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        役物,不可為物使

        2018-01-22 00:26:28于桐
        作文與考試·高中版 2018年1期
        關(guān)鍵詞:語(yǔ)言

        于桐

        當(dāng)今社會(huì),有許多的人不停地追求金錢、沉迷于網(wǎng)絡(luò),渴望著權(quán)利。蘇軾說(shuō),“君子寓意于物,不可留意于物”,也就是說(shuō),君子可以寄托、鐘情某物,也可以駕馭外物,但不可成為外物的奴隸。顯然,這些人已經(jīng)成為了權(quán)力和金錢的奴仆,讓人警醒。

        世界充滿誘惑,我們無(wú)法逃避,因?yàn)殡y逃物欲驅(qū)使的人真的數(shù)不清。父母每天回到家里玩著手機(jī),孩子沉迷在電腦世界;為了權(quán)力和欲望,追名逐利,到最后什么下場(chǎng)自己都不知道。這些都如一道道枷鎖,讓我們迷失了方向,無(wú)法自拔,無(wú)法走向前方。然而,莊子說(shuō),“笑辭千金之重利、卿相之尊位,寧游戲于污瀆之中以自快”,也許會(huì)給沉迷于權(quán)力和利益的人當(dāng)頭一棒。

        其實(shí),無(wú)情欲嗜好,不成心體。然而,不役于物并不是不可役物。

        《勸學(xué)》中“君子生非異也,善假于物也”就知道這個(gè)道理。能利用萬(wàn)物,又不受它控制,馬未都就有這樣的境界。在喧囂社會(huì),馬未都能帶著虔誠(chéng)的心態(tài)收藏古物,在把玩、欣賞和摩挲之中感受和體味古物深厚的歷史文化,真正實(shí)現(xiàn)“以我轉(zhuǎn)物”的高超境界。他能深刻感悟莊子倡導(dǎo)的對(duì)“物役”“物累”的超越,確實(shí)難得可貴!這個(gè)社會(huì),又有多少人能擺脫外物的控制,掙脫誘惑和欲望的枷鎖!

        滿足自己的欲望,追求生存是人的本能,所以要使物役物,要努力奮斗,要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。但從不同的視角來(lái)看,古人要教誨我們的除了使物尋求基本的生存之道外,還應(yīng)知生存的價(jià)值和意義。人生存在無(wú)限可能,無(wú)數(shù)誘惑,要冷靜自制并不容易,但確也要把“使物”和“為物使”的尺度把握在自己心中,超然物外是一種人生態(tài)度,更是一種人生境界。

        梭羅能夠把名利拋在一邊,摒棄誘惑,找一處寧?kù)o的地方,不受外界干擾,也許他正是用自己的信念告訴我們生活可以掌握在自己手里。我們可以做生活的智者。

        高分啟示:文章能夠正確地審題立意,準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵,從“役物,不可為物使”的角度出發(fā),表現(xiàn)“使物”和“為物使”的思辨關(guān)系。具體分析時(shí),雖然每一個(gè)部分都能夠緊緊圍繞話題展開思考,但整個(gè)內(nèi)容缺少語(yǔ)言的潤(rùn)色,顯得生硬,在事物特征的概括上也沒(méi)有刪繁就簡(jiǎn),沒(méi)有在語(yǔ)言精煉上下功夫。

        【技巧點(diǎn)撥】

        議論文的語(yǔ)言深刻嚴(yán)謹(jǐn),難以出彩??忌鷮懽髯h論文時(shí),重視論點(diǎn)的提出,重視論據(jù)的選擇,重視論證方法的選用,卻往往忽視了語(yǔ)言的打造。生活里的許多具體現(xiàn)象本身就很形象生動(dòng),假如我們?cè)谡f(shuō)理的同時(shí)借助文學(xué)手法,或描寫,或敘述,化枯燥為生動(dòng),化抽象為形象,從而引起讀者共鳴甚至叫絕,議論文會(huì)更有說(shuō)服力。

        1.善用修辭,使抽象變具體。在抽象道理的論述中,可以運(yùn)用很多修辭手法,比如可以學(xué)會(huì)引用:引用詩(shī)歌、傳說(shuō)、名言和經(jīng)典片段,達(dá)到震撼人心的效果。文章要亮化開頭,《歐也妮·葛朗臺(tái)》的經(jīng)典吝嗇鬼的形象一直深入人心,恰如其分地把他對(duì)金錢的渴求放在第一段的話,可以直面人心;再比如第六段,要解決問(wèn)題的時(shí)候,我們可以引用名言,古之圣賢所倡導(dǎo)的方法比冗長(zhǎng)的敘述要來(lái)得實(shí)在。

        2.多用句式,使平淡變起伏。議論文的行文要活潑,要富有張力,就應(yīng)該多用句式,整散、反問(wèn)、設(shè)問(wèn)等等,讓行文有活潑,富有張力。

        3.多用辯證,使片面變圓潤(rùn)?!稗q證”的語(yǔ)言是什么?比較全面、不偏執(zhí)的語(yǔ)言。由于閱歷不夠豐富,思想不夠成熟,考慮問(wèn)題比較單一,執(zhí)于一端,表現(xiàn)在語(yǔ)言上就顯得不辯證,不全面,因此說(shuō)理不夠透徹。這就要求我們思維方式的轉(zhuǎn)變,用兩分法或一分為二,或比較異同,或整體與個(gè)別,或側(cè)面與正面。辯證思維可以避免認(rèn)識(shí)上的片面、孤立和絕對(duì)化,有利于對(duì)問(wèn)題從現(xiàn)象到本質(zhì)的深入思考,也有利于明確作者的觀點(diǎn)和主張。endprint

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