許 莎

（730000 甘肅政法學院 甘肅 蘭州）

隨著我國經(jīng)濟社會現(xiàn)代化進程的不斷加深，政治和法律方面的現(xiàn)代化建設(shè)也相應(yīng)地在其中占據(jù)了重要地位。在此背景下，如何緩解我國傳統(tǒng)文化下以“情理”為代表的社會民俗規(guī)范和作為現(xiàn)代法律體系為基礎(chǔ)的“法理”之間的矛盾與沖突，一直以來難有定論，也使我國的法治建設(shè)過程遭遇了一定的困難與挑戰(zhàn)。

一、我國法律建設(shè)中法理與情理之間的矛盾

我國長期以來形成的傳統(tǒng)文化中，將基于實際情境與“情理”建立起來的道德規(guī)范作為行事標準和調(diào)解糾紛的社會規(guī)范，此種行事方式著重于強調(diào)人際關(guān)系和事件具體情境的個別性和特殊性，重點在于調(diào)整、調(diào)解糾紛雙方之間的關(guān)系，這與現(xiàn)代法律體系賴以建立的“法理”相違背。所謂“法理”，強調(diào)法律制度的不可侵犯，并要求“法律面前人人平等”，強調(diào)的是將具體案件事例類型化，采用一般性的規(guī)章條文加以公正解決，強調(diào)個人權(quán)利的有效保護、以及法律形式的高度邏輯化、條理化，強調(diào)“形式理性”。

關(guān)于我國現(xiàn)代法制建設(shè)過程中如何處理情理與法理之間的關(guān)系這一問題，長久以來未有定論。近年來我國法治建設(shè)的經(jīng)驗和實例表明，強調(diào)“法不容情”，將兩者割裂開來的舉措會導致法律判決與社會道德規(guī)范的沖突，不利于培養(yǎng)公民對法律的有效認識和信任；而模糊二者之間界限、實行“情理”“法理”同治的行為，則會導致法律權(quán)威性的削弱，不利于我國法制建設(shè)的進一步推行。在現(xiàn)今社會現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，法治建設(shè)背景日趨復雜的情況下，如何平衡、協(xié)調(diào)二者之間的關(guān)系，對于我國法制建設(shè)意義重大。在實際法治建設(shè)過程中，應(yīng)積極探討實現(xiàn)二者對立統(tǒng)一、相輔相成關(guān)系的方法，以推進我國現(xiàn)代法治建設(shè)的進一步發(fā)展與完善[1]。

二、尋求法理與情理之間的平衡

為積極尋求法理與情理之間的平衡與協(xié)調(diào)，從而促進我國法治建設(shè)在社會建設(shè)新時期的進一步發(fā)展與深化，應(yīng)積極堅持一切從實際出發(fā)的原則，在法治建設(shè)過程中積極吸收情理因素、積極協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與法規(guī)條文之間的關(guān)系，并根據(jù)地方民俗規(guī)范特色調(diào)整法規(guī)體系。此外，為積極發(fā)揮“情理”在社會建設(shè)中的作用，還應(yīng)積極加強法規(guī)之外的道德規(guī)范建設(shè)。具體將在下文詳述。

（一）在法治建設(shè)過程中積極吸收情理因素

為使我國法治建設(shè)進程得以積極適應(yīng)我國傳統(tǒng)文化中涉及到的“情理”與社會規(guī)范的需要，立法者、執(zhí)法者和業(yè)內(nèi)學者應(yīng)在法治建設(shè)過程中積極吸收情理因素，利用我國本土的資源與固有的社會規(guī)范、社會實際，實現(xiàn)符合我國傳統(tǒng)文化與價值規(guī)律的法治建設(shè)。由于傳統(tǒng)文化和思維觀念的影響，“情理”處事在我國目前的法律審判過程中也占有相當比重，長此以往，將不利于法律權(quán)威性的有效樹立。對此，立法者、執(zhí)法者和業(yè)內(nèi)學者應(yīng)當將研究精力放在將“情理”更好地納入法律規(guī)范的框架結(jié)構(gòu)之中，進一步明確“情理”與傳統(tǒng)社會道德規(guī)范在我國法律內(nèi)容與體系中的具體地位，而不是在開展法治建設(shè)的實踐中和進行法律審判的過程中披著“法理”的外衣，實際以“情理”標準處事，從而危害現(xiàn)代法律應(yīng)有的公正性與權(quán)威性。

（二）積極協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與法規(guī)條文之間的關(guān)系

國家在開展法治建設(shè)的過程中，應(yīng)將引入的現(xiàn)代法律體系有效與本土產(chǎn)生的法律文化、以及社會現(xiàn)實的發(fā)展和需要進行協(xié)調(diào)與平衡，切忌急于求成。德國著名法學家薩維尼曾指出，法律深深根植于民族的歷史與文化積淀當中,是緩慢、有機的發(fā)展結(jié)果，而并非任意的、故意的外部意志的產(chǎn)物。因此,立法者在推進我國法制建設(shè)進程的過程中，應(yīng)積極協(xié)調(diào)傳統(tǒng)文化與法規(guī)條文之間的關(guān)系，通過法治建設(shè)途徑，真正代表我國民族精神；通過立法和法治建設(shè)的具體措施來改變社會發(fā)展規(guī)則的自然演進過程是不可取的。

由此，可進一步總結(jié)為：我國法律體系由三項因素相互影響、相互作用而構(gòu)成，這三項因素分別為：本土法律文化、外來法律文化，和目前我國法治建設(shè)面臨的社會現(xiàn)實。這三項因素是我國法治建設(shè)過程中必須考慮的重要內(nèi)容，在這些因素共同作用的基礎(chǔ)上，構(gòu)成了我國法治體系地方性與現(xiàn)代性進行互動的基本結(jié)構(gòu)框架。在法治建設(shè)過程中，過度偏重其中某個因素、而忽視其他因素的作用，可能導致我國法治建設(shè)進程的倒退與偏頗。在開展地方性法治建設(shè)的過程中，審判者應(yīng)始終堅持一切從實際出發(fā)、實事求是的基本原則，積極根據(jù)當?shù)孛袼滓?guī)范的特色和法規(guī)體系的具體要求，對各方進行有效協(xié)調(diào)，在保證審判公正性的基礎(chǔ)上，使審判結(jié)果符合社會規(guī)范的基本要求。

（三）加強法規(guī)之外的道德規(guī)范建設(shè)，積極發(fā)揮“情理”的作用

在法治建設(shè)的具體實施過程和實際審判的進行過程中，對法治的作用也不宜過度強調(diào)，否則會導致法律、法規(guī)的原則不當擴散至其他社會規(guī)范的范圍內(nèi)，對社會建設(shè)造成不良影響。法律法規(guī)也并非萬能，而部分社會規(guī)范領(lǐng)域的特性決定其難以有效適應(yīng)以法律手段進行調(diào)節(jié)的需要，因此在實際審判的過程中，可將法律法規(guī)難以進行有效規(guī)范的領(lǐng)域交由基本倫理、傳統(tǒng)道德、職業(yè)責任、當?shù)仫L俗、行業(yè)規(guī)范、社區(qū)要求等社會規(guī)范，進行“情理”方面的調(diào)解，使“情理”和“法理”各司其職，積極發(fā)揮我國傳統(tǒng)道德體系對社會規(guī)范的約束作用[2]。

三、結(jié)語

實現(xiàn)情理與法理的平衡與和諧，對促進現(xiàn)代法律體系與規(guī)范更好地融入我國傳統(tǒng)文化與社會規(guī)范，促進我國現(xiàn)代法治建設(shè)意義重大。對此，應(yīng)不斷根據(jù)我國法制建設(shè)的實際需要，在法治建設(shè)過程中吸收“情理”因素，并積極加強道德規(guī)范建設(shè)，從而促進我國法治建設(shè)的完善，使法律更好地保護人民、服務(wù)人民。

[1]郭星華,隋嘉濱.徘徊在情理與法理之間——試論中國法律現(xiàn)代化所面臨的困境[J].中南民族大學學報(人文社會科學版),2010,30(02):118-121.

[2]謝暉.法治思維中的情理和法理[J].重慶理工大學學報(社會科學),2015,29(09):10-15.