史 柳

河南農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 鄭州 450002

李大釗是近代馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)。1916年8月在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，李大釗發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》。他寫到，“未來(lái)之中華，青年所有之中華，理想之中華，胎孕中之中華也?！倍聲r(shí)代中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來(lái)的；是我們這一代的，更是青年一代的。社會(huì)要想繼續(xù)發(fā)展，就要有一代又一代的青年為實(shí)現(xiàn)國(guó)家民族復(fù)興付出不懈努力。青年振興則國(guó)家振興，本文主要從當(dāng)今社會(huì)出發(fā)，從新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的視角出發(fā)，探討李大釗“青春中華”思想的現(xiàn)實(shí)意義以及與當(dāng)代青年的聯(lián)系。

一、李大釗“青春中華”思想的中心內(nèi)容

李大釗早年有在日本留學(xué)的經(jīng)歷，這一經(jīng)歷對(duì)于他“青春中華”思想的形成與發(fā)展有著不可磨滅的影響。在他回國(guó)之后，這一思想有了相對(duì)完整的發(fā)展。1916年8月在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上，李大釗發(fā)表了《晨鐘之使命——青春中華之創(chuàng)造》，體現(xiàn)了李大釗“青春中華”思想所體現(xiàn)的社會(huì)理想和他的國(guó)家觀。1916年9月，李大釗在《新青年》上發(fā)表了《青春》一文，將“青春”視為一個(gè)具有哲學(xué)概念的詞語(yǔ)，全文從哲學(xué)層面進(jìn)行了闡發(fā)，表現(xiàn)了李大釗對(duì)于國(guó)家和民族的獨(dú)立思考。

第一，“青春中華”思想包含了青春與宇宙之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。李大釗在《青春》中論述到了個(gè)人與宇宙、以及青春與宇宙之間的關(guān)系。在李大釗看來(lái)，“宇宙無(wú)盡，即青春無(wú)盡，即自我無(wú)盡。此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壯、拔山蓋世之氣魄也?！崩畲筢撍f(shuō)的“青春”是有限與無(wú)限的統(tǒng)一，個(gè)人的青春是有限的，而宇宙的青春則是無(wú)限的。并且，他呼吁青年要把生命有限的青春和宇宙無(wú)限的青春結(jié)合在一起，只有這樣的世界觀才有意義。

第二，“青春中華”思想包含了國(guó)家與青年之間的關(guān)系。李大釗在《青春》和《晨鐘之使命》兩篇文章之中對(duì)于“青春中華”進(jìn)行了系統(tǒng)闡述。李大釗明確闡述了要讓青年充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和奮斗精神，當(dāng)前的中國(guó)已經(jīng)成為了“白首”之中國(guó)，所以要想使當(dāng)今的中國(guó)屹立于世界就必須要讓它重獲新生，注入青春活力，因此喚醒青年的歷史擔(dān)當(dāng)，讓青年來(lái)創(chuàng)造“青春中華”就是正確的重獲新生的途徑。“青春中華”思想的確立對(duì)于時(shí)代具有重要意義，李大釗將青年與國(guó)家相結(jié)合起來(lái)，重視青年在國(guó)家建設(shè)中的作用，這也是建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)，同時(shí)對(duì)于將“青春”作為未來(lái)中華民族形態(tài)，讓一代代青年為之奮斗努力也具有深遠(yuǎn)意義。

第三，“青春中華”思想包含了青年的人生和價(jià)值選擇之間的密切關(guān)系。李大釗號(hào)召?gòu)V大青年要立足于實(shí)現(xiàn)“青春”價(jià)值，而不是受到金錢、權(quán)力的誘惑而形成消極的人生觀。在李大釗看來(lái)，只有青年沖破了這些包括自我的束縛和客觀現(xiàn)實(shí)的束縛，才能擁有有價(jià)值的人生。只有青年實(shí)現(xiàn)了青春的價(jià)值，才能創(chuàng)造青春的國(guó)家，使國(guó)家民族永葆青春與活力。

二、李大釗“青春中華”思想的現(xiàn)實(shí)意義

李大釗是五四運(yùn)動(dòng)的偉大領(lǐng)袖，同時(shí)也為新文化運(yùn)動(dòng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他所提出的“青春中國(guó)”思想一直激烈著當(dāng)時(shí)的一批批熱血青年不斷進(jìn)取，對(duì)五四時(shí)期青年們的人生觀、世界觀的形成都具有重大的影響作用。

首先，李大釗“青春中華”思想為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)需要什么樣的青年指明答案。李大釗“青春中華”思想在當(dāng)前新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段依然具有重要的意義，因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)培養(yǎng)青年這一重大問(wèn)題。1980年，鄧小平提出要培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有青年，之后這就成為了我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就要長(zhǎng)期堅(jiān)持的青年培養(yǎng)方針。李大釗提出“青春中華”思想旨在培養(yǎng)青年的歷史責(zé)任擔(dān)當(dāng)，擔(dān)負(fù)起中華復(fù)興重任。我國(guó)在現(xiàn)代化過(guò)程中的“四有青年”也是為了培育有愛(ài)國(guó)意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄辏瑸閷?shí)現(xiàn)我們偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)培育青年。

其次，李大釗“青春中華”為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)找到了近代歷史根源。將馬克思主義和“青春中華”相結(jié)合，將馬克思主義唯物史觀運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中國(guó)以實(shí)現(xiàn)“青春中華”，最終使這一思想帶有社會(huì)主義思想。所以，由此看來(lái)，李大釗“青春中華”是我國(guó)復(fù)興民族之路的發(fā)展階段之一，也是我國(guó)“中國(guó)夢(mèng)”的近代歷史思想根源之一。中國(guó)夢(mèng)的提出并不是偶然的，而是順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展要求，遵循了馬克思主義唯物史觀，可以說(shuō)是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的一個(gè)重要階段。

最后，“青春中華”是當(dāng)時(shí)青年堅(jiān)定理想信念、為實(shí)現(xiàn)中華復(fù)興的不懈奮斗的力量源泉。習(xí)近平總書記曾說(shuō)到，中國(guó)夢(mèng)是青年一代的夢(mèng)，中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，李大釗“青春中華”為我國(guó)培育具有堅(jiān)定理想信念青年提供了力量源泉。

三、“青春中華”思想與當(dāng)代青年的聯(lián)系

當(dāng)今的中國(guó)是進(jìn)入新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段的中國(guó)，是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的中國(guó)。我們要想實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，就必須重視當(dāng)代青年的培養(yǎng)。

其一，“青春中華”思想在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年的世界觀奠定基礎(chǔ)。李大釗“青春中華”思想之中體現(xiàn)的是無(wú)始無(wú)終的宇宙觀，這是一種自然存在。我們要引導(dǎo)青年樹(shù)立馬克思主義世界觀，遵循自然世界的客觀規(guī)律，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上，“青春中華”和當(dāng)代青年的世界觀樹(shù)立有著密切聯(lián)系，“青春中華”所展現(xiàn)的世界觀為當(dāng)代培育青年正確世界觀形成奠定了基礎(chǔ)。

其二，“青春中華”思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年指出了正確的人生觀。李大釗在《青春》一文中用了各種事例來(lái)說(shuō)明了青年要樹(shù)立向上積極的人生觀，才能發(fā)揮青春的價(jià)值。青年要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，要有國(guó)家意識(shí)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段，當(dāng)代青年要矢志奮斗，腳踏實(shí)地，樹(shù)立正確人生觀，做到積極向上。在一定程度上，這和“青春中華”所體現(xiàn)的青年人的人生觀不謀而合。

其三，“青春中華”思想為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義青年指明正確的價(jià)值觀。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，我國(guó)一直堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)青年思想道德建設(shè)，使廣大青年錘煉高尚品格，使青年自覺(jué)樹(shù)立踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以此來(lái)形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，自覺(jué)抵抗貪圖享樂(lè)、拜金主義等不良思潮的誘惑。由此看來(lái)，李大釗所提倡的青年具備的價(jià)值觀培養(yǎng)和我國(guó)使青年形成的具有一致性，同樣是緊密聯(lián)系的。

李大釗“青年中華”思想不僅體現(xiàn)了他個(gè)人的高度愛(ài)國(guó)情懷，同時(shí)也展現(xiàn)了他為培育青年以實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的決心。李大釗在后期將其思想與馬克思主義相結(jié)合，李大釗“青春中華”思想是我國(guó)歷史上的寶貴思想之一，具有極高的研究?jī)r(jià)值，這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)所處的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義階段具有借鑒意義。