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        商南蔣氏遷徙源流與家訓(xùn)文化的形成

        2018-01-21 05:45:00蔣燕記
        陜西檔案 2017年6期
        關(guān)鍵詞:蔣氏刺史家訓(xùn)

        文/蔣燕記

        傳承中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)文化,是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展的重要因素。本文從商南蔣氏遷徙源流、蔣氏家訓(xùn)家風(fēng)的形成與發(fā)展以及蔣氏家訓(xùn)的教化功用三個(gè)方面,論述了商南蔣氏家訓(xùn)文化之特色

        習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上講話指出:“中華民族自古以來(lái)就重視家庭、重視親情。家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,促進(jìn)家庭和睦,促進(jìn)親人相親相愛(ài),促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng),促進(jìn)老年人老有所養(yǎng),使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。”習(xí)近平總書記的講話開(kāi)啟了傳承中華民族優(yōu)秀家訓(xùn)家風(fēng)文化新時(shí)代。我們要把握住這一歷史新機(jī)遇,集中精力抓好家庭傳統(tǒng)教育,智慧地總結(jié)和尋找現(xiàn)代傳承的路徑,把具有家族優(yōu)秀的德行文化,凝聚在體現(xiàn)氏族文化的族譜里,把它當(dāng)作人生的第一所學(xué)校的教材,讓古老的、文明的家訓(xùn)家風(fēng)文化代代傳承,永遠(yuǎn)延續(xù)。一個(gè)家族如果重視家風(fēng)世澤建設(shè),就能夠團(tuán)結(jié)族人,凝聚人心,形成良好的家族風(fēng)氣。家風(fēng)對(duì)社會(huì)而言,是一種積極向上道德的力量。

        一、商南蔣氏遷徙源流

        商南蔣姓族人從遷徙源流上看,主要有三支,即試馬鎮(zhèn)紅廟支(復(fù)遷毛河、清泉、曹營(yíng)、水溝、白玉、縣城),湘河鎮(zhèn)打鼓洞支(復(fù)遷梳洗樓、三官?gòu)R、豹子河、金斗溝、冷水河、馬龍灘、黃洲魁),富水鎮(zhèn)赤地支(復(fù)遷楊琪、松樹(shù)溝、縣城)。據(jù)光緒29年、民國(guó)23年等多部《蔣氏族譜》記載,他們都是乾隆初年從安徽省安慶市岳西縣、宿松縣遷到商南來(lái)的,他們同為遷潛始祖蔣發(fā)顯(第93世)的后裔,紅廟、湘河支為蔣文通的后裔,赤地支為蔣文政的后裔,蔣文通和蔣文政是親兄弟,同為蔣發(fā)顯的曾孫蔣良一的兒子,他們?cè)瓉?lái)是相親相愛(ài)的一家人。

        據(jù)《元和姓纂》記載,蔣氏為姬姓,出自周王族,乃周公旦第三子蔣伯齡之后,以蔣國(guó)國(guó)名為姓。在當(dāng)今姓氏排行榜上名列第43位,人口約700萬(wàn),占全國(guó)人口總數(shù)的0.43%。河南省淮濱縣為蔣姓的最初發(fā)祥地。楚滅蔣后,蔣姓除部分留居河南外,大部外遷。秦漢之際,蔣姓西遷入陜西杜陵,東遷入山東的東萊郡。據(jù)史料記載,在中古代,蔣氏一直都是北方之望族,人才輩出,事跡輝煌。期間,有9人封為國(guó)公,8人拜為宰相,33人封侯,26人任太尉、太史令、大司馬、大司徒、大夫等職。自東漢大將軍、九江太尉、逡遒侯蔣橫(47世)遭禍平反之后,其9個(gè)兒子全部就地封侯。蔣穎封“金華侯”,居婺州金華鄉(xiāng),任中散大夫,車騎大將軍,青州刺史;蔣鄭封“會(huì)稽侯”,居浙江紹興;蔣川封“臨川侯”,居四川忠縣,任酒泉太守;蔣耀封“鎮(zhèn)湖侯”,居湖州安吉;蔣漸封“臨蘇侯”,居蘇州;蔣巡封“蒲亭侯”,居浙江余杭,任員外郎,散騎長(zhǎng)侍;蔣稔封“平阿侯”,居江西九江,任殿中將軍,襲爵九江侯;蔣默封“云陽(yáng)侯”,居義(宜)興,任諫議大夫;蔣澄封亭侯,居宜興山以東,任婺州刺史。蔣氏九侯,聲震東漢,名揚(yáng)朝野。其子孫繁衍于蘇、皖、浙、贛4省,故謂之“江南無(wú)二蔣,盡是九侯裔”。九侯蔣澄后裔文人蔚起,其長(zhǎng)子蔣孟,任冀州刺史,次子蔣通,任南陽(yáng)刺史,三子蔣休,任丹陽(yáng)刺史,四子蔣政,任荊南刺史,五子蔣玄,任兗州刺史,時(shí)稱“蔣氏五龍”、“蕃陽(yáng)五牧”。52世蔣堪輿,任徐州刺史,漢恒帝詔為相,其子裕民封武英侯;55世蔣佩,拜冀州刺史、尚書令,為政清廉。其子蔣錞,有文武才干,以總統(tǒng)軍事,建安初持節(jié)燕、冀、青、幽4郡軍事,功拜太尉;57世蔣昕,以才學(xué)顯名,漢、魏、吳、晉4朝歷任穎、益、湘、桐4州刺史。其長(zhǎng)子蔣琬,隨劉備入蜀,封大將軍,錄尚書事,封安陽(yáng)亭侯,加大司馬,輔佐劉禪,總攬蜀漢軍、朝事;次子蔣瑜,西晉任雍、梁二州刺史,封陽(yáng)羨侯;62世蔣世熊,南朝宋文帝護(hù)軍征討有功,封武定侯,其子蔣大成,南朝時(shí)封晉公、武定侯;69世蔣師傳,隋拜御史中丞、荊州刺史,其子蔣承黼,書法家,隋文帝拜為侍中左光祿大夫;71世蔣朝宣,唐高祖武德初為隴西撫慰大使,擊突厥有功,陟殿中丞,其子蔣孝儼,唐太宗朝擢明經(jīng)第散大夫,官至尚書,封義興侯;75世蔣環(huán),唐肅宗朝為太子洗馬,復(fù)詔拜宏文館大學(xué)士、尚書。其子將明,唐集賢院大學(xué)士,其子蔣義,唐德宗朝判集賢院,父子并為學(xué)士,后封義興縣。義子偕,唐歷史館修撰,唐僖宗召拜為相;79世蔣莘,唐僖宗拜為歙州別駕,因黃巢僭亂,遂避跡西沙溪,為徽州蔣氏始祖;81世蔣誼,五代時(shí),遷居黃山龍?jiān)矗?8世蔣文熹,南宋建炎間,金人入寇宣州,率鄉(xiāng)眾捍賊有功,補(bǔ)進(jìn)義校尉;宋高宗時(shí),蔣文熹率領(lǐng)鄉(xiāng)民抗擊金軍,保衛(wèi)家鄉(xiāng),后升任校尉。宋末戰(zhàn)亂,蔣發(fā)顯由徽州黃山走出,一路逃難,顛沛流離,其遷徙路線為:從黃山至江西瓦屑?jí)问Y家灣,后復(fù)遷到安徽省潛山縣,再到湖北省英山縣楊家橋。蔣發(fā)顯生子萬(wàn)浩,蔣萬(wàn)浩由英山縣遷居安徽省岳西縣五河鎮(zhèn)茅山小河南,其子蔣元二世居小河南,其后裔又復(fù)遷到來(lái)榜鎮(zhèn)斑竹村的蔣家坳。蔣元二共生四子,即蔣良一、蔣良二、蔣良三、蔣良四。蔣良一(第96世)為商南三支蔣氏族人共同的祖先。

        二、蔣氏家訓(xùn)家風(fēng)的形成與發(fā)展

        蔣氏家訓(xùn)家風(fēng)文化可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《史記·魯周公世家》記載,西周政權(quán)建立以后,遍封功臣,建立諸侯國(guó)。周武王之弟周公旦,受封于魯國(guó)。由于周公旦要留在京城輔佐侄子周成王,不能就封,他就讓自己的兒子伯禽就封于魯,伯齡就封于蔣。伯禽、伯齡臨行之前,周公戒其曰:“往矣,子無(wú)以魯國(guó)驕?zhǔn)俊N嵛耐踔?,武王之弟,成王之叔父也,又相天子,吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā),一飯三吐哺,猶恐失天下之士?!敝芄?xùn)子,就是父母對(duì)子女當(dāng)面進(jìn)行訓(xùn)教,這是一段關(guān)于中國(guó)家訓(xùn)文化、最早、最具體、又最可信的記載(詳見(jiàn)周公誡子書)。

        在古今蔣氏家訓(xùn)中,對(duì)家訓(xùn)家風(fēng)孝道文化都十分重視。西漢蔣詡(公元前69-前17年)任職兗州刺史,清正勤明,以廉直著名。王莽篡權(quán)后,不愿同流合污,辭官歸鄉(xiāng),在門前辟三徑隱居,常以“我家世受漢朝恩典,怎么能一身二姓呢?”他婉拒王莽三聘而不出仕,為后裔傳下高風(fēng)亮節(jié)、忠君守信,清正勤明,忠厚傳家“三徑家風(fēng)”的成語(yǔ)典故。

        三國(guó)蜀相蔣琬,位高權(quán)重,始終堅(jiān)持“忠雅開(kāi)王業(yè),艱難繼老臣”,其主政時(shí)期,不計(jì)私仇,不排異己,與人為善,寬厚待人,正派為官,其氣度與雅量堪稱蔣氏家風(fēng)為官的典范。

        孟子曰:“不以規(guī)矩,不成方圓”。一個(gè)家庭要想興旺發(fā)達(dá),離不開(kāi)家規(guī)的道德行為規(guī)范,家規(guī)作為教育后代子孫的準(zhǔn)則,也叫家法,是做人做事都要遵守的規(guī)矩。家人違背家規(guī),就要像國(guó)民觸犯法律一樣受到處罰。

        蔣氏家風(fēng)是指蔣氏族人的傳統(tǒng)風(fēng)尚,即蔣氏族人的生活方式、文化氛圍等。顧名思義,就是蔣氏族人的風(fēng)氣、風(fēng)格與風(fēng)尚。將這種家風(fēng)歸煉成文字,則是家訓(xùn)。正因?yàn)槭Y氏族人有著規(guī)范族人的家規(guī)家訓(xùn)和良好的家風(fēng),蔣氏族人在中國(guó)歷史的各個(gè)時(shí)期都人才輩出,名人眾多。如:東周八侯、杜陵八秀、東漢五杰、柱國(guó)五牧、唐之五賢、晉廿八秀、蕃陽(yáng)五牧、九子封侯、兄弟三相、一科三鳳、一科三鼎甲和四世六翰林等等,這些膾炙人口的人文故事被世人廣泛傳頌。

        帶著遠(yuǎn)古基因,經(jīng)歷一代代處世立身的磨礪,蔣氏家訓(xùn)家風(fēng)性格特征的核心為“善良誠(chéng)實(shí)、忠厚傳家”。其內(nèi)容大致可慨括為:守先塋、孝父母、宜兄弟、篤宗族、和夫妻、教子孫、正婚姻、謹(jǐn)閨門、慎喪祭、急賦稅、慎交游、崇儉約、勤職業(yè)、嚴(yán)過(guò)記、馭奴仆、戒嫖賭。明、清以后,隨著社會(huì)的變革和歷史的發(fā)展,蔣氏先輩們又制定出“十守”“十戒”“十箴”和“十二之本”等家規(guī)、家訓(xùn),特別是“十二之本”,內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),與現(xiàn)代人的行為規(guī)范具有異曲同工之妙,內(nèi)容為:“忠勇為愛(ài)國(guó)之本,孝順為齊家之本,仁愛(ài)為接物之本,信義為立業(yè)之本,和平為處世之本,禮節(jié)為治事之本,服從為負(fù)責(zé)之本,勤儉為服務(wù)之本,整潔為治身之本,助人為快樂(lè)之本,學(xué)問(wèn)為濟(jì)世之本,有恒為成功之本?!薄笆尽笔鞘Y氏家訓(xùn)家風(fēng)文化的又一次升華,是家訓(xùn)家風(fēng)文化與時(shí)俱進(jìn)的典范。蔣氏家訓(xùn)家風(fēng)文化,在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸形成和不斷完善,這種氏族文化,對(duì)蔣氏子孫產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響,至今仍對(duì)蔣氏子孫從事偉大的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

        三、蔣氏家訓(xùn)的教化功用

        蔣氏家訓(xùn)文化同全國(guó)的家訓(xùn)文化一樣,一開(kāi)始就有著明確的教化功用,無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展,都離不開(kāi)家訓(xùn)對(duì)子女的教育。綜合起來(lái),其教化功用有三個(gè)方面:

        一是訓(xùn)導(dǎo)教育子女成人成才。這是家訓(xùn)文化最基本的一個(gè)功能。不論時(shí)代發(fā)生多大變化,不論生活格局發(fā)生多大變化,都應(yīng)重視家庭建設(shè),注重家庭、注重家教、注重家風(fēng),緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德,促進(jìn)家庭和睦,促進(jìn)親人相親相愛(ài),促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng),促進(jìn)老年人老有所養(yǎng),使千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的重要基點(diǎn)。

        二是實(shí)行家庭的自我控制。任何一個(gè)家庭都不是孤立的,它是社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校。人們必須接受來(lái)自外在的社會(huì)控制。這種社會(huì)控制,包括法律控制、行政控制、道德控制以及習(xí)俗的控制,同時(shí),還必須要有家庭的內(nèi)在控制及家庭的自我控制。這種自我控制的途徑,就是通過(guò)家訓(xùn)(包括家規(guī)、家約等),以口頭或書面的形式,對(duì)全體家庭成員的教育、起著引導(dǎo)和約束作用。

        三是確立良好的家風(fēng)。家風(fēng)是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期生活中逐漸形成的生活作風(fēng)、生活習(xí)慣、生活方式的總和,是家庭長(zhǎng)輩和主要成員潛移默化和教誨的結(jié)果,其核心是注重孝道,和諧相處。家風(fēng)的形成,家庭中長(zhǎng)者的表率作用十分重要。從多部《蔣氏宗譜》刊載的《蔣氏家訓(xùn)》看,能培養(yǎng)出順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)的優(yōu)秀兒女,這和其先祖制定的家訓(xùn)并代代相傳是分不開(kāi)的。

        家訓(xùn)的踐行,是通過(guò)父母對(duì)子女的當(dāng)面訓(xùn)誡來(lái)體現(xiàn)的。在一個(gè)家庭的家訓(xùn)家風(fēng)的傳承中,父親肩負(fù)起建立家訓(xùn)規(guī)范準(zhǔn)則的職責(zé),并以身作則引導(dǎo)孩子養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)勇敢、積極向上的秉性;母親是家風(fēng)傳承的重要載體,直接影響子女養(yǎng)成堅(jiān)韌勤勞、寬厚溫潤(rùn)的良好性格。一個(gè)家庭家訓(xùn)家風(fēng)的傳承,必須以家庭和睦、相親相愛(ài)、國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧為基點(diǎn),培育子女“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公平、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,讓對(duì)真善美的追求,成為家訓(xùn)家風(fēng)核心。

        家訓(xùn)的踐行,無(wú)關(guān)貧富,無(wú)關(guān)老幼,只關(guān)德行。它的踐行是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的,當(dāng)一個(gè)家庭的家規(guī)、家訓(xùn)成為家庭成員共同的行為習(xí)慣,即構(gòu)成了家風(fēng),家風(fēng)就是一個(gè)家庭或一個(gè)家族的家文化。只要每一個(gè)家庭都能把家訓(xùn)家風(fēng)踐行好,人們就會(huì)潛移默化地遵守社會(huì)規(guī)范,社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善,就能涵養(yǎng)出一個(gè)好的黨風(fēng)、政風(fēng)和民風(fēng)來(lái)!

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