陳友祥
(巢湖學(xué)院藝術(shù)學(xué)院書畫研究所,安徽巢湖 238000)
19世紀(jì)末,是“新藝術(shù)”爆發(fā)的高潮時期,歐洲的許多藝術(shù)家都在此階段有過一段輝煌的藝術(shù)階段。英國著名的黑白裝飾畫家比亞茲萊,在此藝術(shù)輝煌時代,創(chuàng)作了數(shù)不勝數(shù)的文化作品,如插畫、裝飾畫、人物畫等。
比亞茲萊的藝術(shù)文化是舊時代的英國國民在忍受了暴君的無良統(tǒng)治下被迫壓抑出來的藝術(shù)創(chuàng)作,它原本是用來控告國王的殘暴統(tǒng)治,導(dǎo)致國家財饋力盡,民不聊生,無意中卻引發(fā)了一場文化的新革命。盡管比亞茲萊的藝術(shù)生涯非常的短暫,但他創(chuàng)作的大量插畫,黑白色塊裝飾畫,都得到了業(yè)界的稱贊,直到今天,還是被大量的商家廣泛的運用到產(chǎn)品包裝、服裝設(shè)計等藝術(shù)設(shè)計行業(yè)。今天被大多數(shù)年輕人喜歡的“Zara,Vans”等潮牌,都是借助了黑白色塊的設(shè)計靈感,才會受到現(xiàn)在大多數(shù)年輕人的喜歡??梢娊?jīng)典永遠(yuǎn)不會過時。
對于商人來說,如果一件物品沒有經(jīng)濟(jì)價值,那對他來說什么都不是,一文不值。所以,當(dāng)比亞茲萊的藝術(shù)作品再次席卷而來時,可想而知,它被賦予了很大的經(jīng)濟(jì)價值。每個時代的人們審美標(biāo)準(zhǔn)不一樣,同時代不同地帶的審美標(biāo)準(zhǔn)又不一樣。在我國的唐朝,人們以“胖”為美,在同時代的歐洲,還有現(xiàn)在的我國卻以“瘦”為美。當(dāng)一個物品或者文化受到大眾的喜愛時,它就有了很大的經(jīng)濟(jì)價值。在現(xiàn)在這個信息爆炸的時代,人們依然會以簡約,低調(diào)而不失奢華來作為審美的最佳標(biāo)準(zhǔn)。比亞茲萊的藝術(shù)作品,在一定程度上啟發(fā)了現(xiàn)代各個行業(yè)的設(shè)計師的靈感。時尚界的扛把子Chanel,一直都是堅持走的簡約風(fēng)格,不管是衣服還是包包,它的黑、兩色,再加上它的品牌標(biāo)志就是一幅曠世神作,受到世界上廣大消費者的熱愛和追捧。它的對手Gucci,服裝雖然一直以顏色鮮艷為主調(diào),但是,包包卻一直以黑白兩色為主。商場上生意人消息都是互通的,服裝業(yè)取得的成功,也一定會在其他行業(yè)占得主要位置。近幾年,茶葉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來越好,許多商家也在茶葉包裝上,效仿比亞茲萊的藝術(shù)作品,希望在包裝上得到消費者的青睞,提高自己的經(jīng)濟(jì)效益。
根據(jù)觀察看來,比亞茲萊雖然是舊時代的藝術(shù)作品,但不管是文化方面還是經(jīng)濟(jì)方面都是一個瑰寶。它的出現(xiàn)使歐洲的文化領(lǐng)域又上升了一個層次,隨著它的發(fā)展與傳播,得到各行各業(yè)的認(rèn)可,使本國的文化軟實力增強,國際的影響力加大。經(jīng)濟(jì)上,商家們緊緊跟隨潮流風(fēng)尚,抓住消費者的喜愛,使自己的經(jīng)濟(jì)效益增大。在藝術(shù)界上,比亞茲萊的黑白色彩的風(fēng)格將世界色彩藝術(shù)和人民的審美有了一個變革性的改變。
時尚一直都是一個年代的“核心話題”。對于物質(zhì)生活富裕的人們來說,他們不僅需要保暖,更需要一種美感,對于美的追求,是人們一直創(chuàng)造和努力的力量來源。“茶葉”一直是中國傳統(tǒng)文化中的精髓,所以被人們喜愛、推廣。近幾年,中國的國際地位不斷提高,經(jīng)濟(jì)范圍也在全世界擴(kuò)大,茶葉也隨著中國的發(fā)展走出中國,得到了全世界消費者的喜愛。
商品的包裝,對于一個商品來說,就基本上決定了消費者的購買欲望。如果商品的包裝得不到消費者的喜愛,對于大部分顧客來說,多多少少都會影響顧客的消費心理。從我國古代開始,茶葉經(jīng)濟(jì)在我國就廣受青睞,所以,商家為了保證自己的銷量,必須要讓商品在眾多商品中脫穎而出,得到消費者的喜愛。顧客對商品不了解的情況下,只能通過外觀來推斷是不是自己想要的產(chǎn)品。所以,茶葉包裝就逐漸被人們重視下來,因為當(dāng)你的包裝做得好時,會在一定程度上推動商品的銷售量,增加商家的經(jīng)濟(jì)利益。茶葉的包裝也就從最初的布袋包裝,到紙袋包裝,到現(xiàn)在防潮錫袋緊緊地封好,以免口感受到影響。
基于人們對于美的愛好,現(xiàn)在不管是任何商品,都會想盡辦法將自己包裝的盡善盡美,吸引消費者的目光。視覺元素本身是沒有時間性的,時尚與傳統(tǒng)的不同,就是在于一個時代的人們的審美,視覺語言的組織形成,攝影元素的形成元素和構(gòu)成形式的思想情感。所以,設(shè)計師就得到了一個規(guī)律,只有時尚的思想模式才能創(chuàng)造出時尚,就算是用傳統(tǒng)的構(gòu)成元素,只要你用時尚的視覺語言,它一樣能成為潮流。人們近幾年對比亞茲萊藝術(shù)作品的關(guān)注度持續(xù)上漲。茶葉包裝的設(shè)計師也從商界中嗅到了一股黑白裝飾畫的前景,所以,一直都在大膽的嘗試,將中國的傳統(tǒng)精髓與歐洲的舊時代文化結(jié)合在一起。沒想的是兩個傳統(tǒng)文化的碰撞,卻成為了商場里一道亮麗的風(fēng)景線,形成了新的商業(yè)經(jīng)濟(jì)。
通過大量的調(diào)查發(fā)現(xiàn),比亞茲萊的插畫,在相當(dāng)一部分上影響了有些行業(yè)的當(dāng)代商業(yè)插畫。一些設(shè)計家覺得比亞茲萊的插畫語言在當(dāng)代商業(yè)插畫中“復(fù)活”了。這些年的商業(yè)藝術(shù)的發(fā)展,使比亞茲萊的藝術(shù)作品獲得了新生,漸漸地成為了時尚的語言。
在我國的茶葉經(jīng)濟(jì)不斷崛起時,外貿(mào)經(jīng)濟(jì)也在不斷的向外發(fā)展,茶葉也趁著新中國改革開放的機會走向了世界。但是,要外國人接受中國的傳統(tǒng)文化的經(jīng)濟(jì)商品,并不是一個容易的開端,就像我們在最初接觸外國的麥當(dāng)勞、肯德基一樣。所以,商家就希望先通過茶葉的包裝來吸引消費者的注意,吸引小部分顧客,再廣泛發(fā)展。包裝設(shè)計師為了走進(jìn)國際市場,對國外消費者做了大量的調(diào)查,了解國外顧客的消費情況,熟悉消費者的喜愛,最終決定將比亞茲萊的插畫融入到茶葉包裝中去。一經(jīng)推出,不僅受到了國外消費者的喜愛,國內(nèi)的市場也好評如潮。在我們印象中,西湖龍井是一個比較傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)商品。它不僅僅是一個商品,更是一種傳統(tǒng)文化。印象中,包裝袋上一直都是中國傳統(tǒng)的插畫技術(shù),印著淳樸的茶農(nóng)和茶葉的形狀,寫著茶葉的作用等。但是近幾年的流行趨勢,為了贏得廣大消費者的熱愛,茶葉包裝設(shè)計師一步步的向著時尚界靠攏,逐漸的走上了黑白灰的設(shè)計理念。
對于茶葉經(jīng)濟(jì)來講,要讓它與國外的時尚理念相結(jié)合,可以說是難上加難,因為茶葉是中國的傳統(tǒng)文化,一直以來,無論包裝還是營銷,都是走的傳統(tǒng)路線。想要與國外的商品相結(jié)合時,不僅需要考慮巨大的風(fēng)險,還得想一想會不會被國民所接受,并不能一味地為了取悅國外的消費者,而忽略了自己本身的價值。在經(jīng)濟(jì)全球化高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)情況下,一部分當(dāng)代中國商業(yè)茶畫的發(fā)展過程中,受到了比亞茲萊插畫藝術(shù)作品的影響,開始嘗試新的茶畫風(fēng)格,使中國的插畫風(fēng)格、商業(yè)廣告、商業(yè)藝術(shù)都有了新的發(fā)展方式。在茶葉的包裝商業(yè)茶畫設(shè)計中,利用黑白灰的色彩突出茶葉的獨特,再用一些色彩相對鮮艷的插畫,描述出茶葉的性質(zhì)。這樣大致的輪廓就可以勾勒出茶葉商表達(dá)的想法,吸引消費者的注意。
比亞茲萊的藝術(shù)理念在中國的發(fā)展,說明了我國人民對國外藝術(shù)的接受,兩者相鋪相成。它的社會特征、藝術(shù)特征和顏色表達(dá)上都很好地展示了人們對于商業(yè)插畫的標(biāo)準(zhǔn)。在茶葉包裝茶畫設(shè)計中,設(shè)計師利用前沿的時尚理念,讓茶葉更加時尚化,國際化。
本文結(jié)合了比亞茲萊的視覺語言理論,對茶葉包裝商業(yè)插畫的進(jìn)行了更深層次的解讀,讓我們對茶葉經(jīng)濟(jì)有了更深層次的解讀。對于我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說,茶葉包裝商業(yè)插畫結(jié)合了國外新的設(shè)計理念,不僅對我國的經(jīng)濟(jì)全球化有著很大的推動作用,更是讓我國的文化與國外文化相互發(fā)展促進(jìn),相鋪相成,讓世界重新認(rèn)識了中國。
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