郝以宏

（611130 四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 成都）

1 思政課話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵及重要性

高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的主渠道和主陣地。05方案實(shí)施后，高校思政課建設(shè)得到全面加強(qiáng)，但隨著信息技術(shù)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)信息把關(guān)人的功能受到新媒體的沖擊，各種思潮涌入國(guó)內(nèi)，對(duì)高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。如何借鑒其他人文學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新思政課話語(yǔ)體系，從而提升高校思政課的影響力，是高校思政課教師面臨的一個(gè)重大理論課題和實(shí)踐任務(wù)。

1.1 思政課話語(yǔ)權(quán)的內(nèi)涵

從字面上理解，話語(yǔ)權(quán)就是說(shuō)話和發(fā)言的資格和權(quán)利。這樣的話語(yǔ)權(quán)往往同人們爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)地位和權(quán)益的話語(yǔ)表達(dá)密切相關(guān)。法國(guó)哲學(xué)家福柯強(qiáng)調(diào)，話語(yǔ)就是人們斗爭(zhēng)的手段和目的。話語(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己以權(quán)力。因此，話語(yǔ)權(quán)有兩重涵義——話語(yǔ)“權(quán)利”和“權(quán)力”。前者指表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解、意愿的權(quán)利，屬于法律賦予公民的言論自由權(quán)。后者則是指人們表達(dá)的見(jiàn)解、思想對(duì)別人的影響力。概而言之，“話語(yǔ)權(quán)”就是話語(yǔ)主體運(yùn)用話語(yǔ)工具表達(dá)意愿、傳播思想進(jìn)而影響他人、滿足特定訴求的權(quán)利和權(quán)力。從這個(gè)角度理解，高校思政課的話語(yǔ)權(quán)是指高校思政課教師，以國(guó)家統(tǒng)編教材為話語(yǔ)內(nèi)容，借助高校思政課堂對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的權(quán)利和權(quán)力，重點(diǎn)指思政課對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)影響力。

1.2 思政課話語(yǔ)權(quán)的重要性

1.2.1 思政課話語(yǔ)權(quán)事關(guān)意識(shí)形態(tài)工作大局

意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖、思想家安東尼奧·葛蘭西指出，在資本主義國(guó)家中，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治除了依靠國(guó)家暴力機(jī)器維持外，在相當(dāng)程度上是靠他們?cè)谑忻裆鐣?huì)中廣為宣傳從而被人民大眾普遍接受的世界觀來(lái)維持的[1]。作為重要的意識(shí)形態(tài)工具，話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，決定著社會(huì)輿論的走向，并進(jìn)而影響社會(huì)的發(fā)展方向。

青年大學(xué)生正處在人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，歷來(lái)是西方對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)突破對(duì)象。高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的主渠道，能否牢牢把握話語(yǔ)權(quán)，事關(guān)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位能否鞏固，事關(guān)黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全大局。

1.2.2 思政課話語(yǔ)權(quán)事關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人

社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是有史以來(lái)最科學(xué)的、最先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，但意識(shí)形態(tài)本身的科學(xué)性、先進(jìn)性并不代表其傳播的有效性。在當(dāng)前多元思潮激蕩之時(shí)，思政課必須加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)策略，只有思政課有了現(xiàn)實(shí)的影響力，馬克思主義理論才能真正融入學(xué)生內(nèi)心?！爸卟换?，仁者不憂，勇者不懼。”當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心里認(rèn)同了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，才能抵抗各種社會(huì)思潮的侵?jǐn)_，堅(jiān)定對(duì)黨的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的可靠接班人。

1.2.3 思政課話語(yǔ)權(quán)事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍。習(xí)近平在十九大報(bào)告中說(shuō)“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的主渠道，思政課在大學(xué)生中贏得了話語(yǔ)權(quán)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系就能為大學(xué)生所理解、認(rèn)同、內(nèi)化，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)后繼有人，幾代人為之奮斗的中國(guó)夢(mèng)，也必然會(huì)在這一代青年大學(xué)生手中成為現(xiàn)實(shí)。

2 傳播學(xué)視域下高校思政課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)存在問(wèn)題

大眾傳播學(xué)形成于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，中國(guó)學(xué)界在20世紀(jì)90年代才開(kāi)始把西方的傳播學(xué)理論與中國(guó)的傳播實(shí)踐結(jié)合，逐步實(shí)現(xiàn)了大眾傳播學(xué)的中國(guó)化[2]。因此，我國(guó)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中系統(tǒng)地運(yùn)用大眾傳播學(xué)還處在探索階段。

2.1 思政理論課教師的權(quán)威性有待重塑

隨著全媒體時(shí)代的到來(lái)，人們獲取知識(shí)變得更加便捷，年輕人由于精力旺盛，好奇心強(qiáng)，在接受新科技、新觀念方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)長(zhǎng)輩，因此在很多方面趕超了他們的前輩，長(zhǎng)輩反而要向晚輩學(xué)習(xí)。瑪格麗特·米德把這種現(xiàn)象稱之為后喻文化時(shí)代。

在大眾傳播環(huán)境中，同樣的信息，由不同的傳播主體發(fā)送，人們的接受度就出現(xiàn)差異，接受度與傳播主體的權(quán)威成正相關(guān)。在教師知識(shí)權(quán)威消解的背景下，青少年因價(jià)值觀方面缺少正確引領(lǐng)而出現(xiàn)某種程度的混亂。因此，在思政課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)中，全面提升思政課教師素質(zhì)，重塑教師的權(quán)威是一項(xiàng)重要任務(wù)。

2.2 對(duì)傳播對(duì)象的研究有待加強(qiáng)

在大眾傳播過(guò)程中，受眾自身的屬性也對(duì)傳播效果發(fā)揮著重要的制約作用。即使同一傳播主體通過(guò)同一渠道發(fā)送的同一信息，不同接受者的反應(yīng)是不一樣的。英國(guó)學(xué)者斯圖亞特·霍爾指出，從信息組成到信息被閱讀和理解是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程?！霸谝饬x流通的過(guò)程中，理解與誤差取決于編碼者和解碼者所處社會(huì)位置和環(huán)境、文化背景、利益背景等”[3]霍爾將受眾立場(chǎng)分為贊成式、協(xié)商式和對(duì)抗式，受眾接觸某特定信息時(shí)的既有立場(chǎng)對(duì)傳播效果影響很大。另外，受眾的文化水平、生活閱歷甚至性別、年齡，也影響信息的接受方式和接受程度。

高校思政課教師面臨較大的教學(xué)、科研和知識(shí)更新壓力。在大學(xué)擴(kuò)招的態(tài)勢(shì)下，很多高校思政課教師缺編嚴(yán)重，采取了合班上課的應(yīng)對(duì)策略，一個(gè)教師每學(xué)期需要承擔(dān)幾百名學(xué)生的授課任務(wù)。且不說(shuō)少部分教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)情研究的重要性，即便認(rèn)識(shí)到了，也沒(méi)有相應(yīng)的時(shí)間和精力全面研究，只能不管專業(yè)和生源背景，“一本經(jīng)念到底”，教學(xué)效果自然不理想。

2.3 思政理論課教師傳播學(xué)技巧有待提高

高校思政課教學(xué)過(guò)程中，傳播者、信息、受眾與之對(duì)應(yīng)的分別是教育者、教育內(nèi)容、受教育者。思政課的教學(xué)過(guò)程既是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的過(guò)程，也是思政課教師作為信息設(shè)計(jì)者、發(fā)送者，將意識(shí)形態(tài)內(nèi)容發(fā)送給接受者——大學(xué)生的過(guò)程。這一過(guò)程要想達(dá)到有效傳播，教師必須深諳傳播學(xué)之道，能較好地運(yùn)用傳播學(xué)規(guī)律。然而，高校思政課教師絕大多數(shù)畢業(yè)于馬克思主義理論專業(yè)或法學(xué)、歷史學(xué)專業(yè)，這些專業(yè)都沒(méi)有開(kāi)設(shè)傳播學(xué)，因此，思政教師雖然整體學(xué)歷比較高，但與優(yōu)秀傳播者之間還存在較大的差距，傳播學(xué)素養(yǎng)有待提高。

3 傳播學(xué)視域下加強(qiáng)高校思政課話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的思考

3.1 重塑思政課教師的權(quán)威

在一個(gè)多元文化交流交融交鋒日趨激烈的時(shí)代，涉世尚淺的青年大學(xué)生很容易產(chǎn)生價(jià)值選擇的困惑，因此必須重構(gòu)思政教師的權(quán)威，使他們真正擔(dān)當(dāng)起青年大學(xué)生人生引路人的職責(zé)。

3.1.1 提升思政課教師的人格魅力

德國(guó)著名教育家第斯多惠說(shuō)：“一個(gè)真正的教育者，根據(jù)他自己和別人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，他知道，通過(guò)你是什么樣的人要比你知道什么，可以獲得更大的成效?！盵4]不同于以傳授知識(shí)為主的自然科學(xué)，以意識(shí)形態(tài)傳播為主的思政課的最大特點(diǎn)是說(shuō)服性教育，教師的人格魅力直接影響著教學(xué)效果，“親其師而信其道”，學(xué)生會(huì)因?yàn)橄矚g、崇拜一個(gè)教師而喜歡他的課堂，并進(jìn)而認(rèn)同他的觀點(diǎn)。

教師的人格魅力首先來(lái)自其高尚的情感，這情感包括對(duì)真善美的執(zhí)著追求，熱愛(ài)自己的職業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，具有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。其次來(lái)自于教師高尚的道德?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！彼颊處煈?yīng)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，成為道德楷模，然后才可能言傳身教，成為有影響力的傳播者。

3.1.2 重建教師的知識(shí)權(quán)威

現(xiàn)代社會(huì)由于受到互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，教師傳授知識(shí)的功能有一定程度的弱化。但在一個(gè)社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)化的時(shí)代，面對(duì)海量的信息，人們對(duì)專家的依賴也越來(lái)越強(qiáng)烈。高校思政課教師大部分都有較高的學(xué)歷，擁有系統(tǒng)的馬克主義理論知識(shí)，在傳播中具有天然的優(yōu)勢(shì)地位。但同時(shí)也要看到，信息社會(huì)的特征之一是知識(shí)的更新?lián)Q代越來(lái)越快，因此，思政課教師要維持在學(xué)生心目中的權(quán)威地位，必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。高校思政課知識(shí)體系的綜合性特征要求思政教師在知識(shí)體系上既要專而精，又要廣而博?！皩６辈拍芨玫伛{馭教材，在講解中做到深入淺出，以深刻的思想影響學(xué)生；“廣而博”才能使課堂教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，觸類旁通，給學(xué)生帶來(lái)知識(shí)和思想的盛宴。

3.2 加強(qiáng)對(duì)傳播對(duì)象——大學(xué)生的研究

2018年是00后的成年元年，大學(xué)也將迎來(lái)首批00后學(xué)生。網(wǎng)絡(luò)化生存對(duì)這些大學(xué)生的思維和認(rèn)知影響巨大，這些學(xué)生絕大部分開(kāi)放、自信、獨(dú)立，對(duì)話語(yǔ)權(quán)要求強(qiáng)烈。因此，思政課教師在設(shè)計(jì)信息內(nèi)容及傳播方式時(shí)，必須考慮到這些受眾的信息接受習(xí)慣，才能達(dá)到好的傳播效果。

另一方面，思政課教師在設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，對(duì)于重要的理論，應(yīng)提前了解學(xué)生的立場(chǎng)，然后根據(jù)多數(shù)學(xué)生的立場(chǎng)設(shè)計(jì)傳播方式。研究表明，當(dāng)傳播的信息蘊(yùn)含不同的解讀時(shí)，只講一面的訊息對(duì)持贊成立場(chǎng)的人和文化水平低的人非常有效；而兩面都說(shuō)的訊息則對(duì)原先持反對(duì)立場(chǎng)和文化水平高的人非常湊效。[5]

3.3 掌握傳播規(guī)律，精心組織教學(xué)

張國(guó)慶在《媒體話語(yǔ)權(quán)——美國(guó)媒體如何影響世界》中指出，媒體贏得話語(yǔ)權(quán)需要四大要素：贏得信任感、增加吸引力、強(qiáng)化依賴感和提高服務(wù)性。思政課要想贏得話語(yǔ)權(quán)，也需要在這幾個(gè)方面下功夫。

3.3.1 贏得學(xué)生信任感

要獲得學(xué)生的信任，思政教師除了依靠自己的人格魅力贏得學(xué)生的敬重外，還需要重視以下幾個(gè)方面。首先要確保教學(xué)素材的真實(shí)性。思政教師需要熟讀黨史、國(guó)史、世界史，了解國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，把深刻的解讀建立在客觀、翔實(shí)的史料上。其次發(fā)揮學(xué)生中意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用。充分利用有威信的學(xué)生，讓他們講述對(duì)一些重要理論的認(rèn)識(shí)，利用他們?cè)趯W(xué)生中的影響力增加理論的說(shuō)服力。另一方面要充滿理論自信。思政課教師只有對(duì)所傳播理論做到真學(xué)、真懂、真信、真用，才能帶動(dòng)學(xué)生真學(xué)、真信。

3.3.2 增加吸引力

思政課教師應(yīng)該研究、利用學(xué)生的興趣點(diǎn)，在思政課中巧設(shè)議程，有效地引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)，使意識(shí)形態(tài)教育在妙趣橫生的課堂活動(dòng)中完成。其次，思政課教師要研究、學(xué)習(xí)學(xué)生的表達(dá)偏好，強(qiáng)化課堂互動(dòng)，把邏輯性很強(qiáng)的理論語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)、活潑的教學(xué)語(yǔ)言，從而提升思政課堂的吸引力。

3.3.3 強(qiáng)化依賴感和提高服務(wù)性

當(dāng)前大學(xué)生雖然深受工具理性的影響，但對(duì)價(jià)值理性的需求，對(duì)人生終極意義的追問(wèn)仍然是根植于人性中的精神需求。思政教師關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求，及時(shí)對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的困惑給予深入解讀，以自己的真誠(chéng)換得學(xué)生的真誠(chéng)，用感情去教育感化他們，從而收獲影響力，贏得話語(yǔ)權(quán)。

高校思想政治理論課兼具教育和傳播雙重功能。從傳播學(xué)的視角看，要想提高傳播效果，必須掌握并遵循傳播學(xué)規(guī)律；從教育與傳播的關(guān)系來(lái)看，只有實(shí)現(xiàn)了有效傳播，高校思想政治理論課的育人功能才能充分發(fā)揮。因此，借鑒大眾傳播領(lǐng)域的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用傳播學(xué)規(guī)律，對(duì)于提升思政課的影響力具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義