劉麗梅

（內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，內(nèi)蒙古呼和浩特 010058）

隨著時(shí)代的發(fā)展，服裝不再是遠(yuǎn)古時(shí)期衣能蔽體的遮羞布，人們也不再僅僅滿足于服裝的保暖功能。在人文社會發(fā)展的過程中，人們的審美水平和思想認(rèn)知也在逐步上升，服裝藝術(shù)逐漸被世人所看重。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)也成為了一種審美情趣與品位風(fēng)格的象征，當(dāng)下人們對服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)越來越高，與此同時(shí)，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的人才也日漸增多，設(shè)計(jì)師們也在傳統(tǒng)文化中尋找著藝術(shù)設(shè)計(jì)的新思路，很多服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)師將目光投向茶道文化，將茶道文化選擇性的融入服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)，為服裝設(shè)計(jì)增填造型與風(fēng)格的變化。

1 茶文化元素在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

中國的茶道文化歷史悠久，茶道中可參考的設(shè)計(jì)元素意蘊(yùn)綿長。不單單是茶的本身元素，茶所延伸的詩詞歌賦也屬于茶元素。茶文化元素在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中所含甚廣。例如，服裝的面料選擇、色彩范疇、格局結(jié)構(gòu)、設(shè)計(jì)理念、藝術(shù)加工等均有體現(xiàn)。在服裝設(shè)計(jì)的領(lǐng)域中，茶的思想都可以滲透融合在其中共同構(gòu)建完整的藝術(shù)作品。另外，茶道文化的規(guī)范性可以為服裝系列設(shè)計(jì)帶來氣質(zhì)和風(fēng)格上的轉(zhuǎn)變和借鑒。

1.1 茶道文化的藝術(shù)修養(yǎng)

茶道是茶文化的核心。茶道文化的藝術(shù)修養(yǎng)包含著許多美好的品質(zhì)。如生而為人不應(yīng)濟(jì)濟(jì)于富貴，過分追求浮華名利；心態(tài)應(yīng)恬靜淡泊、簡單自然；身處喧囂鬧市，也應(yīng)在內(nèi)心留下方寸安樂凈土；正所謂結(jié)廬在人境，而無車馬喧便是如此；待人接物需心性闊達(dá)、重義輕利，不可自私自利、唯利是圖。這些茶道文化所傳達(dá)的修養(yǎng)，這些成為我們居于現(xiàn)代社會中特別要重視和思考的問題。

1.2 服裝藝術(shù)的選擇性表現(xiàn)

服裝的藝術(shù)創(chuàng)作往往包含時(shí)代特有的精神內(nèi)涵。比如，民國時(shí)期的長袍馬褂與中山裝便極富時(shí)代特征，它不僅為我們傳達(dá)了許多時(shí)代的信息，并且在服裝的搭配、外形結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)和內(nèi)在理念表達(dá)上也是頗具設(shè)計(jì)感。俗話說得好，服裝作品好像會說話，它能闡述設(shè)計(jì)師想要表達(dá)的內(nèi)容和情感。與此同時(shí)，服裝風(fēng)格也代表著不同人群的審美品位和風(fēng)格特征。有的服裝藝術(shù)所傳達(dá)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是活潑可愛、開朗大方的；也有的是許溫文爾雅、知性美麗的。但它們都有自身的特點(diǎn)，所傳達(dá)給我們的信息也是有選擇性的，從一定程度來看，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是有選擇性地去表現(xiàn)。

1.3 中國傳統(tǒng)茶文化與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的淵源

中國傳統(tǒng)茶文化與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)分屬于兩種文化，即茶文化和服裝設(shè)計(jì)文化。文化之間都是有共通性的。古時(shí)大家對坐品茗論道的時(shí)候，身著不同的服飾，身著不同的服飾品茶，象征著不同的時(shí)代特征和風(fēng)格修養(yǎng)。例如，在盛唐時(shí)期，飲茶人衣著多精致華美；而兩宋時(shí)期飲茶人衣著多清雅超逸。從這個(gè)角度來看，服裝文化和茶文化是相對應(yīng)的。古時(shí)候大家品茗論道時(shí)，人們對服裝就很有考究。

2 茶道文化與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的異曲同工

對茶道文化和服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，都會向我們傳達(dá)一種價(jià)值觀念、一種思維方式。兩者吸收時(shí)代的精神傳達(dá)時(shí)代的信息。茶道文化和服裝文化代表著社會的進(jìn)步。對世人都有著啟蒙的作用。二者是我們現(xiàn)代社會中不可或缺的內(nèi)容，也是人類思想結(jié)晶的體現(xiàn)。無論是過去、現(xiàn)在、還是未來都值得后人繼承發(fā)揚(yáng)光大。

2.1 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的茶道文化

我國的服裝文化起源早，經(jīng)過多年發(fā)展已愈加成熟。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)早就跳出了蔽體和保暖的功能范圍，逐漸朝著視覺美觀、個(gè)人特性展現(xiàn)去發(fā)展。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅僅汲取時(shí)代的精神特質(zhì)，還積極向中國傳統(tǒng)文化吸取養(yǎng)分。而中國茶道文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所特有的藝術(shù)修養(yǎng)、文化內(nèi)涵、精神理念都可以應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域。融入茶道文化的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)在整體格局上，更加的超然脫俗、寧靜淡泊、獨(dú)成一派、氣質(zhì)斐然。蘊(yùn)含茶道文化氣息的清幽恬淡的服裝設(shè)計(jì)也象征著當(dāng)今國民的生活態(tài)度、處事方式和思維傾向。

2.2 精神理念的相互融合

不論是茶道文化，還是服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)都包含著強(qiáng)烈的人道主義精神。服裝文化和茶道文化作為兩種文化。有不同點(diǎn)也有共同點(diǎn)，他們之間也存在著辯證與統(tǒng)一的關(guān)系，兩者的精神理念有著共通之處，是為了人類更好地發(fā)展、人文社會不斷地進(jìn)步。茶道和服裝都傾注了人類的感情向我們傳達(dá)情感與信息。茶道文化可以融入服裝文化中，使得服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更加豐富多彩，大大提高藝術(shù)修養(yǎng)與人們的思想高度。讓茶道文化在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中有選擇性的表現(xiàn)，也可以促進(jìn)茶文化的普及和推廣。讓更多的人去認(rèn)識和了解茶道文化，繼承發(fā)揚(yáng)茶道文化的精神內(nèi)涵。

2.3 服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶道文化的創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代人的生活緊張而忙碌，生活氣息不免沾染了浮躁之氣。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)也出現(xiàn)了浮躁的氣息；而茶道文化所散發(fā)出的平和之氣，所傳達(dá)一種恬靜，悠然的精神理念，恰恰可以彌補(bǔ)現(xiàn)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)所欠缺的一些要素。除此之外，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)也可作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的中介推廣茶道文化。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與茶道文化本就早有淵源。茶道文化需要建設(shè)系統(tǒng)化、全面化的體系。服裝設(shè)計(jì)需要不斷滿足現(xiàn)代人的需求與時(shí)代發(fā)展的要求，二者相互融合、協(xié)調(diào)發(fā)展對兩者的創(chuàng)新發(fā)展都大有裨益。

3 茶道文化與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合應(yīng)用的策略

茶道文化與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合順應(yīng)潮流。一種新的發(fā)展潮流不僅代表著兩種文化之間的接洽，還代表著傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代制法之間的聯(lián)系。茶道文化帶有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)工藝特征，而服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中又不可避免地帶有現(xiàn)代氣息。二者可以在形式形態(tài)、思想理念和藝術(shù)加工中進(jìn)行借鑒。例如，將茶不同時(shí)期、不同階段、不同形態(tài)卓越的風(fēng)姿作為服裝的色彩圖案的設(shè)計(jì)；將茶的精神理念與修身之德融入設(shè)計(jì)風(fēng)格提升整體格局；導(dǎo)入與茶相關(guān)的引申物、詩詞歌賦、建筑樂曲等，獲取更多發(fā)散性思維和設(shè)計(jì)靈感。這些選擇性表現(xiàn)能讓人們在欣賞服飾之美時(shí)，也增添了茶元素的深遠(yuǎn)意境。

3.1 走向國際

在國際舞臺之上，展現(xiàn)茶道文化的服裝藝術(shù)顯得尤為重要。身著具有中國特色的服飾活動(dòng)于世界的舞臺上極具時(shí)代性和開拓性。比如，國家主席習(xí)近平攜妻子彭麗媛會晤英國首相特蕾莎和菲利普時(shí)就進(jìn)行了數(shù)小時(shí)的茶敘，在茶敘的過程中彭麗媛身著一襲茶韻十足的旗袍出席此次活動(dòng)，其氣質(zhì)與茶敘活動(dòng)中討論的茯茶相映襯，頗具中國風(fēng)的服飾，無疑是這次活動(dòng)中靚麗的風(fēng)景線。由此可見，茶文化作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在中國文化傳播時(shí)發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)國人逐漸走出國門、交流日漸頻繁，服裝作為一個(gè)人外在形象體現(xiàn)和內(nèi)在表達(dá)的象征，需要地受到人們的重視和關(guān)注。

3.2 融合時(shí)代潮流

如今的時(shí)代人們對于美的追求越來越迫切，對于服裝的重視也大大地提高。許多相關(guān)的綜藝電影、電視層出不窮，媒體也將目光放在了服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上。如，優(yōu)酷網(wǎng)播出《時(shí)尚中國》、《女神的新衣》引發(fā)時(shí)尚界的熱潮。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展中，出現(xiàn)了很多私人訂制、高級定制等時(shí)尚代名詞，時(shí)尚氣息也越來越濃厚。與此同時(shí)，人們對茶道文化的重視也越來越深入。將茶道文化融入服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，可以加入時(shí)代元素。比如，簡化穿著復(fù)雜、佩戴復(fù)雜的漢服與旗袍，能夠增大人們對傳統(tǒng)服飾的選擇面，讓更多人喜歡簡單、大方的傳統(tǒng)服飾。因此，茶道文化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)既要保留古法的設(shè)計(jì)元素，也要結(jié)合時(shí)代潮流，創(chuàng)新茶道服飾的樣式和版型，讓更多人選擇茶道文化服飾。

3.3 引入媒體

信息化的時(shí)代發(fā)展下，隨著人們對于傳統(tǒng)文化的漠視，一些傳統(tǒng)文化正在不可避免的消逝，許多傳統(tǒng)的茶道服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)不可避免的面臨著落伍和淘汰?；诖?，茶道文化服裝設(shè)計(jì)在選擇性表現(xiàn)時(shí)，要借用媒體突出服裝的藝術(shù)特色，淘汰傳統(tǒng)服飾中配飾繁瑣的東西。例如，南非大使館在引鑒南非的藥草時(shí)，就借助茶媒體開展品鑒會，讓更多人知道該藥草的保健功能，避開該藥草的副作用，選擇性地談藥草的益處，在人們的心中留下深刻的好印象。同樣在茶道文化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中，選擇茶道服裝優(yōu)雅、大方等氣質(zhì)進(jìn)行線上宣傳與推廣，能讓處于現(xiàn)代氣息濃厚的人們更易接受。

4 結(jié)論

茶道文化服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的選擇性表現(xiàn)，恰如其分的體現(xiàn)了茶道文化對服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的借鑒。這有利于茶道文化和服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)在時(shí)代的激流中共謀發(fā)展。

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