王巨才

北京的春天是短暫的，姍姍而來(lái)，匆匆而去，過(guò)山車般的倒春寒又每不及防，乍暖還寒，讓人無(wú)所適從。物候暗轉(zhuǎn)草木知。于是，從驚蟄到谷雨這四十多天時(shí)間里，迎春、玉蘭、櫻花、碧桃、海棠、連翹、丁香、梨樹、芍藥、牡丹、郁金香等花樹果木孕育既久飽滿鼓脹的花蕾，爭(zhēng)先恐后拼盡全力競(jìng)相綻放，那情形，既姹紫嫣紅熱烈奔放，又多少有點(diǎn)秉燭夜游的況味。因?yàn)橐贿^(guò)“五一”，天氣干熱，則是另一番景象了。

而此時(shí)，當(dāng)我置身攸水河谷，眼前的羅霄山正是一派云蒸霞蔚花繁葉茂的景象。連綿的映山紅別處看過(guò)，山山嶺嶺村村寨寨無(wú)遠(yuǎn)弗屆耀眼欲明的油桐花卻是第一次經(jīng)見。這是何等蓬蓬勃勃的花團(tuán)??！遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，恍如一夜寒風(fēng)，在這覆滿楠竹和香樟的山野間鋪了一層莽莽蒼蒼晶瑩綿密的瑞雪，翠綠瑩白，交互映襯，營(yíng)構(gòu)出一幅色澤清新典雅、意境悠遠(yuǎn)祥和的“江山妖嬈圖”，此景唯美唯妙，怕是任何天才的畫筆都無(wú)法抵達(dá)的。這桐花宜遠(yuǎn)眺，尤堪近觀。桐樹身高五六十丈，樹冠蔭地可達(dá)半畝，村頭崖壁，行人猛一抬頭，那挺拔的身姿，舒展的枝條，繁茂的花穗，頓給人一種威風(fēng)凜凜、大氣磅礴的視覺沖擊。而樹下白花花的落英，鋪滿必經(jīng)的道路，因花朵雌雄同株，落到地上，花蕊或粉紅，或嫩黃，大大方方，各饒勝色，又別是一番嫵媚的韻致，讓你不忍踩踏，又無(wú)可避讓。時(shí)令已過(guò)立夏，在南方，按說(shuō)也到悶熱難耐的時(shí)候了，但因植被良好，空氣清新，即使是正午，也毫無(wú)疲憊倦怠之感。沐浴著習(xí)習(xí)涼風(fēng)，欣賞滿目皎潔的油桐花，在我，更有一種“長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”的驚喜。

這個(gè)羅霄山脈中段、湘贛交界處的縣份，叫攸縣，又稱攸州，梅城。只是滄海桑田，梅樹已不多見，而一部載入《四庫(kù)全書》的《梅花百詠》，卻讓這個(gè)湘東古邑聞名遐邇，久享盛譽(yù)。其作者馮子振，字海粟，元代著名文學(xué)家，《元史》載為攸州人。史稱其博洽經(jīng)史，于書無(wú)所不記，又文思敏捷，下筆不能自休，每于酒酣耳熱之際，使二三人濡筆以侍，遂奮筆疾書，隨紙多少，頃刻并盡，所寫莫不文采飛揚(yáng)，美如錦簇。馮生前與趙孟頫交好，揚(yáng)州現(xiàn)存的《漢壽亭侯祠碑記》即是由國(guó)史院編修蘇大年起句，馮子振草就，趙孟頫書丹，俗稱三絕碑。經(jīng)趙引薦，馮又與吳中圣水寺和尚釋明本友善，兩人時(shí)相酬答，有馮詩(shī)釋和七言絕句各一百首，雖不無(wú)“游戲”之譏，但才調(diào)所關(guān)，可圈可點(diǎn)者并不少見。如《折梅》：素手分開庾嶺云，問(wèn)花覓取一枝春;隴頭驛使今無(wú)便，留向山窗幾上芬（馮詩(shī)）。殘雪輕搖攬素枝，故人應(yīng)說(shuō)寄來(lái)遲;花是先假調(diào)羹手，選取東風(fēng)第一枝（釋和）。如《西湖梅》：蘇老堤邊玉一林，六朝風(fēng)煙是知音;任他桃李爭(zhēng)春色，不為繁花易素心（馮詩(shī)）?；òl(fā)蘇堤柳未煙，主張風(fēng)月小壺天;清波照影紅塵外，冷看游人上畫船 （釋和）。馮子振流傳下來(lái)的詩(shī)詞曲賦，尚有《居庸賦》《華清古樂(lè)府》《海粟詩(shī)集》等多種，皆“筆氣淋漓”“稱雄古今”，頗令攸縣人引以自豪。

攸縣秦代置縣，迄今兩千多年，是湘楚文化的一處重要發(fā)軔地。中國(guó)最早的書院“石山書院”就誕生在這里。書院建于公元498年，開山掌院張岊（jié），南北朝時(shí)期南齊人。齊明帝時(shí)官至司寇、司空，位列三公。東昏侯蕭寶卷繼位后，朝政腐敗，殘虐民生，張岊不滿暴政，辭官退隱，先到南岳衡山，后聽說(shuō)攸縣蓮塘坳麒麟山風(fēng)光清靜秀美，是漢代蘇隱、葛洪隱居之地，即循湘江，溯攸河，舉家前來(lái)，所見果然松蘿蓊郁，泉源清泠，脫口贊曰：“此足以樂(lè)吾生矣！”遂筑室安家，結(jié)廬修行，除采藥制丹，醫(yī)病救人，又創(chuàng)建石山書院，開壇課徒，講習(xí)經(jīng)典，不僅培養(yǎng)大批人才，流風(fēng)所及，對(duì)當(dāng)?shù)厝宋娘L(fēng)氣的養(yǎng)成及我國(guó)書院文化的蔚起也產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響。一脈書香，綿延不絕，歷隋代至清末，攸縣又有鳳山、白鷺、湘南、東山等二十二所書院先后開辦，涌現(xiàn)包括狀元、榜眼、探花在內(nèi)的進(jìn)士八十五名，舉人二百多名，故有“八十進(jìn)士贏殿試，二百舉人耀攸州”的說(shuō)法。這固非一人一地一時(shí)一事之力，但那些為造福蒼生篳路藍(lán)縷以啟山林的先驅(qū)者，人們是不會(huì)忘記的。這或許也用得著那句話：不忘初心，方得始終。

在我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化中，對(duì)智慧超群、功業(yè)卓著的杰出人物，在景仰推崇的同時(shí)，往往會(huì)出于某種意愿，進(jìn)一步神圣化，偶像化，乃至迷信化。老子、孔子、關(guān)公、岳飛等歷史人物的神壇敬奉便是如此。張岊的得道成仙又是一例。最早記載見諸《述異記》，著者任昉與張岊同為齊梁間人，元代的《仙鑒》也有詳述，都說(shuō)他誦大洞真經(jīng)二十年，得其精妙， 又經(jīng)神人傳授，能點(diǎn)瓦礫成金以扶危濟(jì)困，功行圓滿后，于梁天監(jiān)二年（503）八月十五日在天花交下，彩霧盤空，仙樂(lè)奏響，鸞鶴翔鳴中，攜全家八十余口白日羽化升天。奇聞臆說(shuō)未可征信，有案可嵇的是，唐天寶七年（748），唐玄宗根據(jù)地方官紳呈報(bào)，敕令在張岊修行處建造朱陽(yáng)觀，以旌顯他利人濟(jì)物之功。宋政和二年（1112）， 徽宗趙佶感其“舍冠冕之榮華，趨山林之藁泊，持大戒，誦真經(jīng)，積行累修，功逾三千，羽化沖霄，迄至于今，靈跡俱在，燦然可觀，以致旱干水溢，禱祈輒應(yīng)，庇佑下民，遺惠多矣”，連下兩旨，加封“太素真人”“ 太素沖升真人” ，并派朝臣親往主持重修觀宇，以白日升天“故實(shí)”改名陽(yáng)升觀。后因天災(zāi)兵燹，屢毀屢建，先后有七朝數(shù)位皇帝賜名追封，現(xiàn)為省、市、縣重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

陽(yáng)升觀離城四十多里。那天一早，我們冒雨出發(fā)，到達(dá)時(shí)正好天開云霽。這座群山環(huán)抱中的道觀，環(huán)境清幽，器宇宏偉，三進(jìn)五殿的宮殿式建筑雖年代久遠(yuǎn)，大都保護(hù)完好。殿內(nèi)道像如生，匾額羅列，山門及廊柱存古楹聯(lián)七副，皆雅馴可讀。其中兩副為：“古廟尚存唐故事;斷碑猶有宋文章。”“繼司寇為圣，棄司空為仙，道統(tǒng)千古，道貌千古;同大悲救苦，持大素救難，南海一神，南水一神。”據(jù)管理處同志講解，道觀的選址極為講究，前有金溪水，后倚三清峰，隔河相對(duì)，畫屏峰壁立如案，獅子峰、鳳凰峰護(hù)衛(wèi)左右，充分體現(xiàn)了人文建筑與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的傳統(tǒng)理念。又講，每年農(nóng)歷八月，這里都要舉辦為期一個(gè)月的廟會(huì)，耍龍燈，打腰鼓，各種地方戲劇演出，人山人海，異常熱鬧。所謂廟會(huì)，其實(shí)就是個(gè)文化節(jié)，群眾大多是懷著禮敬先賢的目的來(lái)的，政府也借機(jī)開展各種宣傳教育活動(dòng)，一舉兩得。

遺憾的是，宮觀宛然，而書院無(wú)存。這在崇文重教的攸縣成為人們多年來(lái)念茲在茲的心事。為傳承歷史文脈，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎實(shí)推進(jìn)精神文明建設(shè)，縣委、縣政府察納民意，軟件硬件一起抓，于2010年投入近三千萬(wàn)元，將石山書院重建于城郊的攸州公園。這是一處經(jīng)過(guò)精心打理的濕地公園，湖光山色，茂林修竹，就面積之遼闊和生態(tài)之優(yōu)越而言，在別的縣城很少見到。書院建在公園東北部，是一組依據(jù)歷史圖志按照古代書院形制和風(fēng)格建造的建筑群落，分前后大門、影壁、大成殿、大講堂、藏書樓、御碑亭等，內(nèi)設(shè)書院歷史、科舉人才、勸善齋三個(gè)基本陳列，2015年元月起免費(fèi)開放，年接待觀眾在十萬(wàn)人次以上，其中尤以“攸州大講堂”最受干部群眾歡迎，已成為進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命紅色文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育的重要基地，在縣內(nèi)外知名度很高。與書院對(duì)稱，公園另有一座文昌塔，氣勢(shì)巍然，也是近些年新修。令我感佩的是，這座近五十米高，兩千六百平米的塔樓，不只為裝點(diǎn)風(fēng)景，更在它的文化實(shí)用價(jià)值。塔共七級(jí)，每層都有一個(gè)主題陳列，分別展示攸縣悠久的人文歷史和文明進(jìn)程。一樓敘廳，二至六樓依次為歷史名人、古代詩(shī)詞歌賦、名人書法、傳統(tǒng)飲食及中外古代塔樓陳列。七樓則是臨時(shí)展廳，供當(dāng)?shù)匚乃嚱缗e辦相關(guān)活動(dòng)。書院和塔樓的參觀費(fèi)時(shí)一個(gè)上午，其間不時(shí)聽人議論：這兩處建筑，凝結(jié)和體現(xiàn)著攸縣特有的精神基因和文化氣質(zhì)，不僅當(dāng)?shù)孛癖娛艿阶宰鹱孕抛詮?qiáng)的激勵(lì)，也讓所有參觀者對(duì)這個(gè)地方高看一眼，油然起敬……

同樣讓大家感動(dòng)的，是對(duì)石羊塘鎮(zhèn)高橋文化活動(dòng)中心的采訪。我們?nèi)r(shí)，村支書正在老年學(xué)校給黨員和入黨積極分子上黨課，存書兩萬(wàn)余冊(cè)的農(nóng)家書屋里幾位學(xué)生靜靜閱讀，院外平整干凈的場(chǎng)地上，老人們或下棋聊天，或在老師輔導(dǎo)下練習(xí)保健體操，村里村外的墻壁上，到處書寫著倡導(dǎo)民族優(yōu)良道德風(fēng)尚和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的詩(shī)詞、古訓(xùn)、格言、諺語(yǔ)，一派井然、祥和的氣氛。在此地遇到被譽(yù)為新時(shí)代鄉(xiāng)賢代表的湖南科技大學(xué)退休教授夏昭炎。這位文質(zhì)彬彬、身體消瘦卻精神矍鑠的耄耋老人，2004年退休后懷著以文化回饋家鄉(xiāng)的心愿，與老伴一起回到老家高橋屋場(chǎng)定居，以自己的知識(shí)和積蓄，與村民一起建起了農(nóng)家書屋、老年學(xué)校、少兒假期學(xué)校以及活動(dòng)廣場(chǎng)和文體隊(duì)，并編寫教材，親自給村民們輔導(dǎo)、講課，十多年如一日，風(fēng)雨不輟，不僅活躍了鄉(xiāng)村文化生活，按鎮(zhèn)黨委書記的說(shuō)法，“也在一定程度上起到正黨風(fēng)，淳民風(fēng)，美家風(fēng)的作用。”在中心的講堂里，聆聽老人謙遜、真誠(chéng)的回鄉(xiāng)感言，不禁心潮起伏，思緒紛然。腦海里重又閃現(xiàn)知識(shí)分子的道德、良知、人格、擔(dān)當(dāng)?shù)冗@樣一些經(jīng)常討論而莫衷一是的話題。夏教授是研究文藝美學(xué)的，臨別時(shí)簽名贈(zèng)我一本他的專著《意境概說(shuō)》，這本書，無(wú)論從哪方面講，我都會(huì)珍藏并認(rèn)真閱讀，研究，思考。

高橋文化中心以黨建統(tǒng)攬、黨員帶領(lǐng)、鄉(xiāng)賢引領(lǐng)建設(shè)農(nóng)民精神家園的經(jīng)驗(yàn)正在全縣推廣。所到之處，隨時(shí)遇見正建或已經(jīng)建好的農(nóng)家小書屋、小講堂、小廣場(chǎng)，遇見小學(xué)生嫩聲嫩氣的誦讀和表演，遇見村民們興致勃勃的詠唱和晨練，并從這些生動(dòng)、活躍的氣氛中，體察到城鄉(xiāng)群眾精神面貌積極向上的變化，至感欣悅。

離開攸縣的頭天傍晚，到縣城中學(xué)散步，宣傳部楊部長(zhǎng)指著幾棟嶄新的教學(xué)樓說(shuō)，攸縣不算大，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力居全省十強(qiáng)，最舍得給教育投資。這所中學(xué)不只設(shè)施完善，且校風(fēng)很正，老師敬業(yè)，學(xué)生奮發(fā)，教學(xué)質(zhì)量連續(xù)十八年在株洲全市都是拔了頭籌的。全省十強(qiáng)！這讓我既感意外，細(xì)想也正在情理中。一個(gè)珍惜文化財(cái)富，重視精神建樹和人才培養(yǎng)的地方，必然有強(qiáng)勁而持久的發(fā)展動(dòng)力，前途自不可限量。

這所花園式的學(xué)校，建在美麗的攸河之濱。晚風(fēng)中，憑依河畔的欄桿，對(duì)岸不時(shí)飄來(lái)陣陣油桐花香，清洌，芬芳，馥郁，動(dòng)人心旌，惹人沉醉。

這花香，與攸縣城鄉(xiāng)隨處可感的書卷氣息和文化氛圍，多少天了，仍縈回腦際，撩撥著仲夏的夢(mèng)境。