錢穆

就有文字記載的歷史中之人生而論，大體說來，似乎人常從自然走向文化，從孤獨(dú)走向大群，從安定走向活動(dòng)。自然、孤獨(dú)與安定，如木之根，水之源。文化、大群與活動(dòng)，如木之枝，水之流。若文化遠(yuǎn)離了自然，則此文化必漸趨枯萎。若大群泯失了孤獨(dú)，此大群必漸成空洞。若活動(dòng)損害了安定，此活動(dòng)也必漸感怠倦，而終于不可久。

鄉(xiāng)村是代表著自然、孤獨(dú)與安定的，而城市則是代表著文化、大群與活動(dòng)。鄉(xiāng)村中人無不羨慕城市，鄉(xiāng)村也無不逐漸地要城市化。人生無不想擺脫自然，創(chuàng)建文化，無不想把自己的孤獨(dú)投進(jìn)大群，無不想在安定中尋求活動(dòng)。但這里有一限度，正如樹木無不想從根向上長(zhǎng)，水無不想從源向前流。但若拔了根，傾了源，則枝亦萎了，流亦竭了。沒有自然，哪來文化？沒有個(gè)人，哪來群眾？沒有安定，哪來活動(dòng)呢？人的心力體力，一切智慧情感，意志氣魄，無不從自然中汲取，從孤獨(dú)而安定中成長(zhǎng)。人類挾著這些心力體力智慧情感意志氣魄，才能創(chuàng)建出都市，在大群中活動(dòng)，來創(chuàng)造出文化，而不斷上進(jìn)，不斷向前。但使城市太與自然隔絕了，長(zhǎng)在城市居住的人，他們的心力體力也不免會(huì)逐漸衰頹。人在大群中，易受感染模仿，學(xué)時(shí)髦，卻湮沒他的個(gè)性。職業(yè)不安定，乃至居處不安定，在活動(dòng)中會(huì)逐漸感到匆忙、敷衍、勉強(qiáng)，不得已。因此精力不支，鼓不起興趣，于是再向外面求刺激，尋找興奮資料，乃至于神經(jīng)過敏、心理失常，種種文化病，皆從違離自然，得不到孤獨(dú)與安定而起。

一個(gè)鄉(xiāng)里人走向城市，他帶著一身的心力體力，懷抱著滿腔的熱忱與血?dú)?，運(yùn)用他的智慧情感意志氣魄來奮斗，來創(chuàng)造。他能忍耐，能應(yīng)付。他的生活是緊張的，進(jìn)取的，同時(shí)卻也是來消散精力的。一個(gè)城里人走向鄉(xiāng)村，他只覺得輕松解放，要休息，要遺忘。他暫時(shí)感到在那里可以不再需要智慧，不再需要情感，不再需要意志與氣魄。他也不再要緊張、奮斗與忍耐。然而他卻是來養(yǎng)息精力的。在他那孤獨(dú)與安定中，重與大自然親接，他將漸漸恢復(fù)他的心力體力，好回頭再入城市。

人類斷斷不能沒有文化，沒有都市，沒有大群集合的種種活動(dòng)。但人類更不能沒有的，卻不是這些，而是自然、鄉(xiāng)村、孤獨(dú)與安定。人類最理想的生命，是從大自然中創(chuàng)造文化，從鄉(xiāng)村里建設(shè)都市，從孤獨(dú)中集成大群，從安定中尋出活動(dòng)。若在已成熟的文化，已繁華的都市，已熱鬧的大群，已定形的活動(dòng)中討生活，那只是掙扎。覓享用，那只是墮退。問前途，也恐只有毀滅。想補(bǔ)救，只有重返自然，再回到鄉(xiāng)村，在孤獨(dú)的安定中另求生機(jī)，重謀出路。

因此人類文化之最大危機(jī)，莫過于城市僵化與群體活動(dòng)之僵化。城市僵化了，群體活動(dòng)僵化了，再求文化之新生，則必在徹底崩潰中求得之，此乃人類文化一種莫大之損失。大都市易于使城市僵化，嚴(yán)格的法治主義易于使群體僵化。近代托拉斯企業(yè)，資本勢(shì)力之無限集中，與機(jī)械工業(yè)之無限進(jìn)展，易于使工商業(yè)生產(chǎn)種種活動(dòng)僵化。此乃近代文化之大隱憂。百萬人以上喧囂混雜的大都市，使人再也感不到孤獨(dú)的情味，再也經(jīng)驗(yàn)不到安定的生活。在資本主義絕對(duì)猖獗之企業(yè)組織中，人人盡是一雇員，再也沒有個(gè)性自由。而又兼之以機(jī)械的盡量利用，每一雇員，同時(shí)以做機(jī)械的奴隸之身份而從事，更沒有個(gè)性自由之余地。個(gè)性窒息，必使群體空乏。在個(gè)性未全窒息，各自奔競(jìng)著找出路，聚到幾百萬人以上的大都市中，在嚴(yán)格法治與科學(xué)的大組合，以及機(jī)械的無人情的使用中，人與人相互間，必然會(huì)引申出種種沖突來?，F(xiàn)世界的不安，其癥結(jié)便在此。

思辨總結(jié)：鄉(xiāng)村中人無不羨慕城市，鄉(xiāng)村也無不逐漸地要城市化。但長(zhǎng)在城市居住的人，他們的心力體力也不免會(huì)逐漸衰頹，又會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村有所依戀與懷想。人們需要的是在重與大自然親接，漸漸恢復(fù)他的心力體力，好回頭再入城市。人類斷斷不能沒有都市，沒有大群集合的種種活動(dòng)，但人類更不能沒有的，卻是自然、鄉(xiāng)村、孤獨(dú)與安定。

【思辨素材庫(kù)】

名言素材

1.一般來說，對(duì)一個(gè)城市魅力的評(píng)價(jià)不僅僅是美學(xué)判斷，也是對(duì)那座城市居民生活方式的道德判斷。這種判斷往往被強(qiáng)烈地納入對(duì)有關(guān)國(guó)家的判斷中去，而這些判斷往往比城市判斷更抽象、更虛幻。

——貝淡寧《城市的精神》

2.你要想出名而不愿了解世界，就居住在鄉(xiāng)村；你要想了解世界而不為人知，那就居住在城市。

——科爾頓

新聞素材

博士“村官”戰(zhàn)貧困

2017年有一位名叫熊勁松的博士走紅網(wǎng)絡(luò)，他原本是一名博士，卻放棄城里優(yōu)越的生活，駐扎在烏江沿岸當(dāng)起了“村官”，成了一名脫貧攻堅(jiān)先鋒戰(zhàn)士。在任職期間，他還繪制了一系列脫貧攻堅(jiān)群英譜漫畫，引發(fā)關(guān)注與熱議。

經(jīng)典素材

鄉(xiāng)下人沈從文

沈從文總自稱“鄉(xiāng)下人”，既是自嘲自己不會(huì)城里人的善變，也是堅(jiān)持自己鄉(xiāng)下人的固執(zhí)和真誠(chéng)。他自稱為“鄉(xiāng)下人”，是為了堅(jiān)持人性的真誠(chéng)質(zhì)樸，是有意與“城里人”相區(qū)別，堅(jiān)持自己的生活姿態(tài)。要么不說，要說就說真話；要么不寫，要寫就寫“人性”，構(gòu)筑自己的“小廟”；要么不做，要做就做到極致，成就卓越。

他真誠(chéng)如赤子，真誠(chéng)做人做事，獨(dú)立不倚，自強(qiáng)不息；他堅(jiān)持寫人性，絕不歌功頌德，即使到后半生，他寧愿放棄寫作，也不違心寫作；他堅(jiān)持獨(dú)立思考，有明確的個(gè)人主張，從不隨波逐流。

【考場(chǎng)鏈接】

閱讀下面的文字，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

有人說，拋棄了鄉(xiāng)村，城市也就失去了靈魂；也有人說鄉(xiāng)村要想發(fā)展，就必須城市化。

（編輯：李躍）endprint