王秀娟

（廣西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西南寧 531001）

對(duì)于鄉(xiāng)村旅游開發(fā)來(lái)說，需要詮釋生態(tài)色彩，以及文化內(nèi)涵。通過集中整合，發(fā)揮旅游優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游建設(shè)的最佳效果。當(dāng)然，在當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)發(fā)展不斷成熟的重要背景下，整個(gè)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值日益完善，人們渴望在生態(tài)氣息豐富，生態(tài)內(nèi)涵成熟的鄉(xiāng)村旅游中，感受到貼近生態(tài)的生活理念。

1 客家文化的具體內(nèi)涵理解認(rèn)知

在整個(gè)旅游體系中，鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)，無(wú)疑是一支新秀，其以簡(jiǎn)單、淳樸的表現(xiàn)風(fēng)格，以及系統(tǒng)、獨(dú)立的人文精神，從而發(fā)展成為當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中的“新業(yè)態(tài)”。當(dāng)然，具體利用鄉(xiāng)村旅游資源時(shí)，必須在正確的開發(fā)理念基礎(chǔ)上，通過整合具體的資源，從而構(gòu)建合理的開發(fā)機(jī)制和實(shí)施策略。在整個(gè)茶文化機(jī)制，發(fā)展與應(yīng)用過程中，形成了諸多元素內(nèi)容，而其中整個(gè)茶文化，也通過與具體的地域文化，乃至民族文化相結(jié)合，從而構(gòu)成了內(nèi)涵豐富的文化機(jī)制，其中最具代表性的文化，就是客家文化。

客家人，是我國(guó)文化發(fā)展歷史中，極具特殊性的組群，在客家文化中，我們所能感知到的，不僅僅是一種客家文化，同時(shí)也是濃厚的遷徙文化，當(dāng)然，就當(dāng)前整個(gè)客家文化的發(fā)展?fàn)顩r看，我國(guó)江西的贛州地區(qū)，是整個(gè)客家文化發(fā)展的重要策源地。在客家文化中，我們可以感知到，濃厚的地域文化，以及歌舞文化等等。而客家人的獨(dú)特歷史背景，也讓客家文化極具神秘感，可以說，其在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，有著濃厚的影響力和開發(fā)價(jià)值。

客家文化中，包含和詮釋了豐富的物質(zhì)元素，以及相應(yīng)的精神理念和價(jià)值思維，可以說，認(rèn)知客家文化應(yīng)用價(jià)值的過程，其也是對(duì)我國(guó)民族融合，形成具體認(rèn)知的成熟過程。而在客家茶旅體驗(yàn)活動(dòng)中，最具有代表性的，就屬于贛南的采茶舞。在該舞蹈的具體展現(xiàn)過程中，其融入了系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵和價(jià)值思維，甚至是成熟的藝術(shù)體系，可以說，這些包含節(jié)慶文化、祭祀文化等等諸多文化，這都可以被我們具體應(yīng)用，當(dāng)然，其中客家擂茶就是整個(gè)茶文化機(jī)制中，重要的元素內(nèi)容。

2 鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的具體背景認(rèn)知

當(dāng)然，在當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)具體經(jīng)營(yíng)過程中，我們不難看到，其中存在一系列客觀不足。系統(tǒng)化的看，其主要表現(xiàn)在：其一，對(duì)于整個(gè)鄉(xiāng)村旅游機(jī)制的整體構(gòu)建而言，其資源利用效率低下，資源整合能力較弱，這客觀上，使得鄉(xiāng)村旅游資源體系不健全，從而影響了該機(jī)制的應(yīng)用價(jià)值。事實(shí)上，鄉(xiāng)村旅游中，其屬于一種全新的旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)。無(wú)論是其中所包含的內(nèi)容，還是相應(yīng)的旅游元素，都尚不完善。

其次，對(duì)于當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)開發(fā)來(lái)說，其承載能力和旅游服務(wù)能力相對(duì)較差，尤其是多數(shù)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)在開發(fā)過程中，由于其缺乏完善的經(jīng)營(yíng)服務(wù)業(yè)態(tài)，從而影響了游客在參與整個(gè)旅游活動(dòng)中的具體感知。這不僅僅是影響鄉(xiāng)村旅游的系統(tǒng)化建設(shè)，同時(shí)也很難滿足社會(huì)大眾的全面訴求。

最后，在當(dāng)前整個(gè)鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)與開發(fā)過程中,其智能化水平較低，加上其信息技術(shù)的應(yīng)用度不夠，從而使得鄉(xiāng)村旅游缺乏必要詮釋與展現(xiàn)。正是其經(jīng)營(yíng)機(jī)制的落后，制約了鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)。而很多鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)者與經(jīng)營(yíng)者，又缺乏應(yīng)用的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，其在選擇旅游資源，進(jìn)行具體的開發(fā)與建設(shè)時(shí)，存在盲目抄襲，運(yùn)營(yíng)能力較弱，項(xiàng)目聯(lián)動(dòng)性不強(qiáng)等諸多問題。這實(shí)際上，就讓鄉(xiāng)村旅游出現(xiàn)“一時(shí)興”的尷尬地步。

3 客家茶旅體驗(yàn)的實(shí)施訴求

在客家茶旅體驗(yàn)活動(dòng)開發(fā)過程中，必須注重開發(fā)合適的旅游項(xiàng)目，無(wú)論是其具體的內(nèi)涵，還是相應(yīng)的人文屬性等等，都必須注重獨(dú)特性的價(jià)值發(fā)揮?？陀^的看，對(duì)于任何一種旅游文化元素的具體應(yīng)用來(lái)說，其中所詮釋的精神理念，不僅是我們具體應(yīng)用該文化體系，實(shí)現(xiàn)全面?zhèn)鞑ヅc具體發(fā)展的關(guān)鍵，同時(shí)，這一過程中，也是實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化應(yīng)用最大價(jià)值的關(guān)鍵使然。比如，茶葉的采摘制作，茶道的親自體驗(yàn)，乃至相關(guān)采茶舞的觀賞等，實(shí)際上，都是將整個(gè)茶文化機(jī)制的內(nèi)涵，與具體體驗(yàn)活動(dòng)成熟詮釋之后的重要產(chǎn)物。

尤其是，在社會(huì)大眾對(duì)健康、養(yǎng)生理念認(rèn)知日益成熟，旅游活動(dòng)的養(yǎng)生、休閑功效被認(rèn)可?？梢哉f，當(dāng)前越來(lái)越多的人，愿意花精力和時(shí)間，具體參與到整個(gè)旅游活動(dòng)之中。旅游活動(dòng)的系統(tǒng)化發(fā)展，其不僅是滿足人們生活消費(fèi)的重要要求，同時(shí)其實(shí)際上，也具體表達(dá)了人們的生活習(xí)慣變化。

而其不僅是茶旅游資源的重要發(fā)展機(jī)遇，更是基于社會(huì)大眾自身消費(fèi)習(xí)慣這一前提，所實(shí)施的具體開發(fā)。因此，對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶旅體驗(yàn)活動(dòng)的具體經(jīng)營(yíng)發(fā)展，與創(chuàng)新實(shí)施來(lái)說，如果想要實(shí)現(xiàn)自身理想的旅游活動(dòng)經(jīng)營(yíng)效果，就必須注重創(chuàng)新，深化文化底蘊(yùn)，詮釋鄉(xiāng)村屬性，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶旅體驗(yàn)活動(dòng)的最佳構(gòu)造。當(dāng)然，如果想要合理開發(fā)鄉(xiāng)村旅游模式，就需要我們對(duì)鄉(xiāng)村旅游資源的整體開發(fā)與應(yīng)用狀況，予以積極主動(dòng)的把握。特別是要站在時(shí)代發(fā)展訴求的具體層級(jí)，從而實(shí)現(xiàn)旅游資源開發(fā)活動(dòng)的理想效果。無(wú)論是具體的旅游產(chǎn)業(yè)要素，還是具體的旅游活動(dòng)內(nèi)涵，都必須結(jié)合時(shí)代訴求，適當(dāng)改造鄉(xiāng)村旅游資源的要素內(nèi)涵，從而更好適應(yīng)當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展過程中的整體旅游活動(dòng)訴求。

4 基于客家茶旅體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的具體實(shí)施策略

通過具體的旅游市場(chǎng)數(shù)據(jù)分析和實(shí)地研究，我們看到，在整個(gè)旅游活動(dòng)實(shí)施過程中，游客的需求差異相對(duì)較大。當(dāng)然，旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展時(shí)，不同國(guó)家和不同消費(fèi)群體的消費(fèi)關(guān)注度，也有著自身差異。可以說，完善的旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)，需要融入系統(tǒng)化的消費(fèi)訴求，尤其是要結(jié)合具體的的文化理念和消費(fèi)關(guān)注度，從而實(shí)行，有針對(duì)性的旅游資源開發(fā)與推廣機(jī)制，從而在具體滿足人們旅游消費(fèi)訴求的重要前提下，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游資源的最佳應(yīng)用。

結(jié)合當(dāng)前大眾的旅游消費(fèi)看，個(gè)人性化旅游，是重要的消費(fèi)方向，只有充分利用鄉(xiāng)村旅游資源，提供完善而系統(tǒng)化的旅游服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)的成熟開展與全面實(shí)施。所以，在當(dāng)前整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)不斷成熟的背景下，如果整個(gè)旅游資源開發(fā)想要實(shí)現(xiàn)理想的開發(fā)效果，就必須注重大力使用互聯(lián)網(wǎng)這一媒介，通過信息技術(shù)的合理應(yīng)用，彌補(bǔ)資源缺失，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的高效開發(fā)。創(chuàng)意是一種理念，也是一種辨識(shí)度，尤其是對(duì)于客家茶旅體驗(yàn)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說，完善的經(jīng)營(yíng)策略，乃至必要的創(chuàng)意思維，實(shí)際上，也是我們所無(wú)法忽略的重要元素。

結(jié)合當(dāng)前社會(huì)大眾的旅游消費(fèi)訴求看，隨著人們參與旅游活動(dòng)的價(jià)值訴求不斷成熟，如今人們?cè)趨⑴c整個(gè)旅游活動(dòng)時(shí)，已經(jīng)從傳統(tǒng)的觀光旅游，成熟發(fā)展為深層次的參與式旅游，而在這一內(nèi)涵中客家茶旅活動(dòng)，無(wú)疑是當(dāng)前整個(gè)旅游機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，茶旅體驗(yàn)中，其中所具有的理念內(nèi)涵，不僅僅是一種體驗(yàn)感知，同時(shí)也是相應(yīng)文化成熟發(fā)展的重要詮釋與表達(dá)。

因此，如果我們想要以更好的狀態(tài)參與到整個(gè)旅游活動(dòng)中，就必須注重資源整合，尤其是要從消費(fèi)者關(guān)注的具體視角出發(fā)，通過融入社會(huì)大眾的旅游熱情和需要，通過系統(tǒng)化完善，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)鄉(xiāng)村旅游活動(dòng)開發(fā)建設(shè)的最佳效果。不僅如此，在當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)活動(dòng)中，也要注重結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)因素和信息技術(shù)的成熟應(yīng)用，大力推廣智慧旅游建設(shè)，特別是通過豐富，詮釋具體的旅游產(chǎn)業(yè)要素，從而讓整個(gè)旅游活動(dòng)的吸引力和內(nèi)涵，乃至其便捷屬性，得到進(jìn)一步提升。客觀來(lái)說，在當(dāng)前我們進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游資源的具體開發(fā)時(shí)，必須堅(jiān)持開發(fā)與保護(hù)并重，尤其是，要充分做好整個(gè)資源內(nèi)涵的合理融入與詮釋。

5 結(jié)語(yǔ)

我們重視鄉(xiāng)村旅游建設(shè)，關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)整合，以及鄉(xiāng)品牌打造，都實(shí)現(xiàn)了全面提升。但是，我們必須認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村旅游的中存在問題，比如觀念落后，鄉(xiāng)村旅游服務(wù)配套不夠完善等一系列限制，都使得我們?cè)谶M(jìn)行鄉(xiāng)村旅游建設(shè)時(shí)，必須注重構(gòu)建完善的服務(wù)機(jī)制，同時(shí)，也要選擇合適的推廣元素，來(lái)提升發(fā)展影響力。

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