羅 瑩

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化傳播系，四川遂寧 629000）

在多元文化成熟發(fā)展的今天，如果我們想要更好地推廣和提升我國(guó)的民族文化，就必須結(jié)合當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的整體訴求，將我國(guó)傳統(tǒng)茶文化中的精神基因予以挖掘和改造，從而確保整個(gè)傳統(tǒng)茶文化，在今天能夠繼續(xù)發(fā)揮其價(jià)值力和影響力。蘇軾詠茶詩(shī)是整個(gè)茶文化體系中，極具代表性的文化藝術(shù)，其中將具體的藝術(shù)內(nèi)涵和審美思維融入其中，從而形成了別具風(fēng)格、極具內(nèi)涵的詩(shī)歌藝術(shù)。

1 蘇軾詠茶詩(shī)的文化背景認(rèn)知

當(dāng)然，在茶葉被全世界所具體認(rèn)可的時(shí)代背景下，我們想要對(duì)我國(guó)極具優(yōu)勢(shì)的茶文化體系，進(jìn)行具體傳播與推廣，實(shí)際上，就需要通過(guò)具體選擇合適的文化素材，進(jìn)而以“實(shí)際面貌”來(lái)詮釋和展現(xiàn)整個(gè)茶文化的應(yīng)有優(yōu)勢(shì)，而在這一過(guò)程中，以蘇軾詠茶詩(shī)為代表的詩(shī)歌藝術(shù)，實(shí)際上，就發(fā)展成為其中極具傳播力和影響力的突出代表。在了解這些特殊類型的詩(shī)歌藝術(shù)時(shí)，我們既要從整個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)作的具體背景出發(fā)，同時(shí)也要盡可能對(duì)其中所包含的藝術(shù)審美內(nèi)涵和文化影響力形成全面認(rèn)知，茶文化與整個(gè)傳統(tǒng)文化之間所具有的內(nèi)涵關(guān)聯(lián)和本質(zhì)性結(jié)合，客觀上看，也為我們更好應(yīng)用和認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化提供了有益啟發(fā)。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和核心關(guān)鍵，整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系在表達(dá)過(guò)程中，其本身正是我國(guó)文化體系應(yīng)用價(jià)值和優(yōu)勢(shì)的重要表達(dá)，我國(guó)文化的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，乃至整個(gè)文化體系中所詮釋的價(jià)值理念和綜合特色等等，為當(dāng)前我們更好應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化提供了本質(zhì)化指引。

文化僅僅是一種素材嗎？并非如此簡(jiǎn)單，整個(gè)文化體系，實(shí)際上詮釋的是精神上的認(rèn)同，更是從本質(zhì)出發(fā)，來(lái)對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事物，形成全新理解的關(guān)鍵所在。因此，文化觀是成熟的認(rèn)知理念。任何一種文化，其之所以能夠在長(zhǎng)期不變的時(shí)代特征中，實(shí)現(xiàn)全面優(yōu)化和具體完善，關(guān)鍵就在于整個(gè)文化體系中的文化底蘊(yùn)，始終發(fā)揮和詮釋著極其深厚的影響力和價(jià)值作用。就我國(guó)整個(gè)文化體系的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r，我們必須看到，茶文化作為重要的文化機(jī)制，其中所詮釋和表達(dá)的不僅僅是一種成熟的文化觀，同時(shí)更重要的是，其通過(guò)具體的理念詮釋和表達(dá)，從而讓我們對(duì)整個(gè)文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，形成了全面理解和深度認(rèn)知。

2 蘇軾詠茶詩(shī)的具體表現(xiàn)理解

客觀地看，蘇軾詠茶詩(shī)是一種極具自身特色的詩(shī)歌藝術(shù)，其作為我國(guó)整個(gè)文化藝術(shù)的精華部分，在對(duì)其進(jìn)行具體了解和認(rèn)知時(shí)，必須從其中所包含和詮釋的文化理念和價(jià)值思維出發(fā)，尤其是站在蘇軾所處的時(shí)代背景和社會(huì)氛圍中，去具體考慮問(wèn)題。這不僅是一種大膽創(chuàng)新，更重要的是通過(guò)系統(tǒng)化選擇和融入相應(yīng)的文化元素，當(dāng)然，從藝術(shù)審美價(jià)值視角認(rèn)知蘇軾詠茶詩(shī)時(shí)，具體需要我們可以將多種理念融入其中。

我們認(rèn)為詠茶詩(shī)是我國(guó)茶文化與詩(shī)歌藝術(shù)相結(jié)合的重要產(chǎn)物，其中所闡述的是社會(huì)大眾的審美理想，更是社會(huì)大眾的具體生活訴求。因此，千百年來(lái)諸多優(yōu)秀的詩(shī)人將自身對(duì)茶和茶文化的品讀進(jìn)行改造，并且將其融入到自身的文學(xué)創(chuàng)作之中，成為傳世經(jīng)典。蘇軾生活所處的歷史時(shí)期，實(shí)際上是我國(guó)茶文化體系最為成熟，也最為鼎盛的歷史時(shí)期。蘇軾作為來(lái)自巴蜀一代的文人，其有著懂茶、飲茶、愛(ài)茶的天然良壤。可以說(shuō)，在蘇軾一生的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，其始終都有茶的展現(xiàn)。通過(guò)對(duì)蘇軾詠茶詩(shī)的了解與研究，我們看到其中既闡述了時(shí)代化的風(fēng)景內(nèi)涵，同時(shí)也將作者自身的情感理解和思維內(nèi)涵融入其中，從而表達(dá)了其獨(dú)特的人生情懷和價(jià)值感慨。

我國(guó)有著體系化的文化理念，而在整個(gè)文化體系中，以詩(shī)詞歌賦為代表的重要文化藝術(shù)形式，不僅是我們了解傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)，同時(shí)也讓文化的內(nèi)涵影響力實(shí)現(xiàn)了全面提升。對(duì)于蘇軾所處的時(shí)代來(lái)說(shuō)，詞的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于整個(gè)詩(shī)歌藝術(shù)，當(dāng)然，從蘇軾的詠茶詩(shī)類型看，其中也有部分詩(shī)歌。從宋朝開(kāi)始，所具體形成的茶詞藝術(shù)，無(wú)疑是整個(gè)茶文化成熟發(fā)展的全面呈現(xiàn)。比如蘇軾的《西江月》中，通篇都以“茶”作為重要素材，比如開(kāi)場(chǎng)便是：“龍焙今年絕品”，其生動(dòng)的贊美了宋朝時(shí)茗茶和斗茶的優(yōu)美場(chǎng)景。當(dāng)然，在《行香子》中，也有關(guān)于“斗茶”場(chǎng)景的優(yōu)美描述。

3 蘇軾詠茶詩(shī)中的深厚藝術(shù)審美價(jià)值

想要了解蘇軾詠茶詩(shī)藝術(shù)審美價(jià)值，就必須對(duì)蘇東坡本人的人生軌跡進(jìn)行必要了解。蘇軾，號(hào)“東坡居士”，人稱“蘇東坡”，四川眉山人，是北宋時(shí)期著名文學(xué)家，是我國(guó)豪放派詞人的重要代表，當(dāng)然蘇軾在整個(gè)文學(xué)方面頗有造詣，可以說(shuō)，詩(shī)詞歌賦、書(shū)畫(huà)藝術(shù)，其皆有極深造詣。蘇軾同時(shí)也是一位政治家，其從政之路一生坎坷，而長(zhǎng)期的政治斗爭(zhēng)，使其貶謫至我國(guó)的天南地北。這雖然影響了他的政治生涯，但是為其品盡我國(guó)各地茗茶提供了得天獨(dú)厚的機(jī)會(huì)。而其在品茶的同時(shí)，也將自己的人生態(tài)度和豪邁情感予以詮釋表達(dá)。在蘇軾一生共創(chuàng)作了近百首詠茶詩(shī)歌，而專門(mén)描述茶和飲茶場(chǎng)景的詩(shī)歌就達(dá)到了50首。

品讀蘇軾詠茶詩(shī)，我們所能具體感受到的是蘇軾本人對(duì)茶的深刻認(rèn)知和理解?？梢哉f(shuō)，蘇軾本人對(duì)茶的喜愛(ài)，幾乎到了癡狂的地步，其眾多詩(shī)詞中，有一首極具特色的詠茶詩(shī)，至今仍然讓人倍感關(guān)注，《次韻記壑源試焙新茶》就是其詠茶詩(shī)中的代表作品，尤其是其中寫(xiě)道：“從來(lái)佳茗似佳人”，在蘇軾看來(lái)，品茶就像與美人相伴，其將茶以優(yōu)美的形象比喻出來(lái)，這詮釋和發(fā)揮的不僅是茶的魅力，同時(shí)也是真實(shí)的情感詮釋。

當(dāng)然，蘇東坡不僅僅是一位普通的茶客，其在品茶與烹茶的同時(shí)，也會(huì)制茶等等，可以說(shuō)，關(guān)于茶葉的所有流程，蘇東坡本人都有深層次融入，可以說(shuō)蘇東坡本人品茶過(guò)程中的美學(xué)感知，都讓其具體創(chuàng)作的茶詩(shī)歌，極具吸引力和觀賞力?！都辰宀琛犯翘K東坡本人作為資深茶客，其在具體解釋茶文化時(shí)的“入門(mén)”詩(shī)歌。這一首詩(shī)是蘇軾從惠州被貶至儋州時(shí)，所創(chuàng)作的詩(shī)歌，此時(shí)蘇軾已經(jīng)年過(guò)花甲，雖然連續(xù)被流放，但是其仍然表達(dá)出自身的樂(lè)觀情緒?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)歌始終詮釋了茶此時(shí)已經(jīng)成為蘇軾自身情感理解的一部分。

可以說(shuō)，蘇軾對(duì)茶的迷戀情懷，深深的融入到了蘇東坡自身的靈魂深處。因此，蘇軾的詠茶詩(shī)之所以能夠成為經(jīng)典的經(jīng)典，除了蘇軾自身有著超出常人的文學(xué)才華外，也有著蘇軾本人對(duì)茶的深層次熱愛(ài)。所以，在對(duì)其詩(shī)歌的藝術(shù)審美價(jià)值進(jìn)行深層次解讀時(shí)，我們除了要理解其寫(xiě)作手法上的優(yōu)美，同時(shí)也要充分認(rèn)識(shí)到在該詩(shī)歌中，也有著蘇軾自身的熱愛(ài)和情感認(rèn)知。

正如文學(xué)大家劉學(xué)忠所言，宋代是我國(guó)茶文化最為成熟、發(fā)展最鼎盛的歷史時(shí)期，而其中最重要的代表人物就是蘇東坡本人。如果茶文化初步形成在唐朝的話，那么如白居易、李商隱等人的茶詩(shī)描述只能算是朦朧認(rèn)知，而蘇軾則是整個(gè)茶文化的突出代表。蘇軾的人生是飲茶的人生，其詮釋的是宋代極具特色和文化認(rèn)同的生活理念，其中向我們表達(dá)的是一種生活態(tài)度，更是重要的生活哲學(xué)觀。茶文化是一種生活習(xí)慣的變化，更是生活哲學(xué)的全面深化，與酒所不同的是，茶更能表達(dá)出人們輕松愉悅的歡愉情緒。因此，茶更能展現(xiàn)和詮釋獨(dú)立、特色的精神理念，可以說(shuō)，飲茶的過(guò)程，也是人內(nèi)心更為成熟的過(guò)程。

4 結(jié)語(yǔ)

蘇軾詠茶詩(shī)是我國(guó)古代文化歷史中，極其璀璨的“茶文化”詩(shī)歌，而蘇軾本人不僅有著良好的文化造詣，更重要的是蘇軾本人就是茶客。而蘇軾獨(dú)特的人生經(jīng)歷，加上此時(shí)大的飲茶氛圍已經(jīng)成熟，因此，我們?cè)谘凶x和了解蘇軾詠茶詩(shī)就多了一分文化色彩。蘇軾的人文思維和精神共知等等，都詮釋了茶文化的精神引導(dǎo)和價(jià)值驅(qū)動(dòng)。文化是一種成熟的民族基因，其背后深處所展現(xiàn)的是時(shí)代影響力，我們了解文化、應(yīng)用文化需要有合理的文化素材作為重要的載體，這是事實(shí)，也是成熟的文化觀。

[1]李張章,蔣蕾.自汲香泉帶落花,漫燒石鼎試新茶——古代詠茶詩(shī)中的文化蘊(yùn)涵初探[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).,2015,(13):222-223.

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[3]張文平.千江有水千江月——從《汲江煎茶》看蘇軾的精神品格[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(12):145-147.