涂韻娜

（南昌理工學(xué)院，江西南昌 330044）

任何一項(xiàng)民間藝術(shù)的形成都與當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境、人們的生活情趣以及約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)，其發(fā)展和演變過(guò)程也反映了人們生活狀態(tài)和心理需求的變化。作為江西地區(qū)鼎鼎有名的采茶戲戲曲之一，南昌采茶戲從最開(kāi)始的鄉(xiāng)間村落逐漸向外傳播，并且得到了廣大人民的喜愛(ài)和贊揚(yáng)。而南昌采茶戲之所以能流傳到現(xiàn)在，就表示其本身具備較高的藝術(shù)價(jià)值以及環(huán)境適應(yīng)能力，面對(duì)越來(lái)越多的藝術(shù)類(lèi)型，南昌采茶戲未來(lái)的發(fā)展將走向哪里，正是本文著重探討的問(wèn)題。

1 南昌采茶戲的起源、形成與傳播

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，采茶戲誕生于江西南部地區(qū)鄉(xiāng)間村落的民間小戲，從最原始的采茶歌發(fā)展為采茶燈，隨后演變成采茶戲。南昌采茶戲最初以劇團(tuán)的形式在當(dāng)?shù)匮莩?，?jīng)過(guò)時(shí)代的洗滌后逐漸從江西脫穎而出，不僅集合了采茶戲普遍的優(yōu)點(diǎn)和藝術(shù)特色，在內(nèi)容和表演手法上也進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

從明代開(kāi)始，南昌、新建等地逐漸流行其“茶燈”，到了明末清初時(shí)演變?yōu)閮傻┮怀蟆岸颉?，這也被視為采茶戲最初的雛形。直到清朝中末年間，采茶戲在江西境內(nèi)各個(gè)地區(qū)逐漸盛行，但受到具體環(huán)境和方言差異的影響，采茶戲中也融入了地域特色和唱腔特征。以地名命名的南昌采茶戲在經(jīng)歷過(guò)文化交融后從鄉(xiāng)間村落走入到城市環(huán)境中，逐漸形成了獨(dú)有的“性格”，從而成為了江西采茶戲中一個(gè)極為重要的支脈。

南昌采茶戲的傳播可以從其發(fā)展歷程進(jìn)行分析，具體來(lái)說(shuō)包含了這五個(gè)階段：

第一，萌芽階段。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窳鱾鳎刹钁蜃畛跻浴安韪琛钡男问酱嬖?，且每一首歌只唱小調(diào)、只用四句唱詞，接著逐漸轉(zhuǎn)為聯(lián)唱，并以每月一首的方式從一月唱到十二月。然后，這“十二月采茶歌”在融合當(dāng)?shù)孛耖g舞蹈后轉(zhuǎn)變?yōu)椤安刹锜簟钡男问剑谠?jié)的燈彩行列中大放光彩；

第二，雛形階段。南昌采茶戲于清朝光緒年間在禾埠起班，發(fā)展到光緒中葉時(shí)期根據(jù)南北差異有細(xì)化為上下四班，其中，南昌南面的上四班包括四喜和庚義班，南昌北面的下四班包括金玉和清泰班。在這一時(shí)期，上下四班的戲班子在演唱時(shí)只表現(xiàn)由小丑和小旦扮演的茶戲，又因?yàn)檫M(jìn)行演出的共有三人，因此習(xí)慣將這一階段稱(chēng)之為“二小”角色的“三腳班”時(shí)期；

第三，初步成型階段。經(jīng)歷過(guò)雛形階段后，南昌采茶戲在小丑和小旦兩個(gè)角色的基礎(chǔ)上新增了一個(gè)小生，將角色從“兩小”擴(kuò)充為“三小”，因此稱(chēng)之為“三小”行當(dāng)?shù)摹叭_班”。在此基礎(chǔ)之上，南昌采茶戲又加入了三個(gè)鑼鼓手，從而構(gòu)建出“四唱三打”的七人班子，此時(shí)已經(jīng)與“茶歌”、“茶舞”等完全區(qū)分開(kāi)來(lái)，這也意味著其初步成型。

第四，趨于成熟階段。上述“三腳班”從清朝咸豐年間走進(jìn)城里，經(jīng)過(guò)與其他劇種的交流和學(xué)習(xí)借鑒之后，在同治初年發(fā)展為“半班”的規(guī)模，具體來(lái)說(shuō)，從角色上新增了老生、花臉和老旦三個(gè)行當(dāng)，并且旦角又細(xì)分為花旦和青衣，這種七個(gè)演員加三個(gè)鑼鼓手的組合也被稱(chēng)之為“七唱三打”。另外，在“半班”形成初期，存在著道具服裝簡(jiǎn)陋、樂(lè)隊(duì)伴奏用具單一等問(wèn)題，導(dǎo)致其唱腔偏向于湖北黃梅戲。

第五，成熟階段。南昌采茶戲到了清朝瓦解后的民國(guó)初期階段，終于得到了較大的發(fā)展，且因其在場(chǎng)地要求上較強(qiáng)的適應(yīng)能力、內(nèi)容編排上的靈活以及運(yùn)作上的輕易等優(yōu)點(diǎn)得以在動(dòng)蕩的時(shí)代大環(huán)境下加速發(fā)展，經(jīng)過(guò)不斷革新后推出了具有極強(qiáng)影響力的“南昌四大記”，分別是：《南瓜記》、《辜家記》、《花轎記》和《鳴冤記》。到了1936年，作為南昌采茶戲第一科班的“平民省劇社”于南昌鐘鼓樓成立，其中有被稱(chēng)之為南昌采茶戲“鼻祖”的鄧筱蘭和陳云飛兩人，為采茶戲的傳播發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。到了1940年，采茶戲表演者在原來(lái)的人聲幫腔和樂(lè)隊(duì)伴奏上新增了二胡等拉弦樂(lè)器，使得采茶戲唱腔變得豐富，最終融合形成了具有地方特色的“南昌本調(diào)”和“凡字調(diào)”，此時(shí)南昌采茶戲得以定型并走向成熟。

2 南昌采茶戲音樂(lè)的組成與內(nèi)容表演形式

2.1 南昌采茶戲音樂(lè)的組成

南昌采茶戲的音樂(lè)文化發(fā)展受其內(nèi)部組成結(jié)構(gòu)影響較大，而其本身也屬于戲曲這類(lèi)音樂(lè)藝術(shù)，因此，對(duì)其的研究應(yīng)著重于音樂(lè)自身。具體來(lái)說(shuō)包括：

第一，聲腔構(gòu)成。南昌采茶戲的聲腔風(fēng)格的形成原因在于：首先南昌地區(qū)與相鄰多個(gè)省份毗鄰，交通上的多向性和復(fù)雜性使得南昌采茶戲聲腔機(jī)構(gòu)受到不同地區(qū)方言的影響；其次南昌采茶戲的前身是采茶歌舞，而歌舞多與當(dāng)?shù)氐拿耖g小調(diào)進(jìn)行融合，無(wú)形中也對(duì)采茶戲的聲腔產(chǎn)生了影響；最后由于藝術(shù)前輩保留了南昌采茶戲的基本框架并添加了地區(qū)方言與音調(diào)，在此基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新才造就了現(xiàn)在南昌采茶戲獨(dú)特的音樂(lè)聲腔。

第二，器樂(lè)場(chǎng)面。對(duì)戲曲這門(mén)藝術(shù)而言，在舞臺(tái)器樂(lè)伴奏領(lǐng)域通常分為文場(chǎng)和武場(chǎng)，且結(jié)合本地區(qū)劇目需求而表現(xiàn)出較大的差異。南昌采茶戲發(fā)展到現(xiàn)在，其伴奏樂(lè)器主要包括：琵琶、二胡、大小鑼、三弦等，同時(shí)結(jié)合演出團(tuán)隊(duì)、劇目編制人員、實(shí)際需求等區(qū)別二表現(xiàn)出明顯的差異。

2.2 南昌采茶戲音樂(lè)文化內(nèi)容

第一，反映了實(shí)際生活。傳統(tǒng)采茶戲多表現(xiàn)勞動(dòng)者生產(chǎn)和斗爭(zhēng)、勞動(dòng)和愛(ài)情等內(nèi)容，較為有名的作品《秧麥》、《勸妻》等皆來(lái)自于人們的日常生活，反映出真實(shí)的社會(huì)環(huán)境、勞動(dòng)人民的興趣愛(ài)好、利益矛盾沖突等，因此，被廣大民眾接受并喜愛(ài)。

第二，帶有幽默喜劇色彩。南昌采茶戲劇目風(fēng)格較為形象，從語(yǔ)言上多使用口語(yǔ)、歇后語(yǔ)和諺語(yǔ)等，偶爾也加入正話反說(shuō)的形式。但真正受到人們推崇的原因是那種‘痛不說(shuō)具體痛狀、愁不說(shuō)為何之愁’的形式，給人們創(chuàng)造了極大的想象空間來(lái)思考“意外之意”。

2.3 南昌采茶戲音樂(lè)文化表演形式

第一，帶有濃郁的鄉(xiāng)土戲劇色彩。傳統(tǒng)的采茶戲劇目主要由專(zhuān)門(mén)的藝人負(fù)責(zé)創(chuàng)作，因而包含了豐富的生活語(yǔ)言以彰顯趣味性，從而帶有濃郁的鄉(xiāng)土喜劇色彩。比如有名的《補(bǔ)皮鞋》，其情節(jié)簡(jiǎn)單且多以瑣碎小事為主，但僅憑借幽默的語(yǔ)言、濃郁的生活情趣和豐富的唱腔都能夠獲得觀眾的喜愛(ài)。

第二，具有良好的表演技巧。南昌采茶戲表演者無(wú)論男女老少，必須保持手中持有彩扇，通過(guò)把彩扇擬作日常生產(chǎn)與生活所用到的工具來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)四肢的延伸以及表情的呈現(xiàn)。豐富多樣的扇子有助于表演夸張且得體，能夠準(zhǔn)確地傳遞人們內(nèi)心的情感，營(yíng)造出良好的戲劇氛圍。除此之外，作為采茶戲中男演員舞蹈基礎(chǔ)的矮子步也被大量使用，尤其是“屈”這個(gè)精髓動(dòng)作，要求表演者不論做何動(dòng)作都要保持雙腿半蹲或全蹲的姿態(tài)。

3 南昌采茶戲在近代的流傳和演變

南昌采茶戲在解放之前被認(rèn)為是難登大雅之堂的市井小民之作，直到新中國(guó)成立后在政府政策扶持下伴隨各地傳統(tǒng)戲曲的復(fù)蘇而重新崛起，并逐漸受到江西地區(qū)的重點(diǎn)培植以及人們的廣泛關(guān)注。基于這一背景，針對(duì)南昌采茶戲的研究空前興盛，各種論文著作應(yīng)運(yùn)而生，推動(dòng)了南昌采茶戲從傳統(tǒng)小戲向現(xiàn)代大戲靠攏。而在后來(lái)的文革期間，南昌采茶戲并沒(méi)有像其他茶戲紛紛凋零，而是繼續(xù)保持演出和創(chuàng)新。

到了改革開(kāi)放初期階段，人民群眾主要的娛樂(lè)活動(dòng)還是在村中搭臺(tái)看大戲，而科技的不斷發(fā)展加上社會(huì)多元化浪潮的推進(jìn)，使得文化藝術(shù)的傳承媒介傾向于電視、音像等媒體。在此環(huán)境下，南昌采茶戲于2001年與江西省文化廳音像發(fā)行社進(jìn)行合作，以拍攝VCD光盤(pán)的方式錄制了《辜家記》、《磨豆腐》、《秧麥》等一系列優(yōu)秀劇目；并于2007年與南昌電視臺(tái)進(jìn)行合作，以共同拍攝的方式錄制了《月圓曲》、《病房佚事》等電視戲曲節(jié)目，通過(guò)電視媒體平臺(tái)完成了對(duì)南昌采茶戲的主動(dòng)傳播。

最近幾年，對(duì)于南昌采茶戲的研究越來(lái)越重視，相關(guān)專(zhuān)家學(xué)者和演藝人士都對(duì)此青睞有加，試圖從民俗學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等多角度挖掘南昌采茶戲音樂(lè)文化的內(nèi)涵和奧妙，由此而涌現(xiàn)的論文作品也為采茶戲帶來(lái)了不可忽視的發(fā)展契機(jī)。至此，南昌采茶戲的音樂(lè)文化發(fā)展研究借助開(kāi)放互通的時(shí)代走向了專(zhuān)業(yè)化、多元化、整體化的新時(shí)期。

4 結(jié)束語(yǔ)

南昌采茶戲是客家傳統(tǒng)的音樂(lè)文化藝術(shù)，在傳承歷史和民族特色的同時(shí)也受到時(shí)代環(huán)境的影響，但變化是藝術(shù)發(fā)展的重要途徑，因此，對(duì)南昌采茶戲的音樂(lè)文化發(fā)展研究就是對(duì)其變化歷程的深入分析，希望本文能在此提供一定的價(jià)值。

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