■文/黃 瑩

隨著社會(huì)發(fā)展變遷而孕育、誕生、發(fā)展起來的中國(guó)傳統(tǒng)孝道文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，由古至今，滲透到中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。從先秦時(shí)期孝道文化的形成與確立，到漢魏隋唐的“以孝治天下”，再到宋元明清孝道趨于極端化，及至近代孝道的變革，孝道文化的內(nèi)涵不斷豐富、更新，而當(dāng)代社會(huì)，倡導(dǎo)新孝道文化具有深遠(yuǎn)的社會(huì)意義和現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

中國(guó)傳統(tǒng)的孝道文化既有精華又有糟粕，新孝道文化就是要在繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)孝道文化基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕。

對(duì)父母的孝敬是傳統(tǒng)孝道的基礎(chǔ)，也是新孝道文化需要繼承發(fā)揚(yáng)并不斷充實(shí)的理念。當(dāng)代社會(huì)，空巢老人的問題愈發(fā)突出，兒女常年不在身邊，很多老年人物質(zhì)生活無憂，精神上卻無所依憑。而孝敬父母不只是給予父母足夠的物質(zhì)保障，更要讓他們感受到精神上的愉悅。對(duì)父母來說，精神上的愉悅其實(shí)很容易達(dá)到，有時(shí)候子女的一個(gè)電話便可以滿足。但子女們卻常常忽略了父母精神上的感受，把父母的理解當(dāng)作理所當(dāng)然。而新孝道文化便是要在傳統(tǒng)孝敬理念的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步樹立在保障老年人物質(zhì)享受的同時(shí)，讓老年人在精神上也能得到滿足的孝道觀念。

“孝”字，上為老，下為子，老扶于子，子敬于老，二者相互支撐，方全孝之本意。

新孝道文化不光要盡子女之心，也要盡父母之心。在生活節(jié)奏越來越快、科技發(fā)展日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，作為子女的壓力也越來越大，很多時(shí)候都疲于奔命。其實(shí)，真正不孝的子女還是少數(shù)，而老人們的理解往往會(huì)讓子女在生活重壓之下得到心靈上的撫慰，給予他們繼續(xù)努力奮斗的動(dòng)力，也讓家庭更加和諧。

家和則國(guó)和。作為國(guó)家而言，弘揚(yáng)新孝道文化，不僅要在宣傳上下功夫，更要在制度上有保障。要通過各種途徑，大力宣傳新孝道文化，讓新孝道文化入腦入心；要加快社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度改革的進(jìn)程，制定相應(yīng)的法律、法規(guī)，讓新孝道文化與法治社會(huì)有機(jī)融合，從而助推和諧社會(huì)的構(gòu)建。