締結(jié)神圣的契約，保障共同生活。那么是否有人想過(guò)，在被法律保護(hù)的普遍自由之外，是什么？

一、自由與法，相背而行

似乎有些人注定游離于社會(huì)之外，這句話并非嘲諷。

一般觀點(diǎn)認(rèn)為人性本善，違法者總是因?yàn)樯钴壽E的偏移才走上歪路，與法律對(duì)抗。最后或僥幸得逃，或深陷囹唔。我們對(duì)行為標(biāo)準(zhǔn)的判斷也一般分為兩層，上層是符合普遍社會(huì)價(jià)值觀的道德判斷，底層是符合社會(huì)最低容忍度的法律判斷。

為什么總有人從不顧道德批判，也不怕法律制裁？因?yàn)樗麄冇兴麄兊摹白杂伞薄?/p>

犯罪者中有些人通過(guò)教育與勸導(dǎo)能夠回歸社會(huì)生活，有些人卻因種種原因從無(wú)悔恨，累累重犯。在累犯的原因中，法律意識(shí)淡薄、監(jiān)所環(huán)境惡劣、有前科的生活障礙被經(jīng)常提及，可是論起如何解決，需要投入的時(shí)間、金錢、和精力卻限制了對(duì)犯罪者的改造程度。其實(shí)可以理解，市政資源對(duì)正常居民和社區(qū)環(huán)境尚有缺疏，如何指望對(duì)犯罪分子施以再生之恩惠？

在刑法規(guī)制的領(lǐng)域里，專家學(xué)者、一線干警、檢察官法官經(jīng)常需要探究嫌疑人的家庭背景、教育背景、生活背景、犯罪場(chǎng)景，以便實(shí)現(xiàn)對(duì)犯罪嫌疑人的犯罪動(dòng)機(jī)、主觀惡性等情節(jié)進(jìn)行評(píng)估，依法施以公正的裁判。但促成人轉(zhuǎn)變的通常都是一個(gè)個(gè)瞬間、一個(gè)個(gè)場(chǎng)景的疊加。想追求無(wú)限的客觀事實(shí)，正應(yīng)《中庸》所言，以有涯隨無(wú)涯，殆已。又怎么去把握每一個(gè)人背后的漫漫心路？

人們追求安定的社會(huì)，希望社會(huì)有如桃源，路不拾遺，夜不閉戶。當(dāng)新聞中出現(xiàn)了取人錢財(cái)?shù)母`賊，奪人性命的強(qiáng)盜，巧取豪奪的貪官，不免滿面赤紅，憤慨激昂。在保護(hù)個(gè)人財(cái)產(chǎn)時(shí)，每個(gè)人都渴望只付出最小的生活成本，卻絕難考慮萬(wàn)千需求疊加時(shí)，產(chǎn)生的龐大社會(huì)成本以及必然出現(xiàn)的利益沖突。

二、社會(huì)秩序，無(wú)形的手

石頭能組成社會(huì)嗎？

每個(gè)人都知道不可能，靜態(tài)的石頭無(wú)論在哪兒擺成了什么樣子，對(duì)石頭本身都沒有任何意義。那么人的社會(huì)對(duì)石頭有什么意義嗎？當(dāng)然也沒有意義。對(duì)整個(gè)世界，整個(gè)宇宙呢？想來(lái)也是沒有意義的吧。因此說(shuō)，社會(huì)只對(duì)人有意義，它是人與人組成的秩序，社會(huì)只為了人存在。

但是人，并不一定都能融于社會(huì)。他們因?yàn)榉N種原因，比如認(rèn)知能力障礙、精神或神經(jīng)疾病、身體殘疾被社會(huì)拋棄于角落，與社會(huì)的交互少的可憐，與社會(huì)的普遍交流范式格格不入。同樣的問(wèn)題也多多少少發(fā)生在不同教育背景、文化背景的人群身上，發(fā)生在不同家庭出身、社會(huì)階層的人群之間。雖然所有人互相影響，共同組成了社會(huì)，但這并不意味著人與人之間的關(guān)系既確定又純粹、可觀察也可預(yù)測(cè)，讓每個(gè)人都可以毫無(wú)壓力的生活在其中。否則社會(huì)就成了一塊堅(jiān)固的鐵板，堅(jiān)實(shí)、規(guī)整、無(wú)趣。鐵板可不會(huì)自己變形，它將永遠(yuǎn)是一塊鐵板，與石頭一樣毫無(wú)意義，直到被同樣毫無(wú)意義的自然規(guī)則碾碎。如果人類社會(huì)變成了一塊鐵板，也就意味著它離滅亡不遠(yuǎn)了。

現(xiàn)在我們應(yīng)該可以直視人類的差異了，沒有兩個(gè)人擁有一樣的成長(zhǎng)軌跡，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。人生來(lái)兼具秩序與混沌的本能，這是進(jìn)化給予我們的禮物，但是混沌的一面卻屢屢在社會(huì)演化中扮演了消極的角色，比如暴躁、嫉妒、貪婪、憤怒等所謂的七宗罪，這是不可避免的問(wèn)題，也是必須存在的差異。我們必須正視，這些混沌的人性自人而始，而社會(huì)卻形成在后。也必須承認(rèn)，差異是保證社會(huì)活力的必需品，即使它可能使我們?nèi)淌芡纯唷?/p>

三、人性之光，有形之法

回到文頭的問(wèn)題，自由之外是什么？當(dāng)然是另一種“自由”。向往此種“自由”的個(gè)體可能因種種經(jīng)歷不擇手段貪戀錢財(cái)，可能傾向暴力攻擊他人。對(duì)于這些嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序的個(gè)體，我們想令他們一勞永逸的消失，可社會(huì)秩序又要求我們正視個(gè)體之間的差異，差異永遠(yuǎn)存在，不能抹除。這個(gè)矛盾就是為什么法律必須存在，又確實(shí)存在的原因：給予從來(lái)都不會(huì)統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值取向一個(gè)中間值，以平衡社會(huì)需求，保證社會(huì)的變化，防止過(guò)度的同質(zhì)化。換一個(gè)符合社會(huì)主義價(jià)值觀的說(shuō)法：保和諧、促發(fā)展。

所以，我們所設(shè)計(jì)的未來(lái)的法律(或法規(guī)、規(guī)章等一切社會(huì)規(guī)則和規(guī)范)，也應(yīng)該給人性留有足夠的空間。任何秩序內(nèi)只有充分考慮和容忍差異，才能給予秩序以變化的能力，給予秩序足夠的生命力。

思慮再三，我們是否應(yīng)把投向不道德、違法、犯罪行為的目光盡量變得更理性一些？他們只是與我們不同的人做出的事，僅此而已。對(duì)他們可以施以正義的裁決，但不應(yīng)并抱以先天的輕蔑。