張曼

摘 要：隨著我國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，我國(guó)現(xiàn)代舞也不斷發(fā)展創(chuàng)新。中國(guó)現(xiàn)代舞在其發(fā)展過(guò)程中形成了中國(guó)特有的獨(dú)立精神。鑒于此，本文通過(guò)研究中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神，并對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞的未來(lái)展望進(jìn)行闡述，此次研究的主要目的是為了更好地發(fā)揚(yáng)中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞事業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)現(xiàn)代舞；獨(dú)立精神；未來(lái)展望

中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）35-0110-01

現(xiàn)代舞是一種與古典芭蕾相對(duì)應(yīng)的一種舞蹈派別，形成于20世紀(jì)初西方發(fā)達(dá)國(guó)家?，F(xiàn)代舞是當(dāng)時(shí)對(duì)西方社會(huì)的一種現(xiàn)實(shí)反映。

一、中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神

1.中國(guó)現(xiàn)代舞的審美精神。在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代舞的審美精神一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)舞蹈精神。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中充分利用先進(jìn)的中國(guó)文化，利用中國(guó)博大精深的文化底蘊(yùn)進(jìn)行現(xiàn)代舞的創(chuàng)作，使中國(guó)現(xiàn)代舞的創(chuàng)作內(nèi)容更加豐富①。中國(guó)現(xiàn)代舞的審美精神中將中國(guó)文化與西方文化相結(jié)合，充分運(yùn)用先進(jìn)文化，促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展。

2.中國(guó)現(xiàn)代舞追求精神與個(gè)性。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中利用中國(guó)傳統(tǒng)的文學(xué)、戲曲等藝術(shù)，將西方先進(jìn)的文化思想與傳統(tǒng)的中國(guó)優(yōu)秀文化相結(jié)合，既注重審美精神，又注重精神的傳播與發(fā)展。中國(guó)現(xiàn)代舞在追求其獨(dú)立精神時(shí)，不僅利用本國(guó)的文化，還利用西方發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)文化，只有正確借鑒現(xiàn)代舞發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，才能使現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中追求精神與個(gè)性。

3.中國(guó)現(xiàn)代舞的創(chuàng)造與挑戰(zhàn)。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中，不斷從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展初期，沒(méi)有在國(guó)內(nèi)得到認(rèn)可。在這種情況下，中國(guó)現(xiàn)代舞轉(zhuǎn)向國(guó)際，在其他國(guó)家發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代舞，中國(guó)現(xiàn)代舞在國(guó)外的認(rèn)可情況與國(guó)內(nèi)的認(rèn)可情況相比，國(guó)外的認(rèn)可狀況較為明顯。在不斷發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代舞在國(guó)內(nèi)的地位逐步上升，并取得成就。

二、中國(guó)現(xiàn)代舞的未來(lái)展望

1.尊重中國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)。中國(guó)現(xiàn)代舞一定程度上體現(xiàn)了我國(guó)的先進(jìn)文化，是我國(guó)先進(jìn)文化的一種載體。中國(guó)現(xiàn)代舞在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)現(xiàn)代舞者應(yīng)該尊重中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神，在其發(fā)展過(guò)程中堅(jiān)持人民為主體，進(jìn)行創(chuàng)作與人民相關(guān)的現(xiàn)代舞。在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代舞這應(yīng)該講中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展與歷史文化相結(jié)合，借鑒其中的優(yōu)秀文化，只有不斷借鑒優(yōu)秀的文化，才能使中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中有重要的精神支柱。中國(guó)現(xiàn)代舞在一定程度上代表了我國(guó)的先進(jìn)文化和民族精神②。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代舞者應(yīng)該尊重中國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)，只有尊重中國(guó)現(xiàn)代舞藝術(shù)才能使中國(guó)現(xiàn)代舞在健康穩(wěn)定的環(huán)境下發(fā)展，才能提高中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展水平。

2.中國(guó)現(xiàn)代舞主張。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該明確中國(guó)現(xiàn)代舞的主張。中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展初期處于我國(guó)衰落時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期中國(guó)的社會(huì)環(huán)境不能為中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展提供先進(jìn)的思想文化，在這種環(huán)境下，中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展遭到了阻礙。在二十世紀(jì)三十年代，由于戰(zhàn)爭(zhēng)原因，中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展再一次處于停滯狀態(tài)，隨著新中國(guó)的建立，國(guó)家積極開(kāi)展文體活動(dòng)，進(jìn)一步促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展。在二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，使我國(guó)的文化與西方文化進(jìn)行交流，使中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中借鑒西方現(xiàn)代舞發(fā)展經(jīng)驗(yàn)③。中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中，利用先進(jìn)文化和先進(jìn)理念進(jìn)行創(chuàng)作。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提高，社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中有了新的要求，要求中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該與商業(yè)進(jìn)行合作，盡管在合作過(guò)程中，一些現(xiàn)代舞者在現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中片面注重商業(yè)利益而忽視了中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展。這就要求中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代舞者應(yīng)該主張現(xiàn)代舞的精神，將現(xiàn)代舞與商業(yè)有機(jī)結(jié)合，不能片面忽視現(xiàn)代舞的精神價(jià)值，重視現(xiàn)代舞的商業(yè)意義。

3.對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞進(jìn)行反思。隨著我國(guó)生活水平的提高，中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，應(yīng)該于社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)。在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該借鑒西方現(xiàn)代舞的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代舞進(jìn)行反思，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展。在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)現(xiàn)代舞的發(fā)展，現(xiàn)代舞藝術(shù)家也應(yīng)該積極鼓勵(lì)年輕人參與到現(xiàn)代舞的創(chuàng)作中，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中不斷與人民群眾建立聯(lián)系，了解人民群眾的思想感情，在尊重我國(guó)的國(guó)情的情況下進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而發(fā)展中國(guó)現(xiàn)代舞。中國(guó)現(xiàn)代舞只有在符合國(guó)情的情況下發(fā)展，充分發(fā)揮現(xiàn)代舞的精神作用，才能滿足群眾的精神需求。

三、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)現(xiàn)代舞在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該堅(jiān)持中國(guó)現(xiàn)代舞特有的獨(dú)立精神，才能保證中國(guó)現(xiàn)代舞在未來(lái)發(fā)展過(guò)程中又好又快發(fā)展。本文通過(guò)研究中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神，提出中國(guó)現(xiàn)代舞未來(lái)發(fā)展方向，這對(duì)研究中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展有重要的指導(dǎo)作用，為中國(guó)現(xiàn)代舞者提供借鑒和參考，在中國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展過(guò)程中，發(fā)揮中國(guó)現(xiàn)代舞的獨(dú)立精神，進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代舞的發(fā)展。

注釋：

①郭晶晶.一次中國(guó)與歐洲的身體對(duì)話——評(píng)廣東現(xiàn)代舞團(tuán)的《本初》片段與瑞士躍動(dòng)時(shí)空舞團(tuán)的《合伙游戲》[J].藝術(shù)評(píng)論，2016（09）：104-105.

②雷斯曼.身份與認(rèn)同：思辨“中國(guó)舞蹈的面孔”——記北京舞蹈學(xué)院民族舞蹈文化研究基地首期“306青年學(xué)者沙龍”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（04）：116-120.

③才貝.論人類學(xué)視閾下藏族藝術(shù)的當(dāng)代表述——由萬(wàn)瑪尖措現(xiàn)代舞劇《香巴拉》所延伸的斷想[J].西藏藝術(shù)研究，2016（02）：49-54.endprint