董 蔚

“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙。

姑娘們，乞巧來，銀河上面天門開。天門開，云兒擺，我把巧娘請下來。好牛郎，喂金牛，年年夏收大豐收。種莊稼，念文章，五谷瓜果滿山莊。

我給巧娘獻梨瓜，巧娘教我剪梅花。我給巧娘獻紅棗，巧娘教我縫棉襖；我給巧娘獻柿子，巧娘教我縫被子；我給巧娘獻蘋果，巧娘教我蒸饃饃?！?/p>

這些娓娓道來的詩詞和歌謠，屬于中國的傳統(tǒng)節(jié)日和中國古代的婦女節(jié)——七夕節(jié)。

七夕節(jié)的來歷

七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)和七姐誕，指每年農(nóng)歷七月初七那一天。近些年，也有人稱它是中國人的情人節(jié)。談到七夕節(jié)，自然要談它的來歷。

關(guān)于七夕節(jié)的來歷，從史料記載來看，七夕節(jié)起源于漢代，反映的是農(nóng)耕社會的人們對上天的崇拜和對手工技藝的渴望。談到七夕節(jié)，自然少不了談牛郎與織女的傳說故事。據(jù)說這個故事是晉代人根據(jù)漢代的真實故事而編寫的，后來被列入教育后人的《二十四孝故事》。這個故事發(fā)生在現(xiàn)在的湖北省孝感市。孝感的地名也因此而來。牛郎與織女的故事使七夕節(jié)的內(nèi)涵更加豐富。

關(guān)于牛郎與織女的故事，大概情節(jié)是這樣的：牛郎賣身葬父的行為感動了王母娘娘的小女兒七仙女，于是，小仙女不惜違背天條，下凡到人間，并通過老牛的幫助，在槐蔭樹下與牛郎結(jié)為夫妻，不僅用自己勤勞的雙手和精湛的紡織技藝幫丈夫還清了債務(wù)，還生下了一雙可愛的兒女。后來，仙女私自下凡一事被王母發(fā)現(xiàn)，于是仙女被抓回天宮。為了追回織女，老牛犧牲了自己，讓牛郎披上自己的皮，挑著兩個孩子一路追到天上。沒想到，狠心的王母卻用銀簪劃出了一道銀河，將他們分隔在河的兩岸。于是，牛郎和織女，一個化為牽牛星（民間也叫“扁擔(dān)星”），一個化為織女星。王母娘娘只允許他們每年的農(nóng)歷七月初七在鵲橋上相見一次。據(jù)說，為了牛郎和織女順利見面，這一天，所有的喜鵲都會飛到銀河去架橋。后來，人們將分居的夫妻或者是相愛的人相見叫作鵲橋相會，也是源于這個故事。

七夕節(jié)：中國農(nóng)耕文化的經(jīng)典圖式

牛郎與織女的傳說故事反映了我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系與經(jīng)濟生活狀況，也反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中男耕女織的家庭分工模式，還反映了中華民族的勞動觀（勤勞協(xié)作）、家庭觀（對上孝敬老人，夫妻同甘共苦，對下?lián)狃B(yǎng)孩子）和愛情觀（相親相愛、忠貞不渝）。

有一種說法，“男耕女織”是中國農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)或中國農(nóng)耕文化的起源。

不管是先有這個凄美的故事，還是先有星宿的命名，從故事中兩位主人公和兩個星宿的名字可以看出他們與農(nóng)耕文化的密切關(guān)系。人們將天空中的星宿（牽牛星和織女星）擬人化為農(nóng)耕社會中的一分子（牛郎和織女），源于人們對上天的膜拜。在科技水平低下的情況下，人們看天吃飯，以天象決定自己的農(nóng)耕活動和生活方式，也以天象來占卜農(nóng)業(yè)收成。比方說，如果七夕這天晚上銀河發(fā)昏，說明收成一定會好，糧價一定會高；如果銀河發(fā)亮，則說明收成一定會減少，糧價一定會降低。

隨著時間的推移，牛郎與織女的愛情故事深深地融入了乞巧節(jié)。每到農(nóng)歷七月初七這天晚上，女人們就會來到庭院里，擺上生長茂盛并且多籽的瓜果，供上用五彩紙剪制的衣鞋，仰望星空，尋找銀河兩邊的牽牛星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會，乞求有瓜果麥豆保護神和豐收神之稱的織女，保佑自己心靈手巧，有個好容顏，嫁個好郎君；能夠多子多孫，多福多壽；還乞求豐產(chǎn)豐收，讓夫君的辛勤勞動有個好的回報，生活會更加美好。

七夕節(jié)的民俗活動

早在2006年5月20日，七夕節(jié)就被國務(wù)院列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。可見，七夕節(jié)具有非常重要的傳承意義，作為傳統(tǒng)節(jié)日的具體載體，各地的民俗活動可以說豐富多彩。

可以說，七夕節(jié)是在中國農(nóng)耕文化特有的土壤里發(fā)展起來的。不管時代怎么變，其節(jié)日習(xí)俗大多都建立在農(nóng)業(yè)耕作基礎(chǔ)之上，與古老的農(nóng)耕習(xí)俗緊緊相連，是中國農(nóng)耕文化的重要組成部分。如：祭田祖、報田公，為牛慶生、種生、穿針比巧和蛛網(wǎng)卜巧等。

七月初七，時至孟秋，收獲在望，是古人慶賀秋收的吉慶日子。為了祈求天遂人愿，喜獲豐收，人們在這一天，往往會祭祀田祖和報田公。

由于在農(nóng)耕社會，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要靠牛耕，而牛又是牛郎和織女的紅娘，為了紀(jì)念它，人們將七夕記做牛的生日，以“折花枝于角，可無災(zāi)，以面餅賞牧童”作為慶生的活動內(nèi)容。

一些地方，鄉(xiāng)民在七夕來臨之前，會將綠豆、豌豆等豆類作物或麥類作物的種子放在盆中，培育成苗，作為七夕乞巧的供品，并將這種活動叫作“種生”。還有一些地方，在七夕前，在木板上鋪上土、播上谷種，讓其生苗；再在上面種些花木，做成農(nóng)家和小村莊的模樣，稱之為“谷板”。這些習(xí)俗都具有濃郁的農(nóng)耕文化色彩。

在“男耕女織”生產(chǎn)模式的影響下，紡線、織布、縫衣、納鞋、繡花等被統(tǒng)稱為“女工”，這些家庭手工業(yè)勞動是女性所承擔(dān)的一項主要勞動。

七夕節(jié)俗中，較為典型的活動是穿針比巧，還有蛛網(wǎng)卜巧等。有《乞巧》詩說：“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌?，穿盡紅絲幾萬條?！痹趥鹘y(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，女工成為社會評價勞動女性的一條標(biāo)準(zhǔn)，也逐漸成為婦女自我認(rèn)知的標(biāo)準(zhǔn)。只有提高了女工技能，才會生產(chǎn)出足夠的物質(zhì)生活資料，也才會擁有一定的家庭地位和社會地位。

七夕“蛛網(wǎng)卜巧”是另一種女性常用的乞巧方式。大家都知道蜘蛛善織。女子為練就巧工妙手，就向代表喜兆的“織壇神手”蜘蛛學(xué)習(xí)，企望能從蜘蛛織網(wǎng)中覓尋某種經(jīng)驗、啟發(fā)和靈感，提高紡織技藝。另外，蜘蛛是“喜子”，也被稱作“喜蜘蛛”，民間有“蜘蛛集而百事喜”的俗語，蜘蛛垂線而下，寓意為“喜從天降”。

不管是穿針乞巧，還是蛛網(wǎng)卜巧，表現(xiàn)的都是女性對女工技巧的追求，反映了女性希望通過各種方式展示自己的女工才能、證明自己的女工天賦，以及通過展示女工技能表達自己的情感需求與心理取向。這些活動，一方面培養(yǎng)和訓(xùn)練了女性的生產(chǎn)技能，另一方面也豐富了鄉(xiāng)村文化。

除了前面談到的一些習(xí)俗外，七夕的習(xí)俗還有很多。如，給親戚送餅子，姑娘們清晨到草中打露水、拜仙禾、拜神菜，拜魁星、曬衣曬書、染指甲、吃巧果等。

七夕節(jié)有著很深的古代農(nóng)耕文明痕跡，蘊含了豐富的農(nóng)耕文化內(nèi)容。牛郎與織女的傳說故事滲透著重耕、重織的小農(nóng)生產(chǎn)觀念和自給自足的小農(nóng)生活觀念。而由這一故事形成的一系列一年一度的七夕節(jié)風(fēng)俗，既體現(xiàn)了中國古代勞動人民對農(nóng)業(yè)的重視，也體現(xiàn)了廣大女性與農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)，表達了她們勤勞能干以及對平安、和諧生活的追求與向往。