周子強

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010070）

相比以往，現(xiàn)代產(chǎn)品的包裝設(shè)計中更注重安全、環(huán)保、藝術(shù)和人性化設(shè)計。因此，設(shè)計師在包裝設(shè)計中堅持“人性化”的同時，也運用色彩和情感對包裝設(shè)計進(jìn)行了視覺傳達(dá)，通過對禪宗美學(xué)中的合理要素進(jìn)行吸收，可以得到很多啟示和借鑒意義。

1 茶文化中的禪宗美學(xué)

“禪”既是一種宗教思想，又是一種獨特的審美態(tài)度，它倡導(dǎo)人們摒棄外來干擾，追求人與社會的和諧共處，進(jìn)而得到愉悅的精神感受。“禪”要求人直面矛盾，順從自然的變化，這樣的心境也反映出禪學(xué)崇尚自然的審美意識。

1.1 禪宗美學(xué)的設(shè)計理念

禪宗美學(xué)的設(shè)計理念體現(xiàn)的主要是雅致、素凈、簡潔這幾個特質(zhì)，它與“極簡主義”類似，同樣提倡簡潔卻有格調(diào)。這種設(shè)計理念與禪宗思想中一貫的“少即多、空即有”不謀而合。例如，視覺設(shè)計中的禪宗美學(xué)，將簡潔的畫面與大片留白相結(jié)合，營造出一種虛實結(jié)合的意境，用極簡單的方式讓人去體會畫面。這種思想無疑體現(xiàn)了禪宗美學(xué)中化繁為簡、質(zhì)樸自然的設(shè)計理念。雅致、簡約的設(shè)計使“禪”具有獨特的韻味。此外，禪宗美學(xué)還講究真實，“禪”提倡回到最原始的設(shè)計理念和單一的本質(zhì)需求，融入禪意的現(xiàn)代設(shè)計品，更注重的是思想的表達(dá)而不是局部的色彩改變。因此，禪宗美學(xué)的工藝品往往更真實地表達(dá)作者靈感與設(shè)計理想。禪宗美學(xué)的設(shè)計理念，不僅對設(shè)計有一定推進(jìn)作用，而且創(chuàng)造了大批有靈性的設(shè)計品。

1.2 茶文化中的美學(xué)元素

茶文化在日本被奉為“宅寂美學(xué)”，日本近乎崇拜的欣賞和品味茶文化中的美學(xué)元素，因為茶文化對日本的文化藝術(shù)影響非常大。但是，茶文化中的美學(xué)元素不僅是在日本被尊崇，在世界各地都被挖掘和傳揚。其一，茶文化中的美學(xué)元素就是其在用茶過程中所使用的茶具。用茶的茶具多種多樣，茶壺、茶針、茶匙、茶寵、蓋碗，這些用具中體現(xiàn)出來的是樸素的美學(xué)元素。一方面，這些茶具顏色質(zhì)樸制作精良，樣式別致精美給人以美的享受。另一方面，茶具中所蘊含的精神更是茶文化中美學(xué)元素的體現(xiàn)。例如，茶具中的“三角杯”體現(xiàn)的天、地、人三者融為一體的和諧精神，賞茶荷和茶寵體現(xiàn)的是用茶者的高雅興趣、閑情雅致；其二，便是茶文化中的禮儀美。茶道中有嚴(yán)格的待客禮儀。例如，招待客人要由專門的茶師按照規(guī)定的程序進(jìn)行茶的沖泡。點茶、煮茶等都要經(jīng)過專門的訓(xùn)練。無論是奉茶還是接過茶碗，都需得用雙手。對茶湯的品嘗、奉還、禮儀動作都要輕巧、優(yōu)美。茶道中的這一系列禮儀要求，體現(xiàn)了給人以美的享受，體現(xiàn)了茶文化的魅力，也是茶文化中美學(xué)元素的體現(xiàn)；其三，茶文化中的美學(xué)元素，不僅體現(xiàn)在茶具和禮儀上，也體現(xiàn)在茶文化的產(chǎn)生和發(fā)展上。現(xiàn)今，茶文化被廣泛運用到平面設(shè)計、視覺效果、電腦圖文設(shè)計以及包裝設(shè)計等方面。在建筑類和平面設(shè)計類，茶文化中的美學(xué)元素對繪畫設(shè)計、建筑設(shè)計、雕刻設(shè)計都產(chǎn)生了積極影響。

1.3 當(dāng)代包裝設(shè)計的美學(xué)要素

在快速消費時代，包裝設(shè)計已不僅僅是簡單的包裝設(shè)計，它還與消費者的購買心理、產(chǎn)品的銷售量密切相關(guān)。因此，在商品的市場競爭中，設(shè)計師們往往會將包裝設(shè)計得更加美觀、令人印象深刻，關(guān)于包裝設(shè)計的美學(xué)要素也發(fā)揮了更大作用。包裝設(shè)計中的美學(xué)要素包括包裝構(gòu)造、包裝設(shè)計和色彩等。其中色彩更是以色調(diào)、明度、純度最為突出，對于不同的產(chǎn)品也會采用不同的包裝方式。例如，在色彩上食品類的包裝主色調(diào)是偏暖的，多運用粉色和鵝黃色，可以給人溫和、童真之感；飲料包裝以青色、綠色居多，象征清澈純凈的感覺；手工糕點、點心的包裝以金色和鎏金居多，顯示其小巧精致。而茶葉的包裝是典型具有代表性的，顏色淡雅且令人賞心悅目。但是茶葉的包裝也在不斷變化，既有陶瓷、紙袋，又有鐵罐、錫罐、紫砂壺。這些包裝設(shè)計或輕巧時尚，或質(zhì)樸自然惹人喜愛，典雅客氣的包裝也使茶葉成為親友間的贈送佳品。由此可見，包裝設(shè)計的成功對促進(jìn)產(chǎn)品銷售是大有裨益的。

2 當(dāng)代包裝設(shè)計的特點

當(dāng)代的包裝設(shè)計不是純藝術(shù)的，它的形式與內(nèi)容都是多變的。其構(gòu)成要素間的在統(tǒng)一與變化間改變，但是有具有自身的特定形態(tài)和特點。首先是包裝形式與產(chǎn)品和材料特性相關(guān)；其次包裝在虛實之間有效的向消費者傳遞商品信息，另外它又根據(jù)不同的審美而改變。盡管如此，當(dāng)代的包裝設(shè)計還是在改變中前進(jìn)，具備了簡約大方、環(huán)保便捷、時尚精美的特點。

2.1 簡約大方

對于“簡約大方”這個特點而言，茶葉的包裝無疑是最具有代表性的。茶葉的包裝盒多古風(fēng)古韻，包裝設(shè)計既淡雅又恬淡質(zhì)樸。紙質(zhì)的茶葉袋可裝分量也不少，簡約的風(fēng)格令人愛不釋手，因此常被作為親友間互相贈送的佳品。現(xiàn)代包裝設(shè)計中簡約大方的設(shè)計并不止于茶葉包裝。在書封面的視覺傳達(dá)設(shè)計上，許多設(shè)計者都偏愛簡約風(fēng)，所設(shè)計的書籍包裝簡約大方、品格頗高，甚至夾于書中的小小書簽或者明信片包裝，許多也是采用簡約大方的設(shè)計風(fēng)格。

2.2 環(huán)保便捷

隨著人們環(huán)保意識的提高，包裝設(shè)計的環(huán)保和便捷性也愈發(fā)深入人心。例如，在超市購物時更多顧客使用可循環(huán)利用手袋而非塑料袋，使得垃圾對地球造成更少污染。針對顧客這方面的心理，設(shè)計后的產(chǎn)品包裝也更加趨向環(huán)保便捷。第一，包裝設(shè)計人員盡可能的采用了綠色包裝材料來減少廢棄包裝物對環(huán)境的污染。第二，包裝材料也是較單一的形式便于回收利用，并且包裝設(shè)計又是可拆卸化的，材料的無害化使得包裝拆卸后仍可被回收利用。

2.3 時尚精美

愛美之心人共有之，時尚精美的包裝設(shè)計被越來越多消費者尤其是女性消費者所喜愛。這種時尚精美的包裝設(shè)計，被廣泛運用到各個包裝領(lǐng)域。例如，禮服的包裝。眾所周知，禮服是一位女性在出席重要活動時的穿著，昂貴的價格使它有較高的利潤空間。因此旗袍、晚禮服的包裝盒多數(shù)時尚精美，意蘊豐富。禮服的包裝除外，還有我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷木破吭O(shè)計十分精美。例如，威士忌的十大酒瓶形式多樣。其中一款為滾石樂隊推出的50周年紀(jì)念款“大舌瓶”，玻璃酒瓶上鮮紅的大舌頭尤其醒目。由于此大膽前衛(wèi)的設(shè)計，此限量150瓶的酒剛出售就被搶售一空。

3 禪茶美學(xué)融入當(dāng)代包裝設(shè)計中的啟示

禪茶美學(xué)是古代的精華，源自古代又在現(xiàn)代不斷推陳出新，也在發(fā)展過程中綻放出新的活力。

3.1 崇尚簡約“中國風(fēng)”

在我國傳統(tǒng)的“中國風(fēng)”文化中隨處可見的是紅色。紅色是喜慶的顏色，傳統(tǒng)包裝更是以紅色奪目，紅色是暖色調(diào)的代表顏色。在當(dāng)代的包裝設(shè)計當(dāng)中，中國風(fēng)被融入其中成為現(xiàn)代包裝設(shè)計中的重要元素。例如，傳統(tǒng)的中文藝術(shù)字，它可起到傳遞商品信息與裝潢美化的作用。在中國的文字中“宋體端莊、黑體醒目、仿宋體挺拔”，這些不同的字體在今日的包裝設(shè)計與排版上都能派上用場。簡約的中國風(fēng)字體在當(dāng)代的包裝設(shè)計中，可廣泛運用于飾品、鞋子、衣物、食物、首飾的包裝設(shè)計中，有效地運用不同風(fēng)格文字，營造出不同的包裝風(fēng)格。

3.2 追求包裝綠色化

包裝的綠色化主要體現(xiàn)的是包裝材料上。在環(huán)保意識尚未提高的以前，包裝材料往往多是使用難以降解的，在土地下埋藏多年卻不能被回收利用，往往造成很大的污染。環(huán)保意識的覺醒促使設(shè)計師采用更加環(huán)保先進(jìn)的設(shè)計材料，追求包裝的綠色化。比如，中秋佳節(jié)的月餅盒包裝，融合了禪茶美學(xué)的綠色自然的元素，簡化了繁瑣奢華的外包裝，讓月餅盒看起來更加簡約和時尚。

3.3 專注樣式小細(xì)節(jié)

禪宗美學(xué)中的簡潔、雅致被運用到對包裝的設(shè)計中，禪宗美學(xué)的精神的精神也促使設(shè)計師們精益求精，對于作品苛求完美力求做到極致。例如，包裝設(shè)計所用的紙盒，設(shè)計師在對包裝折疊處的設(shè)計，對于折角是菱形還是矩形的問題都要自行思量。再如普洱茶的精美包裝設(shè)計，鑲嵌在環(huán)保材料上的纖維細(xì)絲為古樸典雅的外包裝增色不少，小小的樣式點綴讓茶商品帶有古色古香的味道，這體現(xiàn)的是一種完美主義精神。

4 結(jié)論

禪宗美學(xué)也是我國傳統(tǒng)文化中的結(jié)晶，在現(xiàn)代社會，禪宗文化在不斷推陳出新，助力包裝設(shè)計，這也有利于兩者在不斷結(jié)合中相互促進(jìn)，煥發(fā)新的活力。

[1]劉美嬌.日本禪宗美學(xué)給當(dāng)代包裝設(shè)計的啟示研究[D].吉林大學(xué),2017(09):11-13.

[2]鐘海燕,陳素英.禪宗美學(xué)觀在黑茶包裝設(shè)計中的應(yīng)用——以湖南安化黑茶為例[J].湖南包裝,2017(04):57-59.

[3]魯超.MUJI禪宗美學(xué)對國內(nèi)食品包裝設(shè)計的啟示[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(自然科學(xué)版),2015(20):70-71.