王宏濤

（河南農業(yè)大學體育學院，河南鄭州 450000）

隨著社會生活壓力的不斷加大，日常體育鍛煉已成為人們喜聞樂見的一種放松身心的方式。在繁忙的生活中，適當?shù)捏w育鍛煉不僅對身體有益處，而且能夠排解身體的負能量，給心靈一個假期。相對而言，高校開展體育教學能夠有效緩解學生在生活和學習中出現(xiàn)的緊張情緒，幫助他們以精力充沛的狀態(tài)投入到接下來的學習生活之中。當前體育教學為不少高校所忽視，在這種情形下開展體育教學、培養(yǎng)學生對于體育鍛煉的興趣、構建校園體育文化等將成為一個不小的難題。采茶舞是我國流傳于我國南方地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈形式，其活潑生動、趣味盎然，將其融入到基于體育生活化的高校體育教學之中具有一定的可行性。

1 高校體育教學的現(xiàn)狀

教育改革之后，體育課程儼然已經成為素質教育不可缺少的一部分。相關數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在高中生的身體素質越來越差，不少學生甚至罹患上了中老年人才會出現(xiàn)的疾病（比如脂肪肝、腎結石等）。與繁重的學業(yè)相比，虛弱的身體素質已經成為阻礙高校學生學習和生活的重要因素。而這背后所折射出的是當前極為堪憂的高校體育教學現(xiàn)狀。

1.1 形同虛設的課程設置

在新課改的要求下，盡管大多數(shù)的高校已經設置了相應的體育教學課程，但是一部分高校仍然沒有對此加以重視。在某些高校，雖然課程表上明確規(guī)定每周1節(jié)體育課（每節(jié)課90分鐘），但實際上體育課往往讓位于其他課程，一些專業(yè)課教師常常以“補課”或“調課”為由將體育課的時間為己所用。久而久之，學生就會將體育課與專業(yè)學習壓力聯(lián)系起來，從而無法對體育課產生一絲半點的興趣。由于體育課程形同虛設，體育課很難發(fā)揮其真正的價值所在。

1.2 缺乏新意的課程內容

據(jù)調查，有的高校雖設置了體育課程，但是課程內容卻以“自由放養(yǎng)”的形式為主。當學生進行簡單的伸展熱身運動之后，就可以開始自由活動，女生大多聚集聊天，男生則打打籃球或踢踢足球等，他們無法學到其他的內容；另一方面，為了應付素質教育考試，有的體育課仍以室內文化課內容為主，很少涉及到室外的實踐活動。不少學校的體育教師甚至是由其他課程的教師所兼任的，這些教師自身并沒有專業(yè)的任教素質和教學能力。在這種教學模式下，學生根本無法學習到實質的技巧和知識，更別說強身健體了。

2 體育生活的含義與特征

2.1 體育生活的含義

體育生活是在生活化體育的基礎上提高身體素質和生活質量，讓體育成為生活習慣的自發(fā)行為。這一創(chuàng)造性的理念起源于西方，該理念一經提出就受到時代的追捧。其目的是在增強身體機能的基礎上豐富人們的精神生活，提升人們的生活品質。其指引著人們追求更深層次的體育精神，即日常化的體育習慣。值得一提的是，該理念指出體育鍛煉不應有所限制，而應成為像呼吸一樣時刻伴隨我們的存在。

2.2 體育生活的特征

2.2.1 日常化

體育生活最重要的特征是日?；?。隨著生活壓力的劇增和生活節(jié)奏的加快，人們逐漸意識到體育鍛煉的重要性。但是，在傳統(tǒng)觀念里，體育鍛煉必須在特定的時間、地點進行，這給體育鍛煉無疑加了一道隱形的枷鎖，也給人們的心理設置了門檻和限制。體育生活化的提出無疑打破了這一禁錮，在其表述下，體育鍛煉不應有任何的限制，而更是一種日?；男袨榱晳T。當人們逐漸有意識的將這一理念根植在自己的心中，體育才能成為一種習慣性的行為，而這也符合體育鍛煉循序漸進的準則，其最佳的境界就是促進身體與心靈的“雙豐收”。

2.2.2 自發(fā)性

體育生活化特別注重體育鍛煉的自發(fā)性。當人們開始進行體育鍛煉時，一開始總會一大堆的理由來說服自己偷懶，不去采取實質性的行動。而體育生活化的內容涉及到方方面面，形式靈活多樣，其能夠滿足人們不同的愛好和需要，從而慢慢改變人們心理上的惰性，讓體育鍛煉成為一種自愿的、必不可少的行為。有了精神上的覺悟之后，人們會根據(jù)實際情況選擇適合自身的體育鍛煉，將之滲透到生活之中，讓生活實現(xiàn)“質”的飛躍。

2.2.3 多樣化

體育生活體現(xiàn)了體育的多樣化。體育不應是書本上刻畫的一板一眼的動作教程，也不應是奧林匹克運動會上的某一個項目的簡稱，而應是能夠提高身體和心理健康的行為的總稱。多樣化的體育生活擴大了體育鍛煉的范圍，一個提菜的動作，一段回家路上的漫步，都是體育鍛煉生活化、多樣化的寫照。只要人們有意識的將之予以運用，就會獲得不一樣的心境，擁有更加豐富多樣的體育生活。

2.2.4 融合性

在體育生活的概念里，體育與生活是密不可分的，沒有特定的界限。體育生活既包括個體的行為，也包括與體育有關的所有的群體行為。如：一家人一起觀看一場體育比賽、一起購買運動服都可以稱之為體育生活中的一部分。體育與生活是融為一體的。正是因為如此，體育才能滲入生活的方方面面，悄無聲息地改變我們的思維定式和行為定式，激發(fā)我們參與和進行更多的體育行為。

3 體育生活化視域下采茶舞融入高校體育教學的可行性

據(jù)史書記載，中國的采茶戲起源于明朝末年，距今已有四百余年的歷史，并以贛南一帶最為出名。在不久之前，贛南采茶戲正式被列為中國非物質文化遺產，成為中國文化對外展示的“代表作”之一。采茶舞不僅具有深厚的文化內涵，也包含著精美的舞蹈動作，其與高校體育教學中的健身操不乏相似之處，這都為采茶舞融入高校體育教學注入了可行性，具體分析如下：

3.1 豐富深厚的文化內涵

高校學生每天面對的是一成不變的語法和生搬硬套的公式理論，他們的思維方向存在一定的功利性和固化性。在這樣的模式下，每個學生逐漸淪為學習的工具，沒有時間去思考和了解多余的文化知識。相關數(shù)據(jù)顯示，我國80%以上的大學生對中國傳統(tǒng)文化知之甚少，經過死記硬背之后的高考文化知識在大學就像撒了氣的氣球一樣，迅速消失的無影無蹤。由于心中缺少傳統(tǒng)文化的渲染，不少學生很容易走進“哈日”、“哈韓”的誤區(qū)，這讓我國傳統(tǒng)文化的傳承面臨著較大的問題。

目前高校學生學習的健身操雖然經過了專業(yè)教師的編排，但是只是固定的、重復的動作模式，沒有融入任何文化內涵。采茶舞是中國一個古老而又傳統(tǒng)的舞種，其講述了贛南一帶客家民族的勞動生活，包含著大量的愛情、親情故事，體現(xiàn)了贛南地區(qū)的地區(qū)特征和風俗習慣，代表著最普遍化、最生活化的客家生活，是勞動人民生活智慧的結晶。而舞蹈本身就具有鍛煉身體的作用，有利于形體的健美，如果將之融入到高校學生的體育生活中，通過日?；膶W習間接地向學生展示中國傳統(tǒng)的舞種，勢必將會激發(fā)他們了解采茶舞的興趣，從而促進傳統(tǒng)茶文化的繼承和發(fā)揚。

3.2 融會貫通的肢體動作

健身操和采茶舞都是通過肢體運動舒展使身體得到鍛煉，因而具有一定的共性。在新的課改要求下，健身操的教學模式亟待改變。因而，在此時將采茶舞加入健身操中，具有很強的可操作性。健身操不應拘泥于拉伸筋骨、活動關節(jié)，而更應注重自然趣味、難度偏低的動作，以此起到減輕身體壓力、愉悅身心的作用。這正與采茶戲給予客家人民帶來的感受不謀而合，因為采茶舞是客家民族為了減輕勞動給身體帶來的不適感所創(chuàng)作出來的?？图颐褡迨桥援敿?，在辛苦的勞動間隙跳一段采茶舞會最大程度上減輕客家女性養(yǎng)家糊口的辛勞，還原她們本有的女性魅力。傳統(tǒng)的采茶戲中有很多的動作（如小碎步、十字舞等），這些動作簡單易學，沒有太多的技巧，也不需要任何的舞蹈功底，很適合運用到健身操中。因此，如果我們對這些簡單易學的采茶舞動作加以整合，將之編入到體育教學的健身操課程之中，想必能夠加強傳統(tǒng)舞蹈的靈活性，給死板的健身操賦予不同的生命力。此外，采茶舞的日常化學習也能夠幫助高校學生喚醒民族自豪感與民族使命感。

4 結語

綜上所述，在體育生活化的指導下，體育教學與學生生活的結合才能夠真正實現(xiàn)體育教學的價值。將采茶舞融入高校體育教學之中不僅能夠豐富高校體育生活的內容，也能夠增補學生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，對學生的精神文明建設以及傳統(tǒng)文化的傳承來講具有十分深刻的意義。

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