李春梅，郝小圓

（陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安 710021）

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，西方文化、網(wǎng)絡(luò)文化沖擊著人們的人生觀、價(jià)值觀，在極大程度上改變著人們的思維觀念、行為方式等，給思想政治教育實(shí)效性帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。而作為中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，茶文化對(duì)思想政治教育具有很大的價(jià)值。一方面，思想政治教育彰顯著茶文化對(duì)倫理、價(jià)值、命運(yùn)等的訴求，茶文化蘊(yùn)含著豐富的思想政治教育資源；另一方面，茶文化中是富有人性的文化和文化的人性，能夠?yàn)榧由顚W(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，幫助學(xué)生養(yǎng)成全面價(jià)值觀念。因此，探究思想政治教育的文化認(rèn)同機(jī)制，以茶文化為例，能夠提升思想政治教育的實(shí)效性和效能。

1 茶文化滲入思想政治教育的功能

首先，民族文化的傳承和發(fā)展關(guān)乎民族生存大計(jì)，而教育最可怕的事情就是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解和認(rèn)知，一旦傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，后果不可想象。目前，很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化“一無(wú)所知”，而受日韓、歐美文化影響極大。由此，為了能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有直觀上的印象和認(rèn)知，將茶文化滲入思想政治教育中，可以促進(jìn)傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)民族大發(fā)展。

其次，思想政治教育旨在培養(yǎng)學(xué)生正確看待、解決事情的能力和思維觀念，而這些問題的解決方法和認(rèn)知觀點(diǎn)都與傳統(tǒng)文化具有很大的關(guān)系。目前，在我國(guó)的社會(huì)上，由于學(xué)生價(jià)值觀念的缺失，很多學(xué)生都會(huì)具有“缺少教養(yǎng)”、“動(dòng)手能力差”等一系列認(rèn)知。而茶文化蘊(yùn)含著很多行為規(guī)范和社會(huì)禮儀，將茶文化滲入到思想政治教育中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化認(rèn)知，幫助學(xué)生養(yǎng)成全面的價(jià)值觀念，掌握必要的社會(huì)行為規(guī)范[1]。

另外，21世紀(jì)是一個(gè)信息傳播極快的時(shí)代，很多學(xué)生都認(rèn)為西方文化是最為先進(jìn)的，具有“崇洋媚外”的思想詬病，具有“爭(zhēng)相模仿”的狀況。但與我國(guó)傳統(tǒng)文化相比，誠(chéng)然西方文化有其先進(jìn)性，但我國(guó)幾千年形成的傳統(tǒng)文化更具有內(nèi)涵和價(jià)值。因此，通過(guò)構(gòu)建中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制，將茶文化滲入思想政治教育中，能夠幫助學(xué)生理性地看待中西文化的差異性，能夠使學(xué)生更深的了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，了解傳統(tǒng)文化的博大精深。

2 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制的基本原則——以茶文化為例

茶文化具有淵源流長(zhǎng)的歷史文明發(fā)展過(guò)程，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，以茶文化傳承作為營(yíng)造共享語(yǔ)境的平臺(tái)，從茶文化著眼，通過(guò)激活茶文化資源，提升思想政治教育實(shí)效，幫助受教育者實(shí)現(xiàn)與思想政治教育內(nèi)容的視界融合，并與教育者、受教育者進(jìn)行有效互動(dòng)。

2.1 遵循共享語(yǔ)境的可調(diào)節(jié)性原則

根據(jù)考察目標(biāo)的不同，“共享語(yǔ)境”包括了社會(huì)語(yǔ)境、認(rèn)知語(yǔ)境等。在復(fù)雜的環(huán)境中，共同語(yǔ)境能夠成為視界融合的基礎(chǔ)，能夠培養(yǎng)信任，提高溝通效率，促進(jìn)觀念的流動(dòng)和擴(kuò)散，是闡釋和傳遞思想政治教育內(nèi)容的“話語(yǔ)溫箱”，是背景環(huán)境的綜合，通過(guò)調(diào)節(jié)共享語(yǔ)境，能夠增強(qiáng)發(fā)思想政治教育內(nèi)容傳遞的“溝通基礎(chǔ)”。而在共享預(yù)警中，以茶文化為出發(fā)點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同，促使思想政治教育內(nèi)容得到更為有效地傳遞。另外，加深擴(kuò)大共享語(yǔ)境不能代表認(rèn)同程度的提升，如果對(duì)茶文化的挖掘取向不當(dāng)，就不能回應(yīng)社會(huì)發(fā)展中的問題，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，那么所激發(fā)的共享語(yǔ)境也不能助力思想政治教育實(shí)效性。同樣，如果思想政治施教者沒有深入認(rèn)識(shí)馬克思主義理論觀點(diǎn)方法，不能客觀看待個(gè)體差異，共享語(yǔ)境就無(wú)法助力認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，就不能敏銳地找到接受者疑惑不解甚至存在誤解的問題。

2.2 遵循視界融合、“涵化”的原則

“視界融合”是一個(gè)內(nèi)在運(yùn)動(dòng)的更大更新的“視界”，是由接受者“視界”與思想政治教育“視界”共同形成的。“視界”是指我們活動(dòng)于思維意識(shí)層面中與我們一起活動(dòng)的東西，在思想政治教育中，這個(gè)“視界”是思想政治教育接受者理解思想政治教育內(nèi)容的過(guò)程，能夠關(guān)照到“自己的現(xiàn)在”，超出既定界限而包含著接受者“自我意識(shí)”的歷史深度，是思想政治教育接受者新、舊視界不斷融合的過(guò)程[2]。另外，涵化是指文化碰撞及文化碰撞所引起的全部文化變化。思想政治教育主體認(rèn)同的變化過(guò)程是對(duì)認(rèn)同對(duì)象于自身意義和價(jià)值的詮釋和建構(gòu)過(guò)程，是向核心轉(zhuǎn)變的過(guò)程。因此，主體的態(tài)度立場(chǎng)影響著這一系列心理過(guò)程的趨向。

3 構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同機(jī)制的策略——以茶文化為例

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，思想政治教育亟需面對(duì)的問題是從文化根源尋找應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的深邃探尋，豐富思想政治教育資源，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而以茶文化的滲入，能夠從實(shí)際問題出發(fā)，提升思想政治教育效能的認(rèn)同機(jī)制的構(gòu)建。

3.1 確立新標(biāo)準(zhǔn)、新象征，建構(gòu)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同

認(rèn)知是一種內(nèi)化，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的踐行成效。因此，在思想政治教育工作中，需要加強(qiáng)每一位社會(huì)主義公民自身的錘煉，樹立和增強(qiáng)全體社會(huì)成員的認(rèn)知認(rèn)同，將茶文化在社會(huì)成員中徹底內(nèi)化，使每一位社會(huì)成員都以新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，主導(dǎo)每一位社會(huì)成員的社會(huì)行為方式和交往方式，并不斷反省、檢查、審視自己，牢固樹立茶文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另外，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的組成部分，茶文化是構(gòu)成我們身體的DNA的文化表達(dá)，是人民群眾主體創(chuàng)造的結(jié)果，是中華民族的象征。因此，在思想政治教育工作將茶文化不斷強(qiáng)化為文明、高雅的時(shí)代新象征，弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，建立情感認(rèn)同，能夠使人產(chǎn)生集體歸屬感。同時(shí)，妥善保護(hù)茶文化相關(guān)的資源，大力維護(hù)和弘揚(yáng)茶文化，能夠強(qiáng)化思想政治教育效果，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。

3.2 結(jié)合中國(guó)當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)，挖掘茶文化并進(jìn)行創(chuàng)造性思考

思想政治教育旨在通過(guò)教化資源與教化手段的有效運(yùn)用獲得受教客體的認(rèn)同，其內(nèi)容與接受者的關(guān)系是理解對(duì)象與理解者的關(guān)系。因此，我們要重視思想政治教育接受者面臨的問題與訴求，客觀看待個(gè)體差異，從整體把握教育環(huán)境，尊重并利用認(rèn)同規(guī)律，通過(guò)整合教育資源，賦予茶文化要素新的時(shí)代含義和精神氣質(zhì)，并將其融入到社會(huì)主義道德教育中。茶文化中蘊(yùn)涵這豐富的理性，能夠促進(jìn)思想政治教育理論在實(shí)踐中的知行合一，能夠在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)秩序中，為人們尋找合法性依據(jù)、尋找價(jià)值支點(diǎn)，幫助人們進(jìn)行思考。這就要求所挖掘的茶文化要密切回應(yīng)時(shí)代和中國(guó)發(fā)展中出現(xiàn)的重大問題，具有現(xiàn)實(shí)意義，能夠?qū)⒆裱獠恳?guī)律與人才成長(zhǎng)規(guī)律相結(jié)合，極大限度地減少“精致的利己主義者”和“有能無(wú)德的危險(xiǎn)品”，通過(guò)茶文化“自強(qiáng)不息”“仁義禮智信”等優(yōu)秀元素，將“自省”“慎獨(dú)”和“踐行”等要素結(jié)合起來(lái)，使德才兼?zhèn)?、?nèi)外兼修者獲得重用，提升教育的實(shí)效性，通過(guò)茶文化的滲入，增強(qiáng)教育的實(shí)效性[3]。

3.3 加大宣傳，運(yùn)用多學(xué)科資源輔助提升思想政治教育實(shí)效性

開展思想政治教育有利于傳播我國(guó)社會(huì)主義國(guó)家，培養(yǎng)和樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“互聯(lián)網(wǎng)+”的社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的信息過(guò)于冗雜，囊括了衣食住行各方面。思想政治教育應(yīng)綜合整治互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的關(guān)注，開設(shè)茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專欄，加大茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣，使廣大學(xué)生在上網(wǎng)的同時(shí)，激發(fā)學(xué)生的民族熱情，時(shí)刻接受思想政治教育，培養(yǎng)他們產(chǎn)生發(fā)自內(nèi)心的民族情懷，關(guān)注、了解茶文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；通過(guò)宣講茶文化內(nèi)涵和歷史，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，使學(xué)生成為一名合格的社會(huì)主義接班人和行動(dòng)者。另外，在實(shí)踐過(guò)程中，文化認(rèn)同機(jī)制必然會(huì)面對(duì)多種綜合性、整體性的實(shí)質(zhì)對(duì)象，這是學(xué)科對(duì)實(shí)際問題的回應(yīng)，也是現(xiàn)代性發(fā)展對(duì)學(xué)科提出的理論要求。思想政治教育是開放的、發(fā)展的、整體的，因此，我們要從思想政治教育實(shí)踐問題出發(fā)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，秉著實(shí)事求是的態(tài)度，通過(guò)利用其它學(xué)科的概念、方法、理論，提升思想政治教育實(shí)效性。如：經(jīng)濟(jì)學(xué)可以幫助教育主體更好地理解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向；人類學(xué)可以幫助思想政治教育主體了解人類及其活動(dòng)，社會(huì)學(xué)能夠影響思想政治教育主體的行為選擇，能夠解答大數(shù)據(jù)時(shí)代、經(jīng)濟(jì)全球化所增加的文化差異性等問題。