（蘭州文理學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

一、移民的移居背景及動(dòng)機(jī)使得大理的村鎮(zhèn)成了不二之選。

把移居大理的人群稱之為“新移民”，這個(gè)詞匯，最初我聽(tīng)到時(shí)心里倍感洋氣。從2015年起，我有了移居國(guó)外的念頭，去了國(guó)外，該被稱為“移民”吧。辭海對(duì)移民的解釋有：1.遷往國(guó)外某一地區(qū)永久定居的人；2.較大數(shù)量、有組織的人口遷移。我想之所以稱移居大理的人群為新移民是因?yàn)檫@兩者的意義都不太匹配，所以，稱之“新移民”。

匆忙中，我加入了新移民的隊(duì)伍。

我的所圖很簡(jiǎn)單，好的空氣好的水，不去工作孩子自己教育自己陪伴，遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品降低物質(zhì)依賴。

我一直的工作是在大學(xué)教育別人家的孩子，在2018年的的4、5、6、7月份我平均每周在兩個(gè)城市飛四趟，一般是凌晨到一個(gè)城市，然后7點(diǎn)去上課，下午5點(diǎn)下課后趕去機(jī)場(chǎng)，凌晨到家。我的奔波目的只有一個(gè)，親力親為的自己面對(duì)孩子的生活和學(xué)習(xí)。在有課的階段我的月收入6000-7000元左右，月開(kāi)支10，000元以上。我的身體在工作期的第三個(gè)月時(shí)會(huì)進(jìn)入低谷，免疫力下降抵抗力下降，開(kāi)始生病，我一直以為自己很彪悍可以扛得住這樣的生活狀態(tài)。當(dāng)我的情緒開(kāi)始比較煩躁，易怒易悲，怨懟之情常常讓家里的長(zhǎng)輩不知所措時(shí)，他們開(kāi)始放棄式的妥協(xié)，常常在思考是在我工作忙時(shí)幫助我一起撫養(yǎng)孩子，還是索性不要再看我的臉色老兩口安享晚年悠閑的生活。

其實(shí)，這樣的生活，我已經(jīng)過(guò)了6年……

之前我很樂(lè)于把孩子托付給父母教養(yǎng)，當(dāng)他一天天長(zhǎng)大，每一次我離開(kāi)他去上課都讓他難過(guò)不已，開(kāi)始學(xué)會(huì)將小腦袋藏在我懷的悄悄的哭時(shí)，我發(fā)誓，不要再離開(kāi)他一步了。管理愛(ài)護(hù)好我的孩子是我不可以推卸的責(zé)任！這種念頭越迫切，就越壓抑。

有一天我發(fā)現(xiàn)我花的比掙的多，我知道我有了可以自由選擇生活軌跡的物質(zhì)基礎(chǔ)，我開(kāi)始竊喜，也開(kāi)始思考，下一步我該怎么走？

發(fā)現(xiàn)大理的移民村太偶然了。我在2018年7月底陪同兒子參加夏令營(yíng)，作為義工我被大齡的孩子惡作劇摔傷了。本來(lái)計(jì)劃8.1的內(nèi)蒙古之行泡湯后，跑到移居大理的彩藍(lán)家做披薩，又巧合地認(rèn)識(shí)了在家教育孩子的三寶媽。

OK，大理銀橋鎮(zhèn)上銀村這個(gè)地方讓我被深深的吸引。8.23我落戶銀橋鎮(zhèn)，正式成為新村民的一員。

銀橋鎮(zhèn)位于大理市中心地帶，距里市中心（下關(guān)）20.5千米，距離大理古城9公里。面朝洱海，背靠蒼山，南連大理，北接灣橋鎮(zhèn)。它有8個(gè)村委會(huì)，32個(gè)自然村（我住在鶴陽(yáng)村），總戶數(shù)6824戶，總?cè)丝?0154人。我所居住的鶴陽(yáng)村是“娃哈哈”水廠的供水基地。214國(guó)道及大麗公路橫穿南北，鎮(zhèn)村公路也是修繕完整，我家門口小車可以直接開(kāi)到。銀橋鎮(zhèn)現(xiàn)在的新移民有100多戶，在我的“銀橋新移民”微信群有280多個(gè)好友。大家多是集中在上中下銀這三個(gè)村子。這些新移民中有80%是為了孩子脫離體制在家教育而搬來(lái)的，在和10戶左右家庭聊天后，我的最大疑惑被釋放了。我問(wèn)：“呆在村子里著急嗎？想離開(kāi)嗎？“（家庭居住地背景：3戶廣州、1戶深圳、1戶北京、2戶成都、1戶上海、1戶鄭州、1戶杭州）。他們最久的是Rocky范一家居近4年，他們來(lái)自廣州。還有很多新村民于2010年始就已嘗試非旅游的短居大理。大家的答案超乎的一致：“不著急哈，我們現(xiàn)在是不愿離開(kāi)，我們已經(jīng)不再適應(yīng)不再喜歡城市的生活，太吵了?！?/p>

大家移民關(guān)鍵詞是“子孫”，為孩兒而移！據(jù)資料顯示中國(guó)的在家教育發(fā)源地、聚集地是大理。所以，我聽(tīng)完后立馬就有了匍匐在地膜拜，抑或可以與他們相擁而哭的念頭。這正是我想為自己和孩子甚至是父母尋求的生活生長(zhǎng)環(huán)境！

下一步，我要做的就是租院子唄。通過(guò)走訪和村子里有名的王婆（村子里的人肉“58同城”）對(duì)接上后，我了解到大理銀橋鎮(zhèn)的院子一般租約都是以10年為基礎(chǔ)，封頂20年。老院子基本在2萬(wàn)以內(nèi)1年，新院子基本上1層樓2萬(wàn)元1年。我急于落戶，用了前后不到15天的時(shí)間匆匆簽下了1戶深圳人改建的老院子，為期一年共計(jì)1.8萬(wàn)。在這一年我希望自己能找到一戶1年1萬(wàn)租金以內(nèi)的老院子，然后簽一個(gè)上限年限（20年）投資改建（至少30萬(wàn)）。應(yīng)了文章開(kāi)頭提到的，大理的村鎮(zhèn)山好水好空氣好，新鮮的蔬菜和水果，還可以自己養(yǎng)點(diǎn)小家禽小家寵什么的，我就此養(yǎng)老吧。

二、移民落戶，文化背景的差異如何融合，又如何形成了移民的文化屬性？

“文化”的定義在百度百科里這樣解釋“它（廣泛的知識(shí)并將之活學(xué)活用與根植內(nèi)心的修養(yǎng)culture）是非常廣泛和最具人文意味的概念，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)文化就是地區(qū)人類的生活要素形態(tài)的統(tǒng)稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，的確是一件非常困難的事情。對(duì)文化這個(gè)概念的解讀，人類也一直眾說(shuō)不一。但東西方的辭書(shū)或百科中卻有一個(gè)較為共同的解釋和理解：文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品?！?/p>

是的，我要落戶，前提的問(wèn)題“如何和當(dāng)?shù)氐娜宋幕?xí)俗習(xí)慣能夠融合并建立一定程度和范圍的群體關(guān)系”。三寶媽告訴我：“基本上新移民是和新移民圈子里的人接觸的，這里的白族人是很好的，人也樸實(shí)，對(duì)我們很好，但是基本不發(fā)生什么聯(lián)系”。好吧，不建立人物關(guān)系，還要對(duì)方對(duì)自己好？！朋友阿龍，湖南人，今年34歲，從2009年起移居大理開(kāi)客棧到今年是第8年。阿龍操著一口流利的大理話。為啥？被騙怕了唄。最初建院子蓋樓，當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)當(dāng)?shù)卦捹I釘子只要一元錢一只，他買少于2.5元不賣。要去講道理嗎，當(dāng)?shù)厝藳](méi)人理會(huì)的。所以，阿龍是建立關(guān)系的，他學(xué)會(huì)了當(dāng)?shù)氐姆窖浴?/p>

和全國(guó)大部分的農(nóng)村很相像，這里的村子有著獨(dú)一無(wú)二的適合生活的優(yōu)質(zhì)的自然資源。銀橋鎮(zhèn)90%以上是白族，村間小道經(jīng)?？吹酱┲耖g服飾的阿孃，經(jīng)典的搭配就是淺藍(lán)色上衣配黑坎肩，統(tǒng)一扎有一條淺藍(lán)色小圍裙，頭發(fā)基本全是盤(pán)起來(lái)的，經(jīng)常有一只竹編背簍在身，步履蹣跚緩慢，若是重物必還有一條編織的很好的或麻或棉的頭帶分擔(dān)重量，這里的老人家是還需要干很多活的。當(dāng)然還會(huì)碰到很多長(zhǎng)襟大褂的青年人,有著意味深長(zhǎng)的笑意和禪意的滿足，說(shuō)著普通話抑或英文，基本可以判斷是新移民了。村子歷經(jīng)10年的移民遷徙，但還是有著很突兀的文化差異，

還是回到之前的提問(wèn)，若不是新移民和當(dāng)?shù)卮迕裼形幕你暯雍完P(guān)系的建立，是利用還是扶貧？若要有文化的銜接和關(guān)系的建立，有成功的案例嗎？還是說(shuō)目前還在探索。因?yàn)橐泼癖雀汔l(xiāng)村建設(shè)更接近對(duì)方生活的實(shí)在，畢竟地理環(huán)境和歷史是產(chǎn)生的人文精神的土壤。若是有著深入骨髓的文化接納和生長(zhǎng)，年輕的村民才會(huì)在意對(duì)傳統(tǒng)的文化的繼承和保護(hù)，新移民也不會(huì)在租來(lái)的老宅子里肆意改造豪無(wú)顧慮?？晌易鳛樾麓迕竦囊粏T，我和我的新村民們的遷徙動(dòng)機(jī)，不是被當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，人文景觀所吸引，我們建造的房屋，看似對(duì)老房子的修繕及保護(hù)，卻在內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用功能做了顛覆性的改造。農(nóng)家的正屋、豬棚和貯藏室及院子我們用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念獨(dú)特的設(shè)計(jì)手法及光影的使用表現(xiàn)出的是我們心中的烏托邦。也許只有在正屋的造型結(jié)構(gòu)、材料使用及紋樣能感受到歷史和民俗的痕跡。但說(shuō)到原汁原味的民族村落的再現(xiàn)，恐怕是新老村民都不想要的。我們的改造的老屋本該將本地自然、文化特色融入，進(jìn)而生成留有原地氣韻的宅子，代代相傳?，F(xiàn)在的老屋景象，卻在今天你蓋兩層，明天我蓋三層，蓋出有權(quán)有勢(shì)，有姿有色是最好的(社會(huì)價(jià)值觀的普遍性導(dǎo)向)。

城里孩子的烏托邦，村里孩子的大戶夢(mèng)。雙方都拿對(duì)方當(dāng)“傻子”！

教育的落后，在毫無(wú)意識(shí)和局限的認(rèn)知中，村子里的大部分有效勞動(dòng)力出門掙錢，只剩下老人和孩子肩負(fù)著守護(hù)家園的人物?！八麄儭钡拇遄尤巳强?，“他們”去城市努力成為“北漂”、“上漂”、“深漂”的一員。而“北上廣”這樣的超一線或一線城市（北京、上海、天津、深圳、廣州、石家莊、成都、西安等城市）惡劣的生存環(huán)境、惡劣的競(jìng)爭(zhēng)壓力讓大批盛年的高學(xué)歷中產(chǎn)階級(jí)攜家定居在空落落的村子，試問(wèn)，這種行為算不算精準(zhǔn)扶貧？還是移民赤裸裸地對(duì)有限資源占用和利用？

這讓我想起了“溫州模式”，在上世紀(jì)浙江省南部很是炙熱，也成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的縮影：貧困的村莊，卻成為中國(guó)最有能量的加工制造中心。這個(gè)省份也成了中國(guó)最富裕的省份。貧是暫時(shí)扶了，但村民的心更餓了。若沒(méi)有文化的共融和生長(zhǎng)，建造有多少，破壞就有多少。

三、“臨界空間”決定了移民的文化屬性，更體現(xiàn)了移民的實(shí)際存在。

之前有閱讀到大理大學(xué)社會(huì)學(xué)博士高瑜在2017年發(fā)表“臨界空間的轉(zhuǎn)變——云南大理古城的個(gè)案研究”一文,在文中提到的“新住民”、“臨界空間”等信息點(diǎn)。

蘇格蘭人類學(xué)家victor turner（維克多·特納，1920-1983）曾提到臨界存在（liminality），即指“在此處又不在此處，是什么又不是什么），意指文化在和因商業(yè)發(fā)展而被迫產(chǎn)生交會(huì)的過(guò)渡地帶，臨界性形成，滲透并且定義新的都市空間。美國(guó)學(xué)者Sharon.zukin（雪倫.朱津）這就稱之為臨界空間，這類空間介于文化領(lǐng)域和商業(yè)領(lǐng)域之間，公共價(jià)值和個(gè)人利益之間。并且指出這不是一個(gè)過(guò)渡階段的狀態(tài)，而是一個(gè)進(jìn)一步的狀態(tài)，在當(dāng)代都市社會(huì)中它包含了經(jīng)驗(yàn)感受的不同層次。并且因?yàn)檫@樣的空間存在，使空間運(yùn)作變得復(fù)雜，但它連接了轉(zhuǎn)換的地景和地帶。當(dāng)大理古城發(fā)生了臨界空間的改變，“從大理古城洋人街的興起，到人民路的崛起，以至于到古城鄰近的客棧、小區(qū)的開(kāi)發(fā)，以及雙廊古鎮(zhèn)漁村的精品酒店等。這些地景的變貌，一則讓人看到空間過(guò)程的變化，另則也突顯出不同人群進(jìn)入的軌跡。不論是本地人的投身參與異國(guó)料理，或是外來(lái)藝術(shù)家?guī)?lái)的波希米亞風(fēng)，抑或是都會(huì)中產(chǎn)階級(jí)所引入的資本，這些都說(shuō)明了文化的異質(zhì)性創(chuàng)造與市場(chǎng)化的作用力，如何交會(huì)在一個(gè)西南邊陲小鎮(zhèn)里。“當(dāng)然，這些都是來(lái)自于外部的沖擊，而本土的文化的融入顯得極其被動(dòng)，是沒(méi)錢沒(méi)見(jiàn)識(shí)沒(méi)膽略鬧的嗎？

寫(xiě)到這里卻有了一絲淡淡的哀傷。我熱愛(ài)這片土地，我更想了解這片土地的人。我要移民，不是在這里去居住在另外一個(gè)北京、上海、成都……沒(méi)有人文特質(zhì)的土地只會(huì)被掠奪。所以，在國(guó)家提到精準(zhǔn)扶貧更多的不該是受之魚(yú)而改授之漁。了解和熱愛(ài)這片土地和土地上的人民，才是扶貧的第一步。