何林英

摘要：法是由國家制定的行為規(guī)范的總和。而道德則為評價人們行為的善與惡、正義與非正義的行為規(guī)范的總和。自從人類進入文明社會以來，任何社會的建立與維持，都離不開法與道德。

關(guān)鍵詞：涼山地區(qū) 彝族習(xí)慣法 傳統(tǒng)道德觀

在今天的涼山彝族社會生活中，生活在這片大山里的彝族人的糾紛解決方式長期以來由于受地理環(huán)境、文化水平、傳統(tǒng)習(xí)慣等因素的影響，長期以祖先世代流傳下來的習(xí)慣法為解決糾紛途徑，而習(xí)慣法當(dāng)中的大部分內(nèi)容受傳統(tǒng)道德價值觀影響較深。本文旨在研究涼山彝族地區(qū)習(xí)慣法的現(xiàn)狀及利用情況，包括研究涼山彝族地區(qū)習(xí)慣法的歷史來源、發(fā)展現(xiàn)狀、利用過程中遇到的問題及相應(yīng)的對策以及習(xí)慣法如何與國家制定法相配套使用。

一、關(guān)于涼山彝族及其習(xí)慣法簡介

涼山彝族自治州，是中國最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部，幅員面積廣闊，人口眾多。境內(nèi)有漢族、彝族、納西族等10多個民族，全州1市16縣，其中木里為藏族自治縣。

首府西昌市為交通樞紐重地， 為通往云南和東南亞的“南方絲綢之路”的重鎮(zhèn)。這里冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，四季如春，平均氣溫l7℃可同春城昆明，享有“萬紫千紅花不謝，冬暖夏涼四時春”之譽。

彝族文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。有著自古以來口口得以相傳的極具彝族特色的原始宗教文化。涼山彝族地區(qū)的原始宗教主要以崇拜祖先為其主要信仰，作為一種彝族人民集體的自發(fā)的無意識產(chǎn)物，深埋于彝人的傳統(tǒng)觀念之中。把人們所聽所感所思的事物綜合起來，賦予其一定的宗教意義以求整個社會的統(tǒng)一。在當(dāng)今的彝族社會生活中，受地理環(huán)境、文化水平、傳統(tǒng)習(xí)慣，思維方式等因素的影響，長期以祖先世代流傳下來的習(xí)慣法為解決糾紛途徑彝族習(xí)慣法歷史悠久，在綿延一千多年的有序發(fā)展進程中，彝族習(xí)慣法逐漸形成民族法規(guī)。

涼山彝族習(xí)慣法是歷史的產(chǎn)物，至今未完全喪失自身的價值。當(dāng)前涼山彝族聚居區(qū)存在著兩種法律類型：習(xí)慣法和國家法。這兩種法律都在不同縣、不同人群中實施，使安定的社會秩序得以繼續(xù)，并由此對彝族社會的現(xiàn)代化進程產(chǎn)生了深刻的影響，改革開放以來，彝族習(xí)慣法在中國彝區(qū)的鄉(xiāng)村則主要表現(xiàn)在彝區(qū)村民中訂立的村規(guī)民約。彝區(qū)的村規(guī)民約直接來源于習(xí)慣法，它作為一種法律現(xiàn)象，有自己獨特的特征。村規(guī)民約是法律文化的延伸，是民間的法律，它的存在一定意義對造就彝區(qū)地方社會秩序的穩(wěn)定以及維護彝族民間的公平正義，起到了國家制定法律難以起到的積極作用。在糾紛解決活動中，當(dāng)事人，第三方"德古"甚至包括國家司法系統(tǒng)在內(nèi)，都并非為二元化的思維模式，而是體現(xiàn)出多元化的規(guī)范或權(quán)威之間相互利用、相互配合和相互彌補以及相互促進的趨勢。

涼山彝族地區(qū)的社會解決糾紛方式并不是固定的模式。對于家族內(nèi)部自己人的矛盾與糾紛，為了和平解決，以免事態(tài)惡化，引起嚴(yán)重的后果。一般可以通過有糾紛的雙方自行和解。 這種糾紛的解決方式可以因修復(fù)因矛盾而遭到破壞的社會秩序和人際關(guān)系，這種糾紛解決方式對家庭內(nèi)部的團結(jié)和安定是非常重要的。不論是殺人或其他的嚴(yán)重事件的刑事案件，還是民事爭議等一般的民事案件，均可以通過德高望重的調(diào)解人解決，因此首重調(diào)節(jié)。彝族內(nèi)部沒有擁有絕對權(quán)威的調(diào)解者， 但糾紛常由其和解達成一致的，一般具有使彝族人遵守的效力。從中糾紛調(diào)解一般沒有契約，以口頭承諾為憑，但彝族人重守信諾，一般很少有人反悔。調(diào)解是彝族糾紛處理中首要的也是最常用的方式，至今仍被沿用。

二、涼山彝族傳統(tǒng)道德觀簡介

在依法治國和以德治國的社會主義法治國家，法律和道德對社會的發(fā)展起著至關(guān)重要的意義，它們是評價一個社會文明程度的重要參考標(biāo)準(zhǔn)。在社會治理中，法律與道德要既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。他們相輔相成，相互適應(yīng)。但是由于現(xiàn)實社會的復(fù)雜性與多變性，在社會生活實踐中，法律和道德的結(jié)合往往不能達到彝族人們期望所達到的標(biāo)準(zhǔn)，正確認(rèn)識法律和道德之間的關(guān)系問題，對于在社會生活中更好的發(fā)揮二者的作用就顯得尤其重要了。

涼山彝族聚居區(qū)的是一個被道德主義充滿的社會，大到有時殺人犯罪的刑事案件也因為道德而被解決，小到社會生活中的方方面面。涼山彝族人的傳統(tǒng)文化的價值取向是以道德為核心而向外擴散至彝族人方方面面的生活中。在這個社會生活里，每個人的言行舉止都嚴(yán)格的受到道德的作用。這種傳統(tǒng)道德觀，有著因地理、環(huán)境等方面影響而具有的民族性、廣泛的群眾性、可行的實踐性、相對的穩(wěn)定性以及一定的社會制約性。涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀在經(jīng)過一代又一代彝族人的繼承與發(fā)展中進一步被發(fā)展，被壯大。在漫長的歷史進程中已發(fā)展成為一種調(diào)整彝人社會關(guān)系的規(guī)范價值，規(guī)范著人們的行為規(guī)范，影響著聚居區(qū)內(nèi)生活的各民族的團結(jié)與安定，并在源遠(yuǎn)流長、博大精深內(nèi)容豐富普遍適用的涼山彝族習(xí)慣法得到完全體現(xiàn)。

涼山彝族人的習(xí)慣法與傳統(tǒng)倫理道德的相結(jié)合，深入涼山彝族社會，其有益性、凝聚力和向心力，具有廣泛的約束作用。涼山彝族地區(qū)家支濃厚的民族道德、注重家支家族以及家庭內(nèi)部和睦，在調(diào)解糾紛、化解社會矛盾、維護社會穩(wěn)定、促進社會和諧，建設(shè)社會主義法治國家有著深遠(yuǎn)的意義。德古是彝族社會糾紛解決途徑中的決定性力量。是彝族社會的世俗權(quán)威力量，熟悉彝族地區(qū)習(xí)慣法和判例，并以家支家族為其依靠力量。

三、如何繼承與發(fā)展彝族習(xí)慣法

涼山彝族地區(qū)發(fā)生糾紛普遍采用傳統(tǒng)習(xí)慣法解決，這種以傳統(tǒng)價值觀為一定內(nèi)涵和基礎(chǔ)的傳統(tǒng)習(xí)慣法，具有一定的群眾基礎(chǔ)，彝民一般普遍自覺維護和遵守；在調(diào)解糾紛中，確鑿的證據(jù)，合理的賠償及充分的判決理由使人心服；重民事案件而輕刑事案件，甚至有時刑事案件可按民事案件來處理；原始神秘色彩較濃厚，如由神靈來定是非曲直的神判；習(xí)慣法中還保留有原始社會習(xí)慣的殘余，如極強的集體觀念較強和調(diào)解糾紛人員“德古”的產(chǎn)生；糾紛調(diào)解成功后，雙方化干戈為玉帛等。

國家制定法的實施是維護社會主義現(xiàn)代化秩序、實現(xiàn)公平與正義的重要保證，法的實現(xiàn)在涼山彝族自治州有著深遠(yuǎn)的意義。但在涼山彝族地區(qū)，長期以來由于傳統(tǒng)的習(xí)慣法與判例法占據(jù)主導(dǎo)地位，導(dǎo)致國家制定法與彝族習(xí)慣法適用中的緊張關(guān)系和相互混雜，究其原因主要在于涼山彝族地區(qū)人民由于受限的文化水平、淡薄的法律意識和解決方式上的各種沖突。給予習(xí)慣法一定程度上的發(fā)揮空間，實現(xiàn)國家制定法與彝族習(xí)慣法的互動，實現(xiàn)彝族習(xí)慣法與先進的傳統(tǒng)道德良好互動可以最大限度的發(fā)揮資源優(yōu)勢，維護社會秩序。

所以正確涼山彝族地區(qū)的習(xí)慣法加以有效繼承與發(fā)展是必然的也是必要的。積極對涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀和涼山彝族習(xí)慣法兩者之間的聯(lián)系進行探索研究，對彝族傳統(tǒng)道德價值觀、彝族習(xí)慣法與國家法三者之間的聯(lián)系，對國家制定法與深受涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀影響的涼山彝族習(xí)慣法的綜合整合進行專門化的研究并加以綜合運用到糾紛解決中來。推陳出新，取其精華，棄其糟粕； 以涼山彝族傳統(tǒng)道德價值觀為根基，積極踐行社會主義道德與法制的建設(shè)與教育。積極引導(dǎo)并加以繼承發(fā)揚彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德文化，使涼山彝族地區(qū)的傳統(tǒng)道德價值觀經(jīng)過取舍后得到健康有效地發(fā)展與利用。以便更好地歸納有利于優(yōu)化中國特色社會主義法治的經(jīng)驗和理論開辟更多的途徑與方法，為盡快地解決涼山彝族自治地區(qū)法治建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題，推進涼山州各少數(shù)民族地區(qū)和諧社會的構(gòu)建提供有益的幫助。揚棄地繼承涼山彝族地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)慣法，以之解決各種糾紛案件，與國家制定法互為補充，對涼山彝族地區(qū)的安定團結(jié)、和諧發(fā)展產(chǎn)生了一定的積極意義，對其研究，進而取其精華，拋其糟粕，對構(gòu)建社會主義和諧涼山無疑是有其幫助的。

（作者單位：四川農(nóng)業(yè)大學(xué)）