嚴(yán)都巋

（陜西理工大學(xué)，陜西漢中 723000）

我國(guó)是書(shū)法藝術(shù)之國(guó)，其不僅是整個(gè)文化體系中最基本的元素內(nèi)容,同時(shí)更是我國(guó)數(shù)千年文明的智慧深化，就整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其以具體的漢字表現(xiàn)為基礎(chǔ)、用毛筆這一形式來(lái)書(shū)寫(xiě)，從而使得整個(gè)書(shū)法藝術(shù)，能夠以獨(dú)特的書(shū)法性質(zhì)和書(shū)法美學(xué)內(nèi)涵，乃至?xí)ㄎ幕瘍?nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，從而詮釋了我國(guó)哲學(xué)和人文思維內(nèi)涵。

1 書(shū)法藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵分析

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中，極具代表性和藝術(shù)性的文化詮釋與表達(dá)。如果我們對(duì)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的整體表現(xiàn)狀況分析和獨(dú)立認(rèn)知，我們看到，其中不僅僅是一種文化上的集中詮釋?zhuān)匾氖?，其中也系統(tǒng)化的表達(dá)了相應(yīng)美學(xué)理念和精神特征。而理解書(shū)法藝術(shù)的茶韻美學(xué)，其所能實(shí)現(xiàn)的不僅僅還是書(shū)法藝術(shù)的有效傳承和本質(zhì)化傳遞，同時(shí)，書(shū)法作為一種高級(jí)藝術(shù)，其在展現(xiàn)過(guò)程中，使用毛筆將各種隸書(shū)、草書(shū)等藝術(shù)進(jìn)行充分展現(xiàn)和表達(dá)。而對(duì)于整個(gè)書(shū)法技法來(lái)說(shuō)，其講究使用比筆、點(diǎn)畫(huà)和合理結(jié)構(gòu)等等，同時(shí)我國(guó)的書(shū)法藝術(shù)也與整個(gè)中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)、篆刻藝術(shù)等形成了密切關(guān)聯(lián)。而三千年的書(shū)法歷史，也詮釋了中國(guó)文化的發(fā)展變遷。書(shū)法，其本質(zhì)上指的就是以漢字的形式來(lái)書(shū)寫(xiě)及表達(dá)的過(guò)程。

書(shū)法藝術(shù)中生動(dòng)形象的詮釋了，系統(tǒng)化的藝術(shù)理念和美學(xué)內(nèi)涵，如果我們對(duì)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)體系的表現(xiàn)形式進(jìn)行分析。當(dāng)然我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)知書(shū)法藝術(shù)時(shí)，不能簡(jiǎn)單的從書(shū)法的結(jié)構(gòu)和筆法來(lái)理解和認(rèn)知整個(gè)書(shū)法特點(diǎn)，同時(shí)也要從具體的“茶韻美學(xué)”角度來(lái)切入，進(jìn)而全面表現(xiàn)了個(gè)人的精神氣質(zhì)、人文素材和審美能力，而這實(shí)際上也是與我國(guó)茶文化體系的本質(zhì)內(nèi)涵是一致的，所以，在今天我國(guó)古老的漢字書(shū)法藝術(shù)，從而提升大眾的價(jià)值認(rèn)知。

從狹隘意義上看，整個(gè)書(shū)法藝術(shù)通常指的是使用毛筆來(lái)書(shū)寫(xiě)漢字的具體方法及相應(yīng)規(guī)律。其中所包含的內(nèi)容中，主要包含執(zhí)筆和結(jié)構(gòu)、布局等諸多內(nèi)容，以其最為特殊的分布狀況看，需要注重疏密、虛實(shí)之間的協(xié)調(diào)搭配。而從廣義上看，書(shū)法則主要指的是語(yǔ)言符號(hào)自身的書(shū)寫(xiě)規(guī)范與具體法則。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，書(shū)法是按照相關(guān)文字特點(diǎn)及具體內(nèi)涵的藝術(shù)。其中通過(guò)使用具體的書(shū)法筆法和書(shū)法的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，從而是得整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程不僅僅是一種書(shū)寫(xiě)，更重要的是通過(guò)人文內(nèi)涵和藝術(shù)審美理念的充分融入，從而使得書(shū)法作品成為具體的藝術(shù)作品。當(dāng)然，在今天，全新的文化傳播媒介影響下，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)媒介的全面推動(dòng)背景下，而整個(gè)書(shū)法藝術(shù)中所具有的文字特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵，乃至整個(gè)筆法和漢字的價(jià)值內(nèi)涵都使得書(shū)法表達(dá)藝術(shù)得以大大增加。

結(jié)合整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的具體展現(xiàn)與內(nèi)涵詮釋看，茶文化體系不僅是書(shū)法藝術(shù)的理念素材，同時(shí)更關(guān)鍵的是書(shū)法藝術(shù)重要詮釋的藝術(shù)性表達(dá)。可以說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)的審美理念，不僅是詮釋茶文化理念，同時(shí)也是對(duì)整個(gè)茶文化理念內(nèi)涵，進(jìn)行深度傳承的關(guān)鍵所在。結(jié)合茶文化理念與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)合點(diǎn)看，成熟的審美理念和人文心態(tài)對(duì)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)形成了全面影響。當(dāng)然，書(shū)法藝術(shù)中所詮釋的人文素材和審美思維，進(jìn)而使其能夠發(fā)展成為書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，深度發(fā)展和人文提升的關(guān)鍵力量。

2 我國(guó)茶文化體系的整體特征詮釋

茶文化體系是我國(guó)整個(gè)文化體系的核心素材，其中所包含和闡述的，不僅僅是豐富系統(tǒng)化的物質(zhì)元素，同時(shí)更重要的是一種精神理念和文化素材的合理詮釋與表達(dá)。尤其是對(duì)于我國(guó)整個(gè)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其中所包含的價(jià)值理念是多樣化的。我們不能使用傳統(tǒng)的文化觀來(lái)理解整個(gè)茶文化，尤其是不能片面的認(rèn)為茶文化僅是一種傳統(tǒng)的文化體系，其實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為一種“靈魂”。

因此，在整個(gè)茶文化內(nèi)，我們能夠看到多個(gè)茶葉產(chǎn)地都形成了具體元素，然而受地域文化和民族文化和生態(tài)內(nèi)涵等諸多因素影響，從而構(gòu)建了內(nèi)涵差異、形式多樣的文化體系。就目前整個(gè)茶文化體系的經(jīng)營(yíng)狀況看，其主要面臨兩個(gè)發(fā)展趨勢(shì)，其一是茶文化價(jià)值被具體認(rèn)可，其發(fā)展機(jī)制日益全面、完善。而另外情況下，整個(gè)茶文化體系，面臨傳承發(fā)展的危機(jī)及壓力。特別是對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代文化的多元文化融合來(lái)說(shuō)，茶文化需要以創(chuàng)新促進(jìn)提升。

通過(guò)對(duì)我國(guó)茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們能夠看到無(wú)論是茶文化體系內(nèi)涵的深厚，還是其價(jià)值理念的豐富性，在當(dāng)前整個(gè)茶文化的價(jià)值理念日益被認(rèn)可的今天，茶文化實(shí)際上已經(jīng)發(fā)展成為我們對(duì)外交往和提升文化傳播活動(dòng)內(nèi)涵的關(guān)鍵素材。當(dāng)然，就整個(gè)茶文化體系的時(shí)代價(jià)值和綜合特點(diǎn)看，其中所能夠向我們表達(dá)和展示的是一種成熟的文化觀，無(wú)論是具體的茶文化物質(zhì)元素，還是其中所詮釋的精神理念，乃至獨(dú)立而具體的人文思維，實(shí)際上都是當(dāng)前我們深化應(yīng)用茶文化機(jī)制的關(guān)鍵所在。

3 整個(gè)書(shū)法藝術(shù)中的“茶韻美學(xué)”內(nèi)涵

我國(guó)有著系統(tǒng)化的茶文化機(jī)制，而在整個(gè)茶文化體系內(nèi)，我們所能具體感知的不僅僅是具體的物質(zhì)元素，同時(shí)更重要的是，其中所具有的藝術(shù)理念和精神內(nèi)涵，更是能夠?yàn)槲覀兙唧w感知茶文化提供重要內(nèi)涵。豐富而體系化的茶文化中，所詮釋的理念元素是具體多樣化的，除了系統(tǒng)化的物質(zhì)元素外，還有豐富而生動(dòng)的文化內(nèi)涵。

書(shū)法藝術(shù)的獨(dú)特內(nèi)涵和審美特征，都使得整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的價(jià)值理念得以全面提升。所以，我們?cè)诰唧w了解和感知整個(gè)傳統(tǒng)文化時(shí)，不可能使用簡(jiǎn)單的文字或者圖像來(lái)對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化進(jìn)行客觀描述，同時(shí)也可不能使用傳統(tǒng)的理論視角來(lái)形成具體理解和感知。事實(shí)上，對(duì)在接受具體的美學(xué)理念和價(jià)值內(nèi)涵的同時(shí)，其往往影響到當(dāng)前所具體開(kāi)展的多樣活動(dòng)，也就是其態(tài)度理念和價(jià)值思維往往會(huì)對(duì)整個(gè)書(shū)法繪畫(huà)藝術(shù)的價(jià)值傳遞，產(chǎn)生本質(zhì)性影響。而整個(gè)書(shū)法家在進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作時(shí)，其往往也將具體的審美理念和藝術(shù)內(nèi)涵融入其中，其不僅成為一種書(shū)法創(chuàng)作規(guī)律，同時(shí)也成為一種藝術(shù)化的深化與提升。

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其不僅僅是一種書(shū)法塑造，同時(shí)更重要的是美學(xué)理念詮釋和表達(dá)。結(jié)合書(shū)法藝術(shù)的作品特點(diǎn)看，其中所表達(dá)的不僅僅是一種意識(shí)理念，同時(shí)也是重要的文化觀念與藝術(shù)表達(dá)，其書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵也決定了我們必須選擇合適的方法與文化內(nèi)涵。因此，對(duì)于整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，其中所詮釋的不僅是書(shū)法創(chuàng)作的高雅與特點(diǎn)，同時(shí)也是具體的審美能力詮釋與表達(dá)。

書(shū)法藝術(shù)是一種美的集中詮釋與表達(dá)，尤其是書(shū)法藝術(shù)中的客觀外在詮釋?zhuān)滟x予我們的不僅僅是一種直觀上的視覺(jué)感知，同時(shí)更重要的是書(shū)法藝術(shù)也是精神理念的集中詮釋?zhuān)绕涫菚?shū)畫(huà)家本人往往將自身理解與書(shū)法筆法、筆墨勾勒等等多種技巧相結(jié)合，從而形成了整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的最大價(jià)值。

就我國(guó)的民族精神來(lái)說(shuō)，其本質(zhì)就是一種自然詮釋和樸實(shí)闡述，而書(shū)法藝術(shù)與茶文化體系本質(zhì)上都一樣，都實(shí)際上都是中華文化的優(yōu)勢(shì)詮釋。對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其通過(guò)線條上的變化，從而將書(shū)法本人的精神和思維內(nèi)涵以一種藝術(shù)化的形式來(lái)全面呈現(xiàn)，而這一成熟的精神理念都讓整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的具體價(jià)值力得以全面展現(xiàn)。在當(dāng)前文化傳承與創(chuàng)新融入的時(shí)代背景下，從獨(dú)特的審美視角來(lái)理解和感知“書(shū)法藝術(shù)”，其必然能夠?yàn)樵撍囆g(shù)的全面創(chuàng)新注入強(qiáng)大力量。

4 結(jié)語(yǔ)

書(shū)法從一種文字上的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)，發(fā)展成為融入系統(tǒng)化審美理念和藝術(shù)內(nèi)涵的表達(dá)方式，其中所向我們展示的不僅僅是一種筆畫(huà)上的“勾勒”，更重要的是在追求“審美理念”的充分詮釋中，整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)涵與價(jià)值實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化提升。如果我們從審美角度來(lái)具體認(rèn)知和理解書(shū)法藝術(shù)與茶文化體系，其所向我們具體表達(dá)的都是一種成熟而客觀的人文思維。因此，在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，如果我們能夠集中詮釋兩種文化的深厚內(nèi)涵和優(yōu)美意境，其勢(shì)必能夠?qū)崿F(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的“時(shí)代價(jià)值”。

[1]杜怡君;史啟新.“盧輔圣難題”與中國(guó)書(shū)法美學(xué)現(xiàn)代性的抉擇——重讀盧輔圣《歷史重負(fù)與時(shí)代抉擇》[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)版),2015,(04):158-162.

[2]楊永發(fā);米文佐.中國(guó)書(shū)法的哲學(xué)基礎(chǔ)與文化特質(zhì)——宗白華書(shū)法美學(xué)思想及其學(xué)術(shù)意義重審 [J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).,2015,(06):247-249.

[3]潘顯一.實(shí)為“書(shū)法美學(xué)概論”的《楷書(shū)臨池講義》——讀施世雄先生的《楷書(shū)臨池講義》[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2016,(05):131-133.