秦秀英

山東女子學(xué)院，山東 濟(jì)南 250300

現(xiàn)行婚姻法中明確規(guī)定：夫妻雙方要對(duì)彼此忠實(shí)，相互尊重，營(yíng)造良好的家庭氛圍和關(guān)系。這是針對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活中普遍存在的婚姻不忠誠的現(xiàn)象而設(shè)立的條款。新的婚姻法堅(jiān)持法律和道德相結(jié)合的特點(diǎn)，在法律制定的過程中將社會(huì)道德準(zhǔn)則納入到法律條款中。然而本文認(rèn)為將該條款寫入婚姻法中的合理性有待進(jìn)一步商榷。

一、法律道德的結(jié)合不能完全等同于道德法律化

道德和法律對(duì)于社會(huì)活動(dòng)的影響范圍存在一定差異，涉及到的領(lǐng)域是不同的。

從對(duì)象角度分析，道德是從人的信念和動(dòng)機(jī)上對(duì)人的外部行為產(chǎn)生影響，但是法律是直接對(duì)人的行為產(chǎn)生影響，因此行為是法律和人的交界。

從調(diào)整的手段上來分析，道德主要是通過社會(huì)倫理認(rèn)同以及社會(huì)輿論來影響人的思想；法律主要是通過國(guó)家強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)對(duì)人行為的約束。道德標(biāo)準(zhǔn)法律化之后，在實(shí)施上很大程度上是拉低了社會(huì)道德的要求。事實(shí)上道德的主要對(duì)象是善的意志，假設(shè)這個(gè)對(duì)象不僅僅是道德活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)也是法律活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)，那么“善乃至道德”將不再成為可能。道德是自覺的行為，與法律上要求的強(qiáng)制義務(wù)存在很大區(qū)別，法律活動(dòng)的核心是他律，同時(shí)法律需要依靠外部力量保證其作用的發(fā)揮。

從形式角度分析，道德是以思想內(nèi)容為主要體現(xiàn)，法律是以強(qiáng)制手段為主要體現(xiàn)，法律在原則上剔除了人們選擇不善的自由。將道德簡(jiǎn)單地進(jìn)行法制化處理最終將導(dǎo)致道德界限的消失，磨滅道德意識(shí)。

二、不能將法律作為社會(huì)改變的工具

在法律條款中增加“互相忠實(shí)”的有關(guān)內(nèi)容希望通過這樣的方式來解決社會(huì)生活中存在的婚姻不忠實(shí)的問題，事實(shí)上在一定程度上夸大了法律的作用。當(dāng)前社會(huì)問題分析的過程中存在一種誤區(qū)就是任何社會(huì)問題的出現(xiàn)都最終歸因?yàn)榉ㄖ频牟唤∪?。事?shí)上這樣的結(jié)論是不科學(xué)的，法律不是萬能的，盡管這樣的做法在很大程度上促進(jìn)了國(guó)家法制化建設(shè)的進(jìn)程，但是同時(shí)也暴露出了更多的弱點(diǎn)，并且在法律實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生了更加明顯的負(fù)面效應(yīng)。將法律作為處理社會(huì)生活矛盾的第一手段事實(shí)上是割裂了社會(huì)與法律之間的內(nèi)在聯(lián)系，片面強(qiáng)調(diào)法律對(duì)社會(huì)的建設(shè)作用，是典型的“唯意志論”，同時(shí)這也是主觀唯心思想的典型體現(xiàn)。

事實(shí)上法律僅僅是社會(huì)現(xiàn)象的被動(dòng)反映，法律的主要影響是對(duì)社會(huì)生活的反作用，法律作為上層建筑不可能決定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，想要通過法律手段來改變社會(huì)現(xiàn)象是不可行的。將法律和社會(huì)問題簡(jiǎn)單結(jié)合在一起的行為實(shí)際上也違背了馬克思主義基本原理中上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)關(guān)系的相關(guān)理論假設(shè)，比如原始社會(huì)和理想共產(chǎn)主義社會(huì)中并沒有法律，所以在社會(huì)實(shí)踐過程中要避免走進(jìn)“完善的法制”的誤區(qū)。

三、夫妻互相忠實(shí)的條款沒有強(qiáng)制力保障以及相應(yīng)的配套程序

法律之所以能夠發(fā)揮其根本作用關(guān)鍵是依靠國(guó)家強(qiáng)制力來保障法律效力的充分發(fā)揮，但是法律的強(qiáng)制力是潛在性的，一旦社會(huì)主義違背了法律中設(shè)定的相關(guān)義務(wù)就必須要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，如果社會(huì)主體拒絕承擔(dān)這樣的責(zé)任就需要法律強(qiáng)制手段對(duì)社會(huì)主體進(jìn)行強(qiáng)制處理。這種強(qiáng)制手段是必須的，否則將會(huì)導(dǎo)致法律公信力的喪失，法制社會(huì)的建設(shè)將成為不可能事件。

有效的法律規(guī)范文件必須要有相應(yīng)的制度作為強(qiáng)制力保障，然而在我國(guó)婚姻法中盡管對(duì)夫妻雙方相互忠實(shí)的義務(wù)進(jìn)行了說明，但是卻沒有與之配套的強(qiáng)制保障措施，沒有對(duì)違反該條款的行為懲罰內(nèi)容進(jìn)行明確規(guī)定，導(dǎo)致該項(xiàng)內(nèi)容強(qiáng)制力的喪失。這種條款不同于重婚罪的相關(guān)內(nèi)容，重婚罪是要承擔(dān)相應(yīng)的刑事責(zé)任，但是基本上所有的婚姻不忠實(shí)的行為都不會(huì)出現(xiàn)這樣的情況。法律強(qiáng)制力的作用在大部分婚姻不忠實(shí)那里并不能發(fā)揮相應(yīng)的作用。

除此之外，該條款的另一個(gè)明顯的問題就是沒有明確的問題處理程序，導(dǎo)致該項(xiàng)條款僅僅成為一種社會(huì)主張和宣揚(yáng)。當(dāng)前法律規(guī)定中既沒有涉及到判斷行為的標(biāo)準(zhǔn)，也沒有涉及到相應(yīng)的權(quán)威認(rèn)定機(jī)關(guān)以及采取何種方式對(duì)不忠實(shí)的行為進(jìn)行處理等內(nèi)容。

四、結(jié)語

綜上所述，新的婚姻法堅(jiān)持法律和道德相結(jié)合的特點(diǎn)，在法律制定的過程中將社會(huì)道德準(zhǔn)則納入到法律條款中，但是針對(duì)“互相忠實(shí)”的闡述依然存在概念標(biāo)準(zhǔn)模糊的現(xiàn)象，導(dǎo)致認(rèn)識(shí)和理解上存在很多誤區(qū)，嚴(yán)重降低了法律的適用性。