馮艷紅

摘 要：從緊身牛仔褲到高跟鞋，從刺青彩繪到穿孔，當(dāng)今時(shí)尚總是多多少少帶有一些自虐傾向，人們?cè)诿つ康淖非筮@種所謂的“有滋有味”，卻不知道這種時(shí)尚的“殺人”于無形。中國(guó)傳統(tǒng)服飾其設(shè)計(jì)理念在很大程度上受到中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其是儒家、道家審美觀點(diǎn)的影響，更強(qiáng)調(diào)空間與人體構(gòu)成的空間形態(tài)，追求流暢柔和的自然線條，大量利用面料的懸垂而形成的內(nèi)斂空間，使穿著者達(dá)到一種體舒神怡的狀態(tài)，是一種健康的著裝方式。

關(guān)鍵詞：緊身；傳統(tǒng)廓形；著裝方式

中圖分類號(hào)：B844.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0273-02

一、何為時(shí)尚

時(shí)尚就是在特定時(shí)段內(nèi)率先由少數(shù)人嘗試、預(yù)認(rèn)為將為社會(huì)大眾所崇尚和仿效的生活樣式，簡(jiǎn)單地說，時(shí)尚就是“時(shí)間”與“崇尚”的相加，即短時(shí)間里一些人所崇尚的生活。時(shí)尚涉及生活的各個(gè)方面，如衣著打扮、飲食、行為、居住、消費(fèi)、甚至情感表達(dá)與思考方式等。時(shí)尚概念是一種生活方式，一種精神狀態(tài)，注重品質(zhì)與美的感受，人們對(duì)時(shí)尚的追求，還將改變現(xiàn)有生活模式與行為方式。追求時(shí)尚是一門“藝術(shù)”。

盡管在不同的歷史階段有不同的社會(huì)、政治、文化的內(nèi)涵。但某種時(shí)尚一旦形成，便具有不可抗拒的巨大力量，故被稱為---“神秘的女神”。她有左右人們行為的能力，她命令人們只有服從的義務(wù)。

通常情況下，具有力量、財(cái)富、地位的偶像會(huì)成為時(shí)尚的標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)古代有民謠：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣袖，四方一匹帛；城中好廣眉，四方遮半額?！泵裰{恰到好處地說明東施效顰的普遍心理。一九六六年毛澤東在天安門城樓上接見了一身戎裝的中學(xué)生，從此這種紅衛(wèi)兵形象立即成為全中國(guó)青年的時(shí)尚偶像，一時(shí)間，黃綠色軍裝鋪天蓋地。再比如二十世紀(jì)八十年代初，好萊塢明星比爾茲在影片里穿一件大號(hào)灰色破運(yùn)動(dòng)衫，斜露出她的肩膀，于是“露肩風(fēng)”吹起來了。當(dāng)時(shí)媒體報(bào)道：“走在街上的女孩，十個(gè)就有三個(gè)是露肩膀的。”

因此，在當(dāng)今的時(shí)尚潮流中，設(shè)計(jì)師、電影、時(shí)尚雜志、多媒體網(wǎng)絡(luò)等等這些作為時(shí)尚的引導(dǎo)者，有責(zé)任引導(dǎo)一種健康的生活方式。我認(rèn)為對(duì)于“時(shí)尚”，在服裝上的表現(xiàn)是首先應(yīng)保證穿著的舒適，接著是要符合所處時(shí)代的審美情趣，而且對(duì)于不同個(gè)體的知識(shí)層次和個(gè)性氣質(zhì)又應(yīng)該有專屬的表達(dá)方式。時(shí)尚不應(yīng)該是刻意去追隨什么東西，如：設(shè)計(jì)師關(guān)注什么？大眾平時(shí)怎么穿著？市場(chǎng)上有什么新物件出現(xiàn)？模仿、從眾只是“初級(jí)階段”，而它的最高境界應(yīng)該是從一撥一撥的在時(shí)尚潮流中萃取出它的本質(zhì)和真義，來豐富自己的審美與品位，來打造專屬自己的美，追求時(shí)尚不在于被動(dòng)的追隨而在于理智而熟練的駕馭。

二、當(dāng)今的以“緊”為美

從緊身牛仔褲到高跟鞋，從刺青繪身到穿孔挖洞，從以瘦為美到設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的零號(hào)服裝，這些就是當(dāng)今越來越多的人追逐的時(shí)尚，而全然不顧這些衣著形式對(duì)身體的危害。

服裝是時(shí)尚的重要載體，引導(dǎo)著時(shí)尚的發(fā)展，在眾多的服裝設(shè)計(jì)師和服裝品牌中，國(guó)際性的大師以及品牌又充當(dāng)著引路人，在時(shí)尚中擁有話語權(quán)。隨著越來越小號(hào)服裝的出現(xiàn)，各大品牌秀場(chǎng)上追求模特的骨感美，以及風(fēng)行的芭比娃娃、世界選美小姐、好萊塢電影明星的衣著，處處暗示著對(duì)“緊”類服飾設(shè)計(jì)的推崇，這樣就使得“骨感美人”的魅力變得勢(shì)不可擋，瘦身成了一種全球流行的時(shí)代病?，F(xiàn)在你時(shí)常都可以聽到這樣的聲音，因?yàn)槲覀冋幱谝粋€(gè)以瘦為美的時(shí)代。年輕的女人們走到一起，不管是胖的、瘦的，還是身材適中的，總要說幾句與瘦身有關(guān)的話題。瘦身給女性生活及健康有著顯而易見的影響。太瘦了必然不利于健康，這是一個(gè)簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，健康都沒有了，怎么能談得上美呢？那些瘦得只剩下骨頭的女孩呈現(xiàn)出來的更多是一種病態(tài)，而不是美。

人們的審美深受周圍大環(huán)境的影響，在這個(gè)大環(huán)境中，服裝作為時(shí)尚的重要載體，其設(shè)計(jì)形式起到重要的引導(dǎo)性的作用，因此作為服裝設(shè)計(jì)師有責(zé)任引導(dǎo)并扭轉(zhuǎn)人們這種畸形的審美觀念。

三、“緊身”服裝常用面料

在面料的選擇上，能符合設(shè)計(jì)師對(duì)“緊身”的設(shè)計(jì)要求，與之相對(duì)應(yīng)的面料多為化學(xué)纖維面料，化學(xué)纖維容易定型，有好的伸展性，這些都是緊身款的設(shè)計(jì)所需要的，這也是化學(xué)纖維的優(yōu)點(diǎn)。另外還有防水易洗易干等特點(diǎn)，但不可否認(rèn)它們存在著太多對(duì)皮膚健康有害之處。

比如聚酯纖維就是我們俗話說的 “滌綸”，滌綸面料與人體皮膚接觸，摩擦就會(huì)產(chǎn)生靜電，這些靜電對(duì)人體不好，另外滌綸面料的透氣性不好。還有腈綸、氨綸、錦綸、以及各種仿金屬面料等這些所謂的時(shí)尚面料大都不透氣或透氣性能差，容易讓皮膚患上濕疹。當(dāng)然隨著科技的發(fā)展，這些面料也得到了進(jìn)一步的優(yōu)化處理，弱化其存在的對(duì)皮膚易產(chǎn)生危害的缺點(diǎn)，但這樣進(jìn)一步細(xì)化的面料由于成本的問題也只有高價(jià)位的國(guó)際性的大品牌能夠承擔(dān)的起，但時(shí)尚的潮流也正是由這些品牌來引導(dǎo)的，這就使得針對(duì)全球大部分消費(fèi)群體的中低價(jià)位的服裝品牌利用劣質(zhì)面料的跟風(fēng)，引導(dǎo)消費(fèi)者走入一種時(shí)尚的誤區(qū)。

四、中式“寬衣闊袖”衣著特點(diǎn)

中國(guó)服飾文化博大精深，其歷史悠久，應(yīng)用地域廣泛，并在不斷的創(chuàng)新與融合中發(fā)展演變，但其服裝結(jié)構(gòu)形式一直是有一個(gè)主導(dǎo)風(fēng)格。縱觀整個(gè)服裝發(fā)展史，漢族的“寬衣闊袖”的服飾結(jié)構(gòu)造型承擔(dān)著這樣一個(gè)角色。服裝的風(fēng)格與其民族文化思想不可分割，其中，不同社會(huì)的哲學(xué)指導(dǎo)思想，直接影響到服裝的風(fēng)格。中式的寬衣形式采用平面裁剪，無立領(lǐng)，寬衣闊袖遮蔽全身，不強(qiáng)調(diào)以服裝來刻劃人體曲線的服裝結(jié)構(gòu)造型，是受傳統(tǒng)的儒釋道文化影響的結(jié)果。同時(shí)服飾發(fā)展，與其所屬民族的文明進(jìn)程互相影響。比如，華夏民族的農(nóng)業(yè)的發(fā)展，即棉、麻、桑蠶業(yè)等的發(fā)展，為中式“寬衣闊袖”的服飾造型所營(yíng)造的意境美提供了面料的保證。

中式服裝經(jīng)數(shù)千年的歷史積淀，形成了具有特色的風(fēng)貌和體系，在式樣、外形、結(jié)構(gòu)、局部特征、裝飾、色彩、圖案等具有鮮明的文化特征。反映在廓形上是追求不依附人體的寬衣闊袖的服裝造型。從春秋戰(zhàn)國(guó)的曲裾深衣、秦漢的曲裾袍、魏晉時(shí)期的長(zhǎng)袖長(zhǎng)衫、隋唐時(shí)期的寬袍、宋代的襦衫、元代的長(zhǎng)袍、明代的補(bǔ)服、清代的旗袍，不管是上衣下裳制還是衣裳連屬制，服裝的結(jié)構(gòu)形式均采用寬衣闊袖的結(jié)構(gòu)形式。每個(gè)朝代的更替，受不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化等的影響，反應(yīng)在服裝上也會(huì)有一定的變化，但都只是局部細(xì)節(jié)變動(dòng)，其主要特征沒變，都沒有改變其寬衣闊袖這樣的服飾造型。這是因?yàn)榉検俏幕奈锘?，而中?guó)傳統(tǒng)的儒釋道文化貫穿中國(guó)整個(gè)發(fā)展史。中國(guó)人受儒道互補(bǔ)的美學(xué)思想影響，重視情理結(jié)合，追求閑適、平淡、中庸，追求超出形體的精神意蘊(yùn)，因此在服裝上強(qiáng)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)均衡、對(duì)稱、統(tǒng)一的造型方法，以規(guī)矩、平穩(wěn)為最美。同時(shí)也是一種隱喻文化，漠視“性”的存在，服裝不表現(xiàn)人體曲線，不具備感官刺激要素，寬衣博帶，遮掩人體，表現(xiàn)的是一種莊重、含蓄之美，追求服裝形式的精神寓意和文化品位。

五、中式“寬衣闊袖”服裝面料的選擇

中式“寬衣闊袖”的服裝造型營(yíng)造一種穿著自然隨意的穿著體驗(yàn)，因此在面料的選擇上多采用麻、棉、絲等，這些面料有著化學(xué)纖維面料不可比擬的優(yōu)點(diǎn)。比如麻類面料：它吸濕性好，放濕也快，不易產(chǎn)生靜電，熱傳導(dǎo)大，迅速散熱，穿著涼爽，出汗后不貼身，較耐水洗，耐熱性好。再比如棉布：純天然、無毒無害、無靜電、保暖性好、吸汗性好。再看真絲類面料，真絲類面料包括：蠶絲，包孕家蠶絲、柞蠶絲、蓖麻蠶絲、木薯蠶絲。 其優(yōu)點(diǎn)有：首先是穿著的舒適感。真絲綢是由蛋白纖維組成的，與人體有極好的生物相容性，加之表面光滑，其對(duì)人體的摩擦刺激系數(shù)在各類纖維中是最低的。其次是吸、放濕性好，在夏季穿著，又可將人體排出的汗水及熱量迅速散發(fā)，使人感到?jīng)鏊瑹o比。正是由于這種性能，使真絲織品更適合于與人體皮膚直接接觸。另外還有很好的保暖性，以及吸音、吸塵、耐熱性、抗紫外線等。

六、結(jié)語

通過當(dāng)今的一些以健康為代價(jià)的服飾與中式“寬衣闊袖”形式服裝的對(duì)比，可以得出，健康的著裝方式是我們應(yīng)該推崇的時(shí)尚形式，而中式的“寬衣闊袖”的服飾形式可以滿足人們的這種訴求。同時(shí)作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該對(duì)消費(fèi)者有個(gè)正確的引導(dǎo)，

不盲從流行。

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