文 叢

（河南護(hù)理職業(yè)學(xué)院，河南安陽 455000）

就當(dāng)前整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的具體實(shí)施細(xì)況，不難看出改革與創(chuàng)新極為迫切。而如果我們不能選擇合適的元素內(nèi)容對(duì)其進(jìn)行整體優(yōu)化，那么，其將大大影響和制約整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的有效推進(jìn)。結(jié)合茶文化體系的深厚底蘊(yùn)和價(jià)值色彩看，如果我們能夠?qū)⒉栉幕膬?nèi)涵融入其中，其必然能夠?qū)崿F(xiàn)其改革優(yōu)化的理想目標(biāo)。

1 茶文化機(jī)制的具體內(nèi)涵分析與認(rèn)知

我國(guó)有著濃厚的文化底蘊(yùn)，成熟而系統(tǒng)化的文化機(jī)制中，所包含和詮釋的，不僅僅是整個(gè)文化內(nèi)涵中的層次化元素，同時(shí)更為關(guān)鍵的是，能從整個(gè)茶文化機(jī)制中，感受社會(huì)大眾具體生活習(xí)慣，以及系統(tǒng)化的文化認(rèn)同。因此，應(yīng)用整個(gè)茶文化的關(guān)鍵前提在于，對(duì)其中所包含和闡述的文化內(nèi)涵和價(jià)值理念，形成全面認(rèn)知。如果我們對(duì)整個(gè)文化機(jī)制的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，不難看出，其中所具有的不僅是精神理念，同時(shí)，也是一種具體的文化底蘊(yùn)，可以說，合理應(yīng)用之后，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值將是豐富多樣的。

對(duì)于整個(gè)茶文化的具體應(yīng)用來說，我們不可能脫離相應(yīng)的文化載體?？陀^的看，時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，茶文化也呈現(xiàn)了立體化、多樣化的色彩機(jī)制，可以說，其能夠承擔(dān)起文化傳承與應(yīng)用的具體需要，也能為當(dāng)前我們開展各項(xiàng)活動(dòng)提供基礎(chǔ)幫助，尤其是，在文化利用價(jià)值日益被認(rèn)可的背景下，如果我們想要對(duì)茶文化形成合理應(yīng)用，就需要借助合適的途徑。而如果我們想要將整個(gè)茶文化機(jī)制與具體的法學(xué)教育活動(dòng)系統(tǒng)化結(jié)合，就不能忽略兩者融入的可能性與具體價(jià)值。

2 法學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過程中的欠缺不足

在法治中國(guó)建設(shè)與推進(jìn)過程中，我們認(rèn)識(shí)到，法律人才的培養(yǎng)，以及具體法學(xué)教育機(jī)制的完善構(gòu)建，都是我們更好實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育活動(dòng)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。如果我們對(duì)法制教育的具體實(shí)施狀況進(jìn)行系統(tǒng)化分析，不難看出，其中存在諸多問題。具體表現(xiàn)為：

首先，是法學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，缺乏合理的教學(xué)素材?？陀^的看，任何一門教學(xué)活動(dòng)，其最終的落腳點(diǎn)都在于，教學(xué)素材內(nèi)容的及時(shí)更新。法學(xué)是一門以法律素材為重要內(nèi)容的教學(xué)活動(dòng)，完善的教學(xué)素材，不僅僅是內(nèi)容上的完善，其實(shí)際上更是理念上的豐富表達(dá)與集中詮釋。如果我們想要實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的最佳效果，其就要在大量的法律案例中來尋找到，與學(xué)生學(xué)習(xí)相匹配的內(nèi)容。如果我們不能認(rèn)知到，法律案例應(yīng)用的價(jià)值作用，那么其很難讓學(xué)生切實(shí)感知教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵訴求。

其次，是法學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過程中，知識(shí)內(nèi)容上的教學(xué)與人才培養(yǎng)之間的“育”，有著同等重要的影響。尤其是，對(duì)于整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的本身實(shí)施而言，其中所需要具體闡述的是一種具體的法學(xué)思維，特別是其需要學(xué)生自身能夠真正的體會(huì)到，法學(xué)教育機(jī)制中的具體關(guān)注點(diǎn)，尤其是要將系統(tǒng)化的思維理念融入應(yīng)用其中，從而讓整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理想效果。在以往，所具體實(shí)施的法學(xué)教育活動(dòng)中，其過多將關(guān)注點(diǎn)和課堂核心，放在了法學(xué)知識(shí)素材的教學(xué)上，忽略了相應(yīng)精神理念的合理詮釋與融入，這實(shí)際上就很難讓整個(gè)法學(xué)教育實(shí)現(xiàn)理想效果。

此外，是對(duì)于法學(xué)教育機(jī)制的具體構(gòu)建來說，未能形成系統(tǒng)化的機(jī)制，所謂系統(tǒng)化的教學(xué)機(jī)制，其中所承載和包含的不僅僅是一種文化理念上的合理詮釋與展現(xiàn)，同時(shí)更為關(guān)鍵的是在法學(xué)教育活動(dòng)實(shí)施過程中，其需要將教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)理念進(jìn)行合理融入與表達(dá)相結(jié)合，從而確保整個(gè)整個(gè)法律知識(shí)和法律思維的有效整合。對(duì)于法學(xué)教育活動(dòng)的具體實(shí)施來說，由于缺乏必要的教學(xué)認(rèn)知，從而使得很多學(xué)生無法適應(yīng)具體的法學(xué)教學(xué)認(rèn)知。

最后，就當(dāng)前法學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，不難看出，目前多個(gè)高校，都相繼開設(shè)了法學(xué)教學(xué)活動(dòng)，法律人才隊(duì)伍逐漸成熟，但是如果對(duì)整個(gè)法學(xué)教育人才培養(yǎng)與具體訴求狀況的匹配度看，我們驚奇發(fā)現(xiàn)：法律人才培養(yǎng)體系極為成熟，但是法律專業(yè)人才的就業(yè)效果并不理想，甚至很多法學(xué)專業(yè)的學(xué)生不能順利就業(yè)，所以，對(duì)于目前整個(gè)法律教育活動(dòng)的具體實(shí)施來說，其必須立足實(shí)踐色彩和應(yīng)用屬性的具體要求，通過豐富教學(xué)內(nèi)涵，創(chuàng)新教學(xué)色彩，通過完善法學(xué)教育活動(dòng)的整體訴求，從而實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育的理想效果。

3 法學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施要求

法學(xué)教育需要?jiǎng)?chuàng)新豐富教學(xué)內(nèi)涵，實(shí)際上，就是整個(gè)法學(xué)教學(xué)活動(dòng)中的首要內(nèi)容。結(jié)合該教學(xué)活動(dòng)中，文化內(nèi)涵的創(chuàng)新發(fā)展與全面實(shí)施，將讓法學(xué)教育實(shí)現(xiàn)理想的傳承與創(chuàng)新。茶文化是教學(xué)活動(dòng)中的新血液、新活力，可以說，茶文化在整個(gè)法學(xué)教學(xué)中的具體應(yīng)用與實(shí)踐過程，其不僅是一種文化理念上的詮釋與表達(dá)，更重要的是實(shí)現(xiàn)了整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的優(yōu)化與革新塑造。

結(jié)合目前整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施訴求，乃至具體的理念特點(diǎn)看，其中所要進(jìn)行的創(chuàng)新與優(yōu)化，不僅是具體法學(xué)教育理念的豐富詮釋，更重要的是法律精神和法律思維的合理表達(dá)。如果我們對(duì)目前整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施狀況進(jìn)行認(rèn)知，不難看出，法學(xué)教學(xué)活動(dòng)的針對(duì)性和側(cè)重性，都成為整個(gè)教育體系，創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵與革新。

在現(xiàn)代教育機(jī)制日益成熟的今天，法學(xué)教育作為整個(gè)教育體系中的重要內(nèi)容，完善的教學(xué)理念，還是豐富的法律意識(shí)和價(jià)值思維，其實(shí)際上，都是當(dāng)前法學(xué)教育活動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。那么，其中所表達(dá)的，不僅僅是文化素材的合理融入，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生，形成系統(tǒng)化而成熟化的法學(xué)思維，事實(shí)證明，只有如此才有可能實(shí)現(xiàn)整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的理想效果。

4 融入茶文化理念優(yōu)化法學(xué)教育活動(dòng)的具體機(jī)制

結(jié)合當(dāng)前法律教育活動(dòng)，開展的整體要求看，只有將學(xué)生培養(yǎng)與人才訓(xùn)練活動(dòng)相結(jié)合，才有可能為整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的整體優(yōu)化與全面創(chuàng)新，甚至是具體的人才培養(yǎng)活動(dòng)，提供相應(yīng)支撐。隨著當(dāng)前社會(huì)大眾，對(duì)茶文化認(rèn)知不斷完善，只有詮釋具體的文化屬性，并且，將相應(yīng)的精神理念融入其中，才能夠?qū)崿F(xiàn)整個(gè)茶文化應(yīng)用的理想效果。在任何一項(xiàng)教育活動(dòng)實(shí)施過程中，其中所詮釋和包含的不僅是教學(xué)機(jī)制的優(yōu)化，同時(shí)，也是教學(xué)理念的整體完善。而對(duì)于法學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施來說，如果想要實(shí)現(xiàn)最佳效果，就必須注重文化內(nèi)涵的集中詮釋和合理表達(dá)。

客觀來說，法學(xué)知識(shí)在具體應(yīng)用過程中，其有著濃厚的實(shí)踐色彩和理念特點(diǎn)，也就是說，在法學(xué)教育活動(dòng)中，必須充分注重實(shí)踐性的充分融入，尤其是要通過引導(dǎo)學(xué)生參與相應(yīng)的模擬實(shí)踐活動(dòng)，或者相應(yīng)的文化引導(dǎo)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的整體創(chuàng)新。此外，結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵，我們應(yīng)該看到，整個(gè)體系的核心在于，其中所具有的濃厚精神理念和價(jià)值思維，而這與法學(xué)教育的精神引導(dǎo)訴求之間，實(shí)際上也不謀而合。

尤其是，我們必須在具體提升學(xué)生認(rèn)知的重要前提下，豐富對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的系統(tǒng)化理解和具體認(rèn)識(shí)，從而豐富學(xué)生自身對(duì)整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)的具體認(rèn)識(shí)與理解。當(dāng)然，這實(shí)際上也是真正有效應(yīng)用法學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)茶文化與法學(xué)教育機(jī)制相融合的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，法學(xué)教育作為一種系統(tǒng)化的教學(xué)機(jī)制，其中所傳遞和承載的更重要的是法律素養(yǎng)，乃至人文精神。所以，只有立足具體的案例內(nèi)容，才能讓學(xué)生更為清楚明了的認(rèn)知，整個(gè)法學(xué)教育活動(dòng)中，所整體詮釋和包含的內(nèi)容。

5 結(jié)語

結(jié)合茶文化機(jī)制的具體特點(diǎn)，以及其中所具有的人文理念看，將茶文化融入和應(yīng)用整個(gè)法學(xué)教學(xué)的創(chuàng)新機(jī)制中，其必然從本質(zhì)上提升法學(xué)教學(xué)的實(shí)施價(jià)值。當(dāng)然，在這一過程中，也實(shí)現(xiàn)了茶文化資源的保護(hù)與應(yīng)用。因此，可以說，整個(gè)茶文化體系的內(nèi)涵，將為我們優(yōu)化法學(xué)教育活動(dòng)，提供本質(zhì)上的指引。

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