張洪蓮

（北華大學外國語學院，吉林 132013）

對于寫作這一活動來說，其作為一種對客觀事物或者客觀現(xiàn)象的符號展示，或相關(guān)思想理念的文字詮釋，在其內(nèi)容中，綜合傳遞了不同類型的信息，也極具創(chuàng)造性地表達了各項內(nèi)容。因此，在整個寫作機制中，具有寫作活動的目的性表達，實踐性感知和綜合性內(nèi)涵等一系列表現(xiàn)特點。

1 建構(gòu)主義的理論內(nèi)涵分析

建構(gòu)主義理論充分提倡整個教學活動應該是在老師的具體指導下、實施學生為中心的教學活動。所以，該教學理論中既充分倡導發(fā)揮學生自身的認知主體地位，同時也充分發(fā)揮老師自身的指導價值，老師就成為整個過程中的建構(gòu)促進者，并不只是單一的知識傳授者。對于學生來說，其作為信息加工的重要載體、是整個建構(gòu)過程中的主體。學生在學習過程中，并不是被動地學習知識，而應該是一種認識到學習價值之后，通過激發(fā)個人的理解與認識，從而發(fā)揮自身的主體作用，進而主動構(gòu)建教學活動。

在建構(gòu)主義理論中，想要發(fā)揮學生的主體作用，就必須從以下的具體視角出發(fā)：首先，要充分使用探索教學、發(fā)現(xiàn)教學等多種教學方法來引導學生對知識的價值意義形成有效的理解。在整個建構(gòu)過程中，要注重引導學生形成主動搜集知識、分析信息的能力，通過引導學生對所學知識內(nèi)容的問題啟發(fā)和假設(shè)驗證，從而激發(fā)學生的創(chuàng)造價值。最后，要引導學生將自身所具備的知識與有待學習的知識相結(jié)合，通過激發(fā)學生的聯(lián)系能力與思考能力，從而提高整個建構(gòu)過程中的效率與質(zhì)量。

建構(gòu)主義理論對老師也提出了較高要求，對于老師來說，其需要做到：首先，要注重激發(fā)學生的學習興趣，并且在這一過程中，引導學生形成正確的學習認知，通過融入合適的學習觀念，從而讓學生自身能夠更加積極地參與到整個學習過程之中。其次，要注重結(jié)合具體的教學內(nèi)容，為學生營造良好的學習情境，同時也要引導學生自身從新舊知識中尋找到合理的關(guān)聯(lián)性，提高學生對知識學習的價值認識。最后，為了使得學生的學習活動更加高效，就需要注重結(jié)合多種合理的學習啟發(fā)和引導方法，從而讓學生能夠?qū)ψ陨淼腻e誤形成客觀的認知。

實際上，在整個建構(gòu)主義中，無論是學生的主動性，還是老師的綜合性要求，都與茶文化體系詮釋之間有著重要的關(guān)聯(lián)性，對于茶文化來說，其作為一種實踐性文化，大眾是該文化的主體，無論是整個文化的內(nèi)涵，還是其形成歷程，都是在大眾參與和實踐的過程中形成的。所以，如果我們能夠?qū)Σ栉幕w系的價值內(nèi)涵加以挖掘，其勢必能夠形成該文化體系的最佳應用效果。

2 茶文化的價值內(nèi)涵分析

茶文化體系中所產(chǎn)生和詮釋的內(nèi)容極為多樣，其不僅是一種文化內(nèi)涵的表述，同時更重要的是其中詮釋了一種精神上的理念。茶文化作為一種客觀性文化，如果想要對這一文化的內(nèi)涵進行真正意義上的傳遞，就需要從該文化的客觀表述以及內(nèi)涵性展示出發(fā)，通過詮釋茶文化的精神思維，從而讓茶文化的價值精神得以合理表達。

茶文化是一種物質(zhì)性文化，正是該文化的物質(zhì)屬性，造就了茶文化的穩(wěn)定價值詮釋與表達。當然，對于茶文化來說，其依舊是一種精神理念的生動詮釋與展示，任何一種文化想要真正展示其價值意義，都需要從文化視角和精神感知角度來予以綜合性表述。

茶文化是一種極具社會影響力的精神影響和啟迪。在茶文化展現(xiàn)時，往往呈現(xiàn)出體系化的思想理念和文化精神，通過正確精神形式的展示與價值引導，從而讓大眾能夠形成正確的人文思維。事實上，對于茶文化體系來說，其形成背景和精神特點，集中展現(xiàn)了我們以更加理性、客觀的視角來看待文化傳承與應用的風貌。

3 韓國語寫作教學中茶文化體系融入的價值意義

韓國語寫作是一門極具專業(yè)特色的教學課程，在該教學活動的實施過程中，旨在引導學生培養(yǎng)韓語詞匯、語法和寫作技巧等多種能力，通過搭建合理的應用平臺，從而提高學生的韓國語應用水平。特別是在整個寫作表達過程中，韓國語更是有著自身獨特性表述。比如，在寫作格式上，漢語往往是空兩格，但是韓語則通?？找桓?。此外，在形容詞的表述上，漢語通常會在語尾部分，添加“”等等。

因此，韓國語寫作教學課程對學生掌握的韓語詞匯、語法，乃至韓國文化等等理解，有著極高要求。所以，只有學生自身掌握了相應的韓語詞匯，熟練應用了具體的韓語語法，并且對韓國文化形成必要理解的前提下，才能有效地實現(xiàn)韓語寫作課程的效果。所以，對于該教學活動來說，文化的價值至關(guān)重要，其不僅為學生更好地寫作提供了素材，同時也讓整個寫作教學成為一種真正意義上的“表達”。

4 韓國語寫作教學過程中的茶文化應用機制

在具體的韓國語學習活動中，建構(gòu)主義這一理論則主要關(guān)注的是“學習的內(nèi)涵是什么”，以及“如何有效學習”，也就是從含義和方法兩個角度來認識學習。結(jié)合整個韓國語寫作教學來說，建構(gòu)主義理論的影響與啟迪，就是引導學生認識該寫作教學活動的內(nèi)涵是什么，以及基于這一內(nèi)涵的學習方法。對于韓國語寫作教學活動來說，其中所詮釋的人文屬性和內(nèi)涵化，決定了該課堂應該呈現(xiàn)出內(nèi)容多元、教學多面、思維多視角等教學形式。站在文化表達與傳播的視角來看，實現(xiàn)茶文化交流最佳效果的關(guān)鍵，是文化的認同。

在韓國語學習過程中，如果學生自身的學習水平相對較差，那么就需要檢查自身在學習過程中所存在的各項問題和不足，這些問題和不足也是影響學生韓國語寫作水平的根本性原因。我們需要通過構(gòu)建練習與資料參考相結(jié)合的寫作學習方法來提升學生的韓國語寫作水平。實際上，韓國語寫作教學活動并不是簡單意義上的詞匯、語法，乃至寫作技巧的學習，更重要的是一種理念上塑造，特別是通過構(gòu)建學生主導的課堂形式，從而讓學生自身能夠主動參與到該課程內(nèi)容的知識探索與學習活動之中。

在當前韓國語寫作教學活動深度創(chuàng)新的過程中，延伸教學內(nèi)容，豐富寫作教學的表現(xiàn)形式，恰恰是整個韓國語寫作輔助教學過程中的最佳手段之一?？梢哉f，合理完善的教學機制，有利于激發(fā)和調(diào)動學生自身參與寫作學習的積極性，通過具體的寫作實踐，從而有效延展學生自身的學習視野，并且在這一過程中，有效開發(fā)和啟迪學生自身的個性，并且使得學生能夠形成較為獨立的文化理解與寫作技能。

結(jié)合具體的韓國語寫作教學實踐經(jīng)驗來看，在調(diào)動學生的學習積極性時，可以讓學生使用韓語來對自身喜歡的韓國語節(jié)目進行臺詞改編，并且以表演的方式來具體呈現(xiàn)。從簡單的韓國語臺詞學習，到改編完整的臺詞內(nèi)容，學生需要獨自或者互相配合來完成?？梢哉f，在這一過程中，通過生動而具體的素材，有效地培養(yǎng)了學生的寫作能力，在學生自身積極參與臺詞表演的基礎(chǔ)上，有效地提升了學生參與韓國語的熱情和積極性。

5 結(jié)語

建構(gòu)主義指的是一種基于知識與學習的理論內(nèi)涵，在該理論機制中，突出強調(diào)的是激發(fā)學生的學習主動性，強調(diào)整個學習活動是學習者從傳統(tǒng)的知識經(jīng)驗出發(fā)，從而形成新的個人理解與認識的過程，通常該過程是在文化互動與交流中形成的。建構(gòu)主義來有著深厚的思想起源，它作為一種完全不同于傳統(tǒng)思維模式的學習理論和思想，對當前我們開展韓國語寫作教學活動有著重要的價值啟迪與影響。