張寶貞

黑龍江大學(xué)法學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000

法社會(huì)學(xué)具有特有的發(fā)展和成熟過(guò)程，很多國(guó)外研究學(xué)者認(rèn)為，法是上層建筑具體的表現(xiàn)形態(tài)，具備一種不可觸犯的威嚴(yán)。但隨著社會(huì)的發(fā)展，很多法的功能并沒(méi)有得到有效發(fā)揮。從上世紀(jì)60年代開(kāi)始，法社會(huì)學(xué)開(kāi)始由正派走向極端。從60年代之后，西方法社會(huì)學(xué)開(kāi)始漸漸邁入成熟。整體來(lái)看，想要理清法社會(huì)學(xué)的發(fā)展演變歷程，人們首先需要對(duì)法社會(huì)學(xué)的發(fā)展含義進(jìn)行明確。

一、西方法社會(huì)學(xué)的發(fā)展

總體來(lái)看，法社會(huì)學(xué)成熟與20世紀(jì)的西方國(guó)家，主要是由于西方社會(huì)的法律變化所引發(fā)的。在19世紀(jì)末期，西方主要的資本主義國(guó)家開(kāi)始由只有資本主義轉(zhuǎn)化成資本主義壟斷時(shí)期，這也是資本主義社會(huì)所面臨的必然矛盾。在此種情況的促使之下，法的社會(huì)化發(fā)展成為了重要的時(shí)代潮流。很多法律根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況進(jìn)行了結(jié)構(gòu)調(diào)整，建立了很多新的理論。整體來(lái)看，西方法學(xué)的發(fā)展階段主要有三個(gè)。第一階段是從20世紀(jì)初期開(kāi)始，到30年代結(jié)束。在該時(shí)期中，很多研究人員將社會(huì)學(xué)方法引入到了法學(xué)理念之中，從而建立起新的法社會(huì)學(xué)。例如，在1911年，龐德在《社會(huì)學(xué)法學(xué)范圍和目的》中總結(jié)出了社會(huì)學(xué)法學(xué)的建立綱領(lǐng)，這也為法社會(huì)學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)條件。第二階段是從40年代到60年代之間，在該階段內(nèi)，法學(xué)家和社會(huì)學(xué)家緊緊聯(lián)系在一起，利用同一種研究技術(shù)對(duì)法律問(wèn)題進(jìn)行研究，從而取得了一些新的研究進(jìn)展。但整體來(lái)看，該時(shí)期的研究注重問(wèn)卷和資料統(tǒng)計(jì)，很容易受到行為主義的影響。第三階段為20世紀(jì)60年代之后，在該階段中，法社會(huì)學(xué)受到了人們的高度關(guān)注，不僅實(shí)現(xiàn)了經(jīng)驗(yàn)理論的相互統(tǒng)一，還能對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行深入分析[1]。

二、西方法社會(huì)學(xué)的基調(diào)

如前文所述，法社會(huì)學(xué)中的很多理論來(lái)源與社會(huì)學(xué)。隨著社會(huì)學(xué)的發(fā)展，促使法學(xué)與其出現(xiàn)了劇烈碰撞，并實(shí)現(xiàn)了相互交融。在19世紀(jì)末期，西方工業(yè)革命發(fā)展來(lái)到了鼎盛時(shí)期，但也為西方國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題，當(dāng)時(shí)，人們不得不對(duì)法學(xué)領(lǐng)域提高關(guān)注程度，如社會(huì)教育、勞動(dòng)保障等。到了20世紀(jì)之后，資產(chǎn)階級(jí)要求得到國(guó)家的部分權(quán)利，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行有效干預(yù)。但法律的存在，除了對(duì)個(gè)人利益提供保護(hù)之外，還需要對(duì)社會(huì)利益進(jìn)行進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。因此，社會(huì)學(xué)發(fā)展成為了法社會(huì)的主基調(diào)。在此種歷史背景下，法社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生也并不是各種語(yǔ)境的自然耦合，而是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。但社會(huì)的多元化發(fā)展，也容易為社會(huì)帶來(lái)巨大損失，同時(shí)引發(fā)了大量的社會(huì)問(wèn)題，這也是西方法社會(huì)學(xué)的形成基調(diào)之一。

三、西方法社會(huì)學(xué)的范圍

就西方國(guó)家關(guān)于法社會(huì)學(xué)的范圍論述內(nèi)容來(lái)說(shuō)，法社會(huì)學(xué)的范圍也是因人而異的。很多西方法學(xué)家在法社會(huì)學(xué)范圍的確定上以正面論述為主，有時(shí)還會(huì)將法社會(huì)學(xué)的定義融入其中。例如，著名法學(xué)家塞爾次尼克曾經(jīng)提出：“法社會(huì)學(xué)建立的最初目的是為法律程序的實(shí)施提供基礎(chǔ)，同時(shí)也是為社會(huì)提供具體的法律知識(shí)講解。在社會(huì)學(xué)之中，存在對(duì)這些問(wèn)題的特殊假定：法和法律制度既能對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生影響，也會(huì)受之影響?！痹谀承┥鐣?huì)學(xué)詞書(shū)中，對(duì)法社會(huì)學(xué)進(jìn)行了深入解釋?zhuān)瑫r(shí)也涉及到對(duì)法社會(huì)學(xué)的范圍論述。例如，在1979年，美國(guó)《現(xiàn)代社會(huì)詞典》對(duì)其進(jìn)行了全面解釋?zhuān)骸胺ㄉ鐣?huì)學(xué)主要是對(duì)法律體制進(jìn)行深入研究，從而對(duì)社會(huì)規(guī)范進(jìn)行深入研究。因此，社會(huì)學(xué)分析也屬于傳統(tǒng)事物范疇，同時(shí)也是社會(huì)學(xué)主要發(fā)展方向。”另外，在西方法社會(huì)學(xué)范圍研究過(guò)程中，還會(huì)設(shè)計(jì)到社會(huì)學(xué)的法律概念以及法律制度的社會(huì)起源等。在法律實(shí)施過(guò)程中，法的國(guó)際化顯得十分重要，而且法社會(huì)學(xué)的具體應(yīng)用也會(huì)涉及到社會(huì)的方方面面[2]。

四、西方法社會(huì)學(xué)的方法

在法社會(huì)學(xué)研究過(guò)程中，方法論屬于最高的研究層次。隨著法社會(huì)學(xué)理論框架的塑造，法社會(huì)學(xué)的視野及選題出現(xiàn)了很大的限制，這也從側(cè)面決定了法社會(huì)學(xué)的研究技術(shù)情況。在很多相關(guān)論述中，經(jīng)常會(huì)提到結(jié)構(gòu)主義和行為主義等。還有很多說(shuō)法將馬克思主義、沖突論等融入其中，從而為西方法社會(huì)學(xué)的方法研究提供基礎(chǔ)條件。首先，人們可以按照功能主義視角，將法看做是一種從屬社會(huì)的現(xiàn)象，它不僅是社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的主要構(gòu)成因素，更是從社會(huì)主義環(huán)境中衍生出來(lái)的結(jié)構(gòu)。法的功能不僅包含顯現(xiàn)層面，更具有很多潛在的功能。所以說(shuō)，人們應(yīng)該將這兩種功能結(jié)合在一起，促使法社會(huì)學(xué)發(fā)揮出更大作用。其次，在法社會(huì)學(xué)描述過(guò)程中，還可以以結(jié)構(gòu)主義為主，雖然這種方式比較抽象，但站在結(jié)構(gòu)主義考慮，社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是一個(gè)抽象的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，而文化現(xiàn)象則代表著網(wǎng)絡(luò)意圖。

五、總結(jié)

綜上所述，西方法社會(huì)學(xué)之所以得到了有效發(fā)展，除了社會(huì)客觀發(fā)展趨勢(shì)之外，更離不開(kāi)一些知名的專(zhuān)家推動(dòng)，如龐德、盧曼等，他們的學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)在社會(huì)上具有很高的影響力，促使法社會(huì)學(xué)從產(chǎn)生到成熟，影響力與日俱增。人們常說(shuō)，法社會(huì)學(xué)研究既要具備理論研究，又要包含實(shí)踐研究，只有這樣才能促使西方法社會(huì)學(xué)發(fā)揮出巨大作用。