馬黎 楊琳惜

中國古典詩歌題材廣泛，風(fēng)格多樣，涉及社會(huì)生活的方方面面，其中有不少關(guān)于廉政話題。

“廉政是我們今天提出的概念，在古代，詩人們創(chuàng)作詩歌鞭撻現(xiàn)實(shí)，并沒有這個(gè)意識?！闭憬I(yè)大學(xué)人文學(xué)院教授肖瑞峰說。

廉政詩歌對于現(xiàn)實(shí)的觀照意義，更為突出?！捌纷x這類詩歌，既可以從中得到思想層面的感悟，也可以從中得到藝術(shù)層面的熏陶，收獲將是雙重的?！彼J(rèn)為，加強(qiáng)當(dāng)下的廉政文化建設(shè)，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為準(zhǔn)繩，但同時(shí)也有必要從中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，包括古典詩歌中，汲取豐富的營養(yǎng)。

《碩鼠》是最早的反腐倡廉作品

廉政詩歌這個(gè)名字，是后人給它命名的，如果我們追溯-下這些詩歌的源頭，你可能會(huì)想到一首從小就讀過的詩一一《詩經(jīng)·魏風(fēng)>中的《碩鼠》。

肖瑞峰說，這是最早的反腐倡廉作品，矛頭直接指向貪官污吏。為什么“碩鼠”對應(yīng)的就是統(tǒng)治者？中國古代詩歌理論著作《毛詩序》里講道：“碩鼠，刺重?cái)恳?。國人刺其君重?cái)?，蠶食于民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也?！毙と鸱逭f，戰(zhàn)國中后期，統(tǒng)治者們橫征暴斂，對百姓的剝削越發(fā)沉重，竊取底層人民的勞動(dòng)成果，把自己喂得肥肥的。這不就跟偷吃糧食的老鼠—樣嗎？因此，把統(tǒng)治者比作“碩鼠”，指斥他們憑借權(quán)勢“竊占”的本意就不言而喻了。

“碩鼠”對后世的創(chuàng)作也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如白居易的《黑潭龍》，“不知龍神享幾多，林鼠山狐長醉飽”，曹鄴的《官倉鼠》，“官倉老鼠大如斗，見人開倉亦不走”。

《碩鼠》這首詩還第一次點(diǎn)出了“誰養(yǎng)活誰”的問題?！叭龤q貫女，莫我肯顧”，意思是說我照顧了你那么多年，到頭來我卻得不到任何回報(bào)。肖瑞峰認(rèn)為這不僅是經(jīng)濟(jì)利益上巧取豪奪，而且在精神層面也帶來了嚴(yán)重摧傷，“筆觸直抵人陛深處”。

“當(dāng)然，它還僅僅涉足于反腐的邊緣，或者說，還只是意味著廉政詩歌的萌芽。”肖瑞峰說。

詩人用不同方式直指現(xiàn)實(shí)

肖瑞峰把古代廉政詩歌的創(chuàng)作特點(diǎn)，分成三類：剖白心志、托古諷今、指陳時(shí)弊。

當(dāng)朝政深陷腐敗，有氣節(jié)的文人官員實(shí)在看不下去了，就寫詩表明心跡，顯示自己不愿意同流合污，是為“剖白心志”。比如，王昌齡的名句“一片冰心在玉壺”。

肖瑞峰說，它以“一片冰心在玉壺”比喻此時(shí)此刻的自己，實(shí)際上是告知親友自己始終保持著冰清玉潔的本性，表里澄澈，純潔無瑕，通體透明。“現(xiàn)在，我們要抒寫自己廉潔的情懷，依然可以借用這一雋永的詩句。”

批評朝政是有風(fēng)險(xiǎn)的，但讀書人所受的教育又要求他們“整肅朝綱、匡扶社稷”，便有了委婉曲折的“托古諷今”。

晚唐詩人李商隱《詠史》中有一句經(jīng)典論斷，“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，反對奢侈之風(fēng)是中國古代所有有識之士都共同主張的，這句話也多次被領(lǐng)導(dǎo)人在講話中引用?！昂雾氱攴綖檎恚M得真珠始是車？”李商隱把矛頭直指奢靡之風(fēng)?！昂雾氱攴綖檎怼?，說明當(dāng)時(shí)有些官員很會(huì)享受，枕頭都要琥珀做的?！柏M得真珠始是車”，車本來是代步的，為什么一定要鑲嵌滿珍珠呢？詩的題目是《詠史》，但實(shí)際上矛頭所向卻是現(xiàn)實(shí)生活中那些追求奢侈生活的腐敗分子。

“指陳時(shí)弊”則直接將鏡頭對準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)生活中的腐敗現(xiàn)象。杜甫就是代言人。他的《石壕吏》，直接聚焦于現(xiàn)實(shí)生活中的貪官污吏。肖瑞峰說，杜甫是一位現(xiàn)實(shí)主義詩人，他不僅寫入民的苦難，也寫統(tǒng)治者的腐敗。他有3首詩分別叫《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》，都記錄了官僚的腐敗，還有《新婚別》《無家別》《垂老別》，揭示的是百姓的苦難。他曾經(jīng)把貧富懸殊、兩級分化的現(xiàn)象，概括為令人驚心動(dòng)魄的詩句：“朱門酒肉臭，路有凍死骨?！?/p>

一封“朝奏”差點(diǎn)要了韓愈的命

“在中國歷史上，所有堅(jiān)持正道的官員對腐敗現(xiàn)象和行為都是深惡痛絕的。但受制于歷史局限，他們認(rèn)識不到制度本身的腐敗，也沒有從根本上否定制度的意識和勇氣。不過，當(dāng)看到這種腐敗行為有可能危及政權(quán)的穩(wěn)定及損害民眾利益時(shí)，還是會(huì)奮不顧身地揭露腐敗現(xiàn)象，甚至不惜為此付出生命代價(jià)?！毙と鸱逭f。

他舉了一個(gè)例子，韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。

“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！?/p>

韓愈是大文豪，但因?yàn)榻o皇帝上書要求革除弊政，觸怒了皇帝，遭到貶官。古代貴右賤左，左遷就是貶官。韓愈貶官來到距離京城八千里遠(yuǎn)的藍(lán)關(guān)，寫了這首詩給他的侄孫韓湘。 這封“朝奏”就是著名的《論佛骨表》。據(jù)《舊唐書》記載，元和十三年（818年）十一月，功德使上書給唐憲宗：長安附近的鳳翔法門寺有一座護(hù)國真身塔，這個(gè)塔每隔三十年開一次，開塔就會(huì)保佑大唐國泰民安。

憲宗一聽這話，趕緊安排下去，舉行各種盛大的“祭祀”典禮，從上到下，一派“瘋狂”。韓愈就寫了這篇言辭激烈的“朝奏”，憲宗暴跳如雷，要處死韓愈，虧裴度、崔群等一些大臣出來求情。韓愈保住一命，但當(dāng)晚就被貶往蠻荒之地當(dāng)刺史。赴任的途中，女兒還死在了路上，“殯之層峰驛旁山下”。這一年，韓愈已經(jīng)51歲，他在仕途宦海中幾經(jīng)浮沉，時(shí)任刑部侍郎，按理說只要安安心心等退休就行了。但是當(dāng)他看到勞民傷財(cái)?shù)谋渍：Φ搅藝业拈L治久安，沒有妥協(xié)，“欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年”。

于謙的兩袖清風(fēng)影響了后世的很多官員

杭州人于謙是明朝名臣，官至兵部尚書、少保、太子太傅，都是正二品、從一品的高級職位，卻一生清廉。

“制度本身的腐朽，決定了官員很難保持廉潔。于謙和包拯、海瑞都是歷史上為數(shù)不多的清官?！毙と鸱逭f。 一說到廉政，“兩袖清風(fēng)”一詞，會(huì)是第一個(gè)被很多人想到的詞，它與“為官清廉”直接掛鉤，這便來自于謙的《入京詩》：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！?/p>

明代都穆所著的《都公譚纂》記載了這首詩的創(chuàng)作背景：“于少保嘗為兵部侍郎，巡撫河南，其還京日，一物不持。”

當(dāng)時(shí)，于謙還是任職兵部侍郎，主管河南。按照慣例，在外當(dāng)官的每年年底都要入京述職，下屬們都覺得這是一個(gè)“跑官要官”的絕佳機(jī)會(huì)，便建議他帶些絹帕、蘑菇與線香作為公關(guān)用的“伴手禮”。于謙卻斷然拒絕，認(rèn)為這些土產(chǎn)應(yīng)當(dāng)“資于民用”，不能用來行賄，敗壞官場風(fēng)氣，所以他說：我去朝見天子什么都不帶，免得老百姓說閑話。

古人的衣服袖子寬大，不僅可以用來掩面擦汗，還跟百寶箱—樣很能裝，手帕、錢包、書信都可以放在里面。于謙進(jìn)京，“一物不持”，自然就是兩袖空空，只留清風(fēng)了。