司宗昆

山東省濱海公安局河濱分局，山東 東營 257200

我國刑法的未來圖景是對(duì)現(xiàn)代刑法破譯的主要部分，在刑法學(xué)中，我們?cè)谝酝庵饕芯肯旅鎺c(diǎn)：首先，對(duì)中國刑法的現(xiàn)代化基本走向進(jìn)行論證，主要是由結(jié)束動(dòng)亂轉(zhuǎn)向?yàn)榉艞壐锩奶攸c(diǎn)，由刑事法制轉(zhuǎn)變成刑事法治。其次，詮釋出我國刑法的現(xiàn)代化理論基礎(chǔ)，主張了以利益的平衡作為原則，培養(yǎng)了我國刑法現(xiàn)代化倫理的品格。最后，對(duì)我國刑法的現(xiàn)代化踐行法文化障礙有所反思，提出對(duì)其問題進(jìn)行克服的措施。到今日，我國的學(xué)界因?yàn)閷?duì)刑法進(jìn)化論的視覺缺乏，對(duì)刑法類型基本的命題有所研究，使得對(duì)中國刑法現(xiàn)代化的未來圖景有所遮蔽，在一定程度上限制了我國刑法現(xiàn)代化動(dòng)力發(fā)展，使得刑法就制度和實(shí)施中都沒有取得進(jìn)步。這就給相關(guān)學(xué)者研究留下了反思空間，就類型學(xué)的方法作為參照系，不同刑法的類型將造成不同的定罪、刑罰、量刑的分流，所以刑法現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型方向標(biāo)就明確出我國未來所需的刑法類型后，我國刑法的現(xiàn)代化未來圖景也是得知了。

一、刑法現(xiàn)代化革命

(一)刑法轉(zhuǎn)變過程

我國現(xiàn)代化刑法研究的主要部分是由以外政治刑法轉(zhuǎn)變成市民刑法，我們應(yīng)該建樹確定出刑法的成長模型。在其中，就政治刑法至市民刑法基本的轉(zhuǎn)變，是人類刑法現(xiàn)代化第一次的革命。所以，國內(nèi)不少學(xué)者有了一定學(xué)術(shù)自覺，在早些年間，陳興良教授就提出關(guān)于政治刑法到市民刑法的轉(zhuǎn)變，逐漸開啟了我國學(xué)者對(duì)刑法未來發(fā)展圖景的思考，為完整的描繪出刑法現(xiàn)代化理論的譜系，清楚認(rèn)識(shí)刑法類型轉(zhuǎn)變十分重要。

從理論上對(duì)政治刑法的分析得出，政治刑法則是一種建立在身份、地位差異基礎(chǔ)上的國權(quán)主義刑法，其出發(fā)點(diǎn)、歸屬點(diǎn)都屬于權(quán)力的手段，刑法是否可以真正意義上的維護(hù)政治國家的利益是我們探討的焦點(diǎn)。

就通常來講，政治刑法主要是與一元社會(huì)結(jié)構(gòu)所對(duì)應(yīng)的刑法類型，在一元社會(huì)結(jié)構(gòu)體系的法律必然是就高揚(yáng)和肯定國家權(quán)力至上的價(jià)值趨向，而權(quán)力是否能夠有效的覆蓋和控制市民社會(huì)就是法律評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)，其權(quán)力覆蓋、控制的合理性、合法形，不用考慮其是否有利于社會(huì)個(gè)體利益以及全社會(huì)發(fā)展等問題。如何才能實(shí)現(xiàn)刑法就統(tǒng)治者社會(huì)利益的壟斷，經(jīng)過刑法建立了嚴(yán)格身份制度，因而是一種典型的不平等的刑法。

(二)刑法現(xiàn)代化集中身份體現(xiàn)

傳統(tǒng)的社會(huì)是一個(gè)講究身份的過度，身份制作為當(dāng)時(shí)社會(huì)基本的政治形態(tài)，成員生存的資源依據(jù)身份和身份之間的關(guān)系進(jìn)行配置，身份不僅是古代人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和溫暖生活的核心，也是構(gòu)建法律制度的主要因素。法律主要是在身份的基礎(chǔ)上，是社會(huì)再生的社會(huì)產(chǎn)品，兩者是相互依存的。影響所致的所謂身份的正義概念就概括出刑法使得貧困階層服從權(quán)貴階級(jí)，并且強(qiáng)行的維持了這一秩序的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也可以說是政治刑法將身份正義的合法化和制度化進(jìn)行完善，但是也帶來了不平等的因素。在如今政治刑法之下，人們要嚴(yán)格遵循相關(guān)法律法規(guī)，而刑法的主要功能就是主要追求控制社會(huì)秩序，因此政治刑法轉(zhuǎn)變成人身規(guī)則。下面就詳細(xì)分析了政治刑法體現(xiàn)的集中身份：第一，在生物學(xué)特征的身份，其中分為兩大類進(jìn)行研究，其一分為年齡和疾病，其二分為孕婦和婦女兩類；第二，根據(jù)職業(yè)的不同職能而區(qū)分；第三，親屬身份也就是對(duì)親屬相犯和親屬相隱進(jìn)行仔細(xì)的考察；第四，共同犯罪的身份；第五，等級(jí)社會(huì)身份就是對(duì)等級(jí)特權(quán)進(jìn)行仔細(xì)的考察。通過總結(jié)得出刑法和身份之間的關(guān)系并不是科學(xué)合理的，但是它把社會(huì)以不同的身份劃分了等級(jí)，人們被分為三六九等，并且很多位高權(quán)重的人為了自己的利益控制了社會(huì)的趨勢，以人為主體逐漸轉(zhuǎn)變客體，從而讓刑法能夠有效的維護(hù)社會(huì)安定的秩序。

二、刑法的類型和刑法未來發(fā)展的前景

為了達(dá)到這個(gè)目的，刑法嚴(yán)格執(zhí)行，其中刑法的兩端就是重型化和犯罪化。由于對(duì)人民群眾的利益無視，因此用刑法來維護(hù)當(dāng)權(quán)者的利益，控制社會(huì)暴亂現(xiàn)象，從而還一定程度上確保了一般人民的利益。另外，還有一個(gè)相當(dāng)重要的原因就是沒有全面維護(hù)主權(quán)者的資源利益，目前就需要加強(qiáng)嚴(yán)峻刑法的控制，暫時(shí)還沒有其他可行的辦法。俗話說：“弱狗常叫，最虛弱的政權(quán)往往就是重用刑法的政權(quán)”。如果要是治理社會(huì)的能力較低的情況下，另外就是主權(quán)者認(rèn)識(shí)到自己政權(quán)受到了嚴(yán)重的威脅，那么就難以避免嚴(yán)刑峻法，更夸張的可以利用暴力來解決一系列問題，從而來有效的維護(hù)世界的和平。正因?yàn)槿绱松矸蒡?yàn)證更容易依賴刑法，從而在側(cè)面也有很大影響，充分體現(xiàn)了政治刑法中所表現(xiàn)的工具主義特性，其政治忠實(shí)的奴仆就變成了法律，如今法律“燃燒”政治的狀況也常見的事情了，從而刑法就變成了利刃，促使人民大眾的正義訴求在國家打著維護(hù)社會(huì)安全的口號(hào)下被忽視掉，簡單的說，政治刑法帶有一定的工具性，實(shí)質(zhì)上就是本位主義的刑法。

(一)刑法的類型

一般情況下刑法類型都是根據(jù)文化來區(qū)分的，充分體現(xiàn)了文明政治的發(fā)展?fàn)顩r，就目前的發(fā)展?fàn)顩r來看，在一個(gè)政治文明的發(fā)展程度還是比較薄弱的時(shí)代中，那么就需要嚴(yán)刑峻法來維護(hù)社會(huì)和平。反之，要是在一個(gè)政治文明的社會(huì)中，政治刑法也就會(huì)隨著的時(shí)代的進(jìn)步而消逝。在十七世紀(jì)的時(shí)候，商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸發(fā)展起來，逐漸也消除了身份等級(jí)制度，民主、自由、平等的法律在社會(huì)中逐漸推廣和應(yīng)用，同時(shí)也深得廣大人民的關(guān)注。然而在人際日常交往中最具有和平代表意義的交際方式就是契約的簽訂，同時(shí)也是形成了法律制度建立的基礎(chǔ)。我國在時(shí)代的發(fā)展過程中為了提高廣大人民的人權(quán)保障意識(shí)，要逐漸完善我國法律法規(guī)，促使中國刑法現(xiàn)代化的未來發(fā)展前景更加廣闊，人們也要充分意識(shí)到法治精神和民主自由精神的重要性，從而以身作則，嚴(yán)于律己。那么逐漸形成一個(gè)法律統(tǒng)治的社會(huì)，而并不是由哪個(gè)人來進(jìn)行社會(huì)秩序統(tǒng)治的，從而分裂傳統(tǒng)的政治刑法對(duì)身份之間的關(guān)系，不僅有利于政府權(quán)力有所牽制，而且還確保了社會(huì)公民的人身自由，所以科學(xué)人性化的刑法也會(huì)逐漸代替以前的政治刑法。與此同時(shí)，相關(guān)法律大力約束了國家刑法制度，而且還不能有所逾越，那么現(xiàn)代意義上罪行法定原則就此誕生了，另外，國家制定相關(guān)法律體系有效的保障了公民的民主自由，而且還保障了社會(huì)的多元化發(fā)展趨勢。

根據(jù)有關(guān)刑法的分析，很多學(xué)者都根據(jù)我國的基本國情進(jìn)行深入的探討，我國具古往今來的刑法代表人物就是皋陶，主張“明于五刑，以弼五教”的輔助刑法地位，首先要曉之以理，對(duì)于不聽教化的人在繩之以法。他的法律思想首先就是讓德法結(jié)合，也就說把法律和道德結(jié)合起來，把法治和德治結(jié)合起來；其次就是強(qiáng)調(diào)民主思想，也就是在社會(huì)發(fā)展過程中強(qiáng)調(diào)愛民、重民的思想，并且加強(qiáng)關(guān)注民生狀況；然后就是司法公正，皋陶的司法目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)法律的公平、公正，達(dá)到“君子犯法與庶民同罪的效果”；最后就是天人合一，世間萬物都要遵循天道、自然之理。然而如今我國的學(xué)者把市民刑法視為民權(quán)主義刑法，從實(shí)質(zhì)上來看也就是法治國的刑法。從犯罪主體上來看，人權(quán)的身份對(duì)刑法的分類有很大的影響，實(shí)質(zhì)上也就是人權(quán)身份區(qū)分了刑法的類型，這些邏輯思想要充分體現(xiàn)在刑法當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)不同主題區(qū)分的目的，利用刑法來維護(hù)社會(huì)安定，這也是中國刑法現(xiàn)代化發(fā)展的意義，那么在市民刑法的定義中融入民主自由的法治精神。

最關(guān)鍵的問題就是發(fā)條主義和機(jī)械罪刑法定主義在市民刑法中無法達(dá)到有效的對(duì)接，而在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生了一定的弊端，另外，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展過程中，人類社會(huì)逐漸對(duì)人類有了等級(jí)劃分，從而出現(xiàn)社會(huì)貧富差距越來越大。并且如今社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)也是客觀存在的，比如說一些經(jīng)濟(jì)犯罪、恐怖分子活動(dòng)以及交通肇事等等，充分讓人們意識(shí)到市民刑法的重要性，逐漸更新和完善傳統(tǒng)市民刑法的相關(guān)內(nèi)容。然而在風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，由于刑法理論和發(fā)展趨勢也存在著一定的局限性，所以針對(duì)于弱勢群體市民刑法也沒有什么辦法，因此相關(guān)的市民刑法應(yīng)該隨著時(shí)代的變化而逐漸修正和完善。

(二)刑法現(xiàn)代化的發(fā)展

隨著社會(huì)時(shí)代的進(jìn)步，我國很多學(xué)者不斷在探究刑法條例，并對(duì)其中條例進(jìn)行修正，并且提出相關(guān)市民民主的刑法條例，隨之又提出了勞動(dòng)刑法、環(huán)境刑法以及風(fēng)險(xiǎn)刑法等市民刑法。那么相關(guān)市民刑法存在的問題也就出現(xiàn)了，比如市民刑法為什么會(huì)有一定的局限性？為了探索這個(gè)問題的究竟，相關(guān)學(xué)者就要從市民刑法的本質(zhì)出發(fā)，從而來找出如今社會(huì)發(fā)展趨勢下市民刑法存在一定的缺陷，然而相關(guān)學(xué)者專家要加強(qiáng)市民刑法的完善工作。

如今市民刑法的基本導(dǎo)向就是自由主義，高舉平等、公正的旗幟，并且加強(qiáng)罪行法定和刑法平等市民刑法，以法律形式來體現(xiàn)刑法主義的合理性和可預(yù)測性。也就是說在法律法規(guī)中要充分體現(xiàn)出罪刑法定原則的公民權(quán)利和國家權(quán)力，并且制定相關(guān)的條約來制約國家權(quán)力被濫用的情況，從而保障了我國公民的基本權(quán)益。如今現(xiàn)代市民刑法建立的基礎(chǔ)就是罪刑法定主義，主要是反思了傳統(tǒng)的罪行善斷主義，所以說明了市民刑法和政治刑法的區(qū)別就是罪刑法定主義和罪行善斷主義的區(qū)分，也正因?yàn)槿绱?，就中國刑法現(xiàn)代化區(qū)分來看，市民刑法也就是民主權(quán)利主義刑法。然而在市民刑法現(xiàn)代化發(fā)展過程中，市民刑法要具有一定的精神本質(zhì)，同時(shí)社會(huì)契約理論需要作為民主刑法的輔助工具，并且有效的平衡了市民權(quán)力和國家權(quán)力。我國社會(huì)契約的建立不僅有利于解決個(gè)人私人問題，而且還有利于解決社會(huì)國家的義務(wù)和權(quán)力的相關(guān)問題，讓人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展過程逐漸進(jìn)入社會(huì)狀態(tài)，最后總實(shí)現(xiàn)安全、自由、平等、和諧的社會(huì)目的。

如今市民刑法的建立已經(jīng)是社會(huì)發(fā)展的基本需求，并且還要以社會(huì)契約為基本，從而以單位的形式來劃分人民。市民刑法在一定程度上限制了司法權(quán)力，并且司法權(quán)不能逾越立法權(quán)，不然就對(duì)契約精神有所違背。也就是說要?jiǎng)澐终魏头傻慕缦?，不僅在確保法律、權(quán)力自由的同時(shí)，而且還在一定程度上牽制了法律、權(quán)利，從而也明顯區(qū)分了市民刑法和政治刑法。為此，市民刑法的根基就是要強(qiáng)化社會(huì)的平等性，避免刑法對(duì)身份的依賴性，并且有效的區(qū)分了政治刑法。西方自由主義的的精神理念就是要保障社會(huì)的平等性，假設(shè)基本的前提就是抽象權(quán)力和義務(wù)，讓每個(gè)人不分身份的同時(shí)確保了在法律的保護(hù)下實(shí)現(xiàn)同等權(quán)力和義務(wù)的享受。所以，不要根據(jù)每個(gè)人的學(xué)歷、地位、收入狀況等有任何區(qū)別，在刑法制度上一律公平對(duì)待，不允許法律根據(jù)區(qū)別對(duì)待每個(gè)公民。俗話說“王子犯法與庶民同罪”，充分體現(xiàn)刑法在社會(huì)中的公平性和公正性，最終的目的對(duì)一些官僚權(quán)貴的在刑法上的權(quán)力有一定的限制作用，平等對(duì)待權(quán)貴和庶民的權(quán)力。在中國刑法現(xiàn)代化的發(fā)展達(dá)到最好的效果，建立抽象性的市民刑法能夠有效的解決相關(guān)的社會(huì)問題，尤其要對(duì)合理性和可預(yù)測性特別重視，避免在民法刑法回復(fù)到政治刑法的道路上，那么罪刑法定原則就逐漸形成了，也就是說市民刑法是以社會(huì)契約理論為基礎(chǔ)，從而有效的限制了國家權(quán)力。

三、結(jié)語

總而言之，我國刑法隨著時(shí)代的進(jìn)步而逐漸更新和完善，從而確保中國刑法的可行性、科學(xué)性以及合理性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)多元化發(fā)展目標(biāo)。特別在雇傭社會(huì)的時(shí)代中，民法體系的建立有效的促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，而且還要全面貫徹平等自由的民主思想，讓社會(huì)能夠在相關(guān)法律法規(guī)的輔助下保障社會(huì)秩序良好，除此之外，還要充分發(fā)揮其中潛力，確立好中國刑法現(xiàn)代化的發(fā)展方向。