韋 倩

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

中國(guó)山水畫(huà)以其高尚優(yōu)雅的深刻意境被世人熟知，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，中國(guó)山水畫(huà)體現(xiàn)了我國(guó)古代賢人的崇高理論思想，并在人們心中占據(jù)了十分重要的位置。中國(guó)山水畫(huà)將繪畫(huà)技巧和情感思想巧妙的結(jié)合到一起，并營(yíng)造出超脫世俗的意境。在茶園景觀中融入中國(guó)山水畫(huà)可以提高茶園的意境，使人們感受到山水畫(huà)中強(qiáng)烈的感情，并通過(guò)觀賞達(dá)到愉悅身心的目的。茶園通過(guò)融合中國(guó)山水畫(huà)將山水畫(huà)中的情感釋放到茶園內(nèi)，將景色與情感盡可能地融合。這種巧妙的設(shè)計(jì)能夠讓景觀的布局和結(jié)構(gòu)更加有韻味，提高茶園的內(nèi)在價(jià)值。

1 中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)涵

中國(guó)山水畫(huà)雖然是對(duì)景色的繪畫(huà)，但卻反映了畫(huà)家深刻的內(nèi)心活動(dòng)和理想追求，從山水畫(huà)中能夠體現(xiàn)畫(huà)家的價(jià)值觀和人生感悟，在畫(huà)中體現(xiàn)了畫(huà)家強(qiáng)烈的思想感情，并使觀看者的主觀思想和畫(huà)中的客觀世界有機(jī)的結(jié)合到一起。山水畫(huà)中所表達(dá)的意境是其精髓所在，也是人們津津樂(lè)道的話題。在儒家和道家人的眼中，無(wú)論是文字還是繪畫(huà)都只是思想的載體，并通過(guò)直觀的形式向觀看者展現(xiàn)作者的情緒和精神境界。

中國(guó)山水畫(huà)的內(nèi)涵是一種情景交融、虛虛實(shí)實(shí)的美感，它以山水風(fēng)景為基礎(chǔ)，將觀看者帶入畫(huà)中特有的意境中，畫(huà)家利用連綿起伏的山丘、涓涓的溪流以及成片的竹林反映出畫(huà)家對(duì)大自然的推崇和生活的喜愛(ài)之情。中國(guó)山水畫(huà)是一種將畫(huà)家情感寄托于畫(huà)中的特殊載體，并通過(guò)這種簡(jiǎn)單明了的方式讓觀看者感受到畫(huà)家的內(nèi)心真實(shí)寫(xiě)照。多數(shù)的中國(guó)山水畫(huà)將詩(shī)句融入到景色中，把詩(shī)歌的境界與繪畫(huà)的境界融合起來(lái)，將膾炙人口的詩(shī)句與栩栩如生的繪畫(huà)結(jié)合到一起，使人感受到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。

2 中國(guó)山水畫(huà)與茶園景觀的內(nèi)在聯(lián)系

茶園中景觀存在的意義就是將游客帶入到景觀的意境中，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)并加入一些古色古香的元素，使茶園整體更加具有詩(shī)情畫(huà)意。很多茶園景觀的設(shè)計(jì)者在布局上下了很多功夫，并發(fā)現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)與茶園想要表達(dá)的意境出奇的一致，兩者可以互相搭配、相得益彰。茶園景觀的設(shè)計(jì)與中國(guó)山水畫(huà)一樣主要講究的是意境和游客的體驗(yàn)，整體的構(gòu)造在古典中體現(xiàn)著靈活變通，在陳舊的裝飾中體現(xiàn)現(xiàn)代感，兩者的搭配使得茶園整體層次分明。另外，茶園的主體顏色偏淡色系，畫(huà)面整體情調(diào)比較淡泊，給人清新脫俗的感覺(jué)。游客可以在茶園的景觀和內(nèi)部的山水畫(huà)中感受到一種淡泊明志的意境，通過(guò)由淺入深的游覽體驗(yàn)，感受自然、感受人文，并得到精神層面的升華。

中國(guó)山水畫(huà)所體現(xiàn)的熱愛(ài)自然以及向往自然的思想與茶園景觀設(shè)計(jì)的初衷有很強(qiáng)的一致性。我國(guó)茶文化的內(nèi)在含義與山水畫(huà)想要表達(dá)的思想基本一致，這是由于兩者產(chǎn)生的時(shí)代基本相同，其中蘊(yùn)含的歷史意義和文化背景都十分一致。在魏晉南北朝時(shí)期，人們渴望天人合一的思想境界體現(xiàn)到了茶文化和山水畫(huà)之中，并且這兩種藝術(shù)形式均在儒家思想和道家思想影響下體現(xiàn)了淡薄和高雅的文化底蘊(yùn)。山水畫(huà)中的作者致力于將觀看者帶入畫(huà)中青山綠水、涓涓細(xì)流那種超脫自然的意境中，從中反映出自己的高尚情操和理想追求，這與茶文化所想表達(dá)的思想十分吻合，茶文化的推崇者們向往自然，并向往通過(guò)品茶了解自然、解讀自然，在自然中展現(xiàn)自我，釋放內(nèi)心的情感，抒發(fā)內(nèi)心的感慨。很多茶室都可以感受到大自然的魅力，使品茶者好像在青山綠水、明月清泉中穿梭。中國(guó)山水畫(huà)和茶文化的最終目的都是凈化人們內(nèi)心，驅(qū)除心中的雜念，讓人們?cè)谔幨轮懈幼匀缓椭C，所以山水畫(huà)的意境和茶園景觀設(shè)計(jì)理念是相通的。

當(dāng)今時(shí)代下有很多現(xiàn)代的文化沖擊著傳統(tǒng)的文化，人們更愿意去茶園中觀賞景觀以找到內(nèi)心中的平和，所以，茶園景觀與山水畫(huà)的結(jié)合可以充分展現(xiàn)古色古香的意境，并凈化人們的思想境界。人們的現(xiàn)實(shí)生活被繁雜的工作和現(xiàn)代化的公共設(shè)施所充斥，已經(jīng)逐漸變得找不到內(nèi)心最真實(shí)的想法，也無(wú)法在生活中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的美感。所以作為傳統(tǒng)文化的“遺孤”，茶園有義務(wù)在景觀設(shè)計(jì)中展現(xiàn)中國(guó)山水畫(huà)的魅力，讓觀賞者們感受歷史并審時(shí)內(nèi)心，從中得到真正的愉悅。

3 茶園景觀設(shè)計(jì)的缺陷

3.1 景觀設(shè)計(jì)與茶園主題不一致

現(xiàn)代的茶園基本都是以盈利為目的的消費(fèi)場(chǎng)所，我國(guó)的茶葉產(chǎn)地都是在一些山區(qū)和風(fēng)景優(yōu)美的地區(qū)，很多商家也會(huì)在這些地方建造茶園來(lái)吸引游客駐足，通過(guò)與大自然的零距離接觸達(dá)到修養(yǎng)身心的目的。對(duì)于生活壓力大的人們來(lái)說(shuō)，茶園是放松身心的好地方。但是，我國(guó)有很多茶園卻將現(xiàn)代化的產(chǎn)物與古文化不恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合到一起，在茶園附近建造了很多酒店和娛樂(lè)設(shè)施，這種突兀的設(shè)計(jì)理念破壞了原本的自然風(fēng)情，使游客體產(chǎn)生一種不倫不類的直觀感受。還有一些茶園的景觀和設(shè)施相對(duì)簡(jiǎn)陋，跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流，也反映不出茶文化的真正特色。真正的茶園主題應(yīng)該是簡(jiǎn)單純粹，祛除所有干擾茶文化魅力的事物，例如周邊的娛樂(lè)設(shè)施、游樂(lè)場(chǎng)等都是影響茶園文化特色的阻礙，違背了茶園幽靜、高雅的文化內(nèi)涵。雖然某些景觀設(shè)計(jì)可以得到小眾群體的喜愛(ài)，但由于茶園的文化底蘊(yùn)被扼殺，使得茶園很難得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

3.2 景觀設(shè)計(jì)缺少創(chuàng)新

我國(guó)大部分茶園的景觀設(shè)計(jì)都大同小異，雖然茶葉的產(chǎn)地和茶文化不同，但每個(gè)地區(qū)的茶園看起來(lái)都十分相似，無(wú)論是云南、福建或者江南的茶園，都側(cè)重于介紹茶葉的采摘、茶藝和購(gòu)物等方面，缺少當(dāng)?shù)夭鑸@特有的創(chuàng)新。這種充斥著商業(yè)化的茶園設(shè)計(jì)會(huì)使游客產(chǎn)生排斥和厭倦的心態(tài)，就像是去過(guò)一個(gè)城市的迪士尼樂(lè)園，就產(chǎn)生了所有地方的迪士尼樂(lè)園都一樣這種意識(shí)，這種情況大大降低了茶園在游客心目中的形象。茶園景觀設(shè)計(jì)的千篇一律的原因是出于抄襲和模仿，無(wú)視了原本屬于地域的特色和當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人文環(huán)境，不恰當(dāng)?shù)匾肓伺c景觀環(huán)境相差甚大的文化，缺乏創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，是當(dāng)代茶園的通病。

4 將中國(guó)山水畫(huà)意境融入茶園景觀的具體辦法

4.1 茶園景觀與畫(huà)中山水交相呼應(yīng)

中國(guó)山水畫(huà)的創(chuàng)作意境通常是由青山綠水體現(xiàn)，由秀麗的風(fēng)光將觀看者帶入到大自然的環(huán)境中，而我國(guó)的茶園多數(shù)都分部在崇山峻嶺之中，并且有山河作伴。所以，在周邊山水較多的茶園景觀的設(shè)計(jì)上，可以學(xué)習(xí)山水畫(huà)中山水組合的繪畫(huà)技巧，以山水交相呼應(yīng)的表現(xiàn)手法來(lái)襯托茶園優(yōu)美的層次感，突出茶園的自然美。在平原和丘陵地勢(shì)中的茶園，則需要借助景觀中較高建筑物的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)一種高低之美，以山水畫(huà)的布局理念彌補(bǔ)地域上的缺失。山水畫(huà)中講究的是對(duì)稱和諧之美，在茶園景觀的設(shè)計(jì)中可以使用建筑物逐漸向兩邊遞減的手法，將整體布局呈現(xiàn)出一種環(huán)繞擁抱的形式。在茶園景觀的核心設(shè)計(jì)理念上應(yīng)該采用山水畫(huà)的主次分明和錯(cuò)落有致的繪畫(huà)技巧，從而突出茶園的節(jié)奏感和立體感，使人猶如被大自然懷抱一般的享受自然風(fēng)情。

4.2 通過(guò)中國(guó)山水畫(huà)展現(xiàn)茶園的動(dòng)態(tài)美

中國(guó)山水畫(huà)是一種通過(guò)靜態(tài)的繪畫(huà)形式表達(dá)大自然動(dòng)態(tài)美的藝術(shù)手法，水隨山行，山又依附著水，山水之間相輔相成，成就了山水畫(huà)的獨(dú)特魅力。在茶園景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該讓游客充分感受到景觀中對(duì)水的巧妙利用，通過(guò)茶園內(nèi)的河流、小溪、池塘或是噴泉，突出水的動(dòng)態(tài)美，進(jìn)而使茶園內(nèi)部的景觀可以“流動(dòng)”起來(lái)，在平靜從容中體現(xiàn)茶園充滿生機(jī)的獨(dú)特魅力。水是能凈化人們心靈的東西，游客可以在觀水中放松身心，感受生命的活力。

4.3 以山水畫(huà)中的元素突出茶園的特點(diǎn)

中國(guó)山水畫(huà)中還有一些樹(shù)木、竹林等常用元素，這些元素都可以用于設(shè)計(jì)茶園景觀。各個(gè)地區(qū)的茶園可以根據(jù)當(dāng)?shù)靥厥獾娘L(fēng)土人情合理地運(yùn)用山水畫(huà)中的元素，并將其展現(xiàn)在茶園的設(shè)計(jì)理念中，例如在溪流的附近種植一片竹林，就可以使茶園頗具古代文人墨客的閑雅之情。

5 結(jié)論

中國(guó)山水畫(huà)中蘊(yùn)含豐富的意境，可以有效地指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)代茶園的景觀設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者必須抓住山水畫(huà)中內(nèi)在的靈魂和精髓，將其表現(xiàn)形式與茶園的設(shè)計(jì)理念有機(jī)的結(jié)合在一起，并且淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，使身處茶園的游客不僅可以體驗(yàn)到現(xiàn)實(shí)的美感，也可以滋養(yǎng)其內(nèi)在的精神世界。

[1]孫永.中國(guó)傳統(tǒng)紋樣在茶園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].福建茶葉,2018,40(02):305-306.

[2]李中亞.芻議茶園景觀設(shè)計(jì)中的中國(guó)山水畫(huà)“意境”[J].福建茶葉,2017,39(06):356-357.