何 田，賈朝紅

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530004）

當(dāng)然建筑裝飾設(shè)計所詮釋的是文化和藝術(shù)的充分詮釋，并不只是客觀外在，其更是承載文化的重要載體，因此，茶文化藝術(shù)元素的合理應(yīng)用和設(shè)計理念的集中表達，能夠從本質(zhì)上營造價值訴求。

1 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析

我國有著成熟而系統(tǒng)化的茶文化機制，在整個茶文化體系內(nèi)，我們所感知到的，不僅僅是綠色、生態(tài)的物質(zhì)元素，同時也感受到具體而客觀的精神理念及人文內(nèi)涵。尤其是整個茶文化體系，實際上是在長期的應(yīng)用過程中所具體形成的文化機制。因此，整個文化體系內(nèi)，充滿文化內(nèi)涵和價值底蘊。茶文化體系中所包含的內(nèi)容是多樣的，除了豐富而具體的設(shè)計元素外，其豐富而成熟的設(shè)計理念更是整個建筑裝飾設(shè)計活動開展的本質(zhì)素在。

當(dāng)前我們理解和應(yīng)用茶文化時，就必須觸及茶文化本質(zhì)，尤其是從精神和文化視角來對形成全面認(rèn)知，進而提升茶文化的應(yīng)用效果。在整個茶文化發(fā)展中，與各種元素的結(jié)合度進一步深化，形成了諸多類型的文化元素，這不僅讓茶文化內(nèi)涵得到了深化，更重要的是，在這一過程中，文化也在相關(guān)媒介影響下，實現(xiàn)了全面發(fā)展。

認(rèn)知茶文化是對內(nèi)涵形成認(rèn)知的過程。我們認(rèn)為茶文化的功能是多樣的，其影響力也將是全面的，尤其是茶文化的導(dǎo)向讓該文化的應(yīng)用價值實現(xiàn)全面應(yīng)用。我們研究茶文化，就應(yīng)該看到：茶文化不僅是生活習(xí)慣，其集中詮釋了茶文化體系在社會認(rèn)知中所具有的影響力。因此，茶文化作為穩(wěn)定的文化，在形成過程中，都是大眾認(rèn)同的結(jié)果。茶文化是引導(dǎo)性文化，通過對茶文化進行理解，能夠引導(dǎo)我們樹立正確的思維，并且形成體系化文化。茶文化的引導(dǎo)價值，不僅在于具體行為規(guī)范上的引導(dǎo)，同時更在于茶文化能夠?qū)φ麄€社會多項活動的具體實踐產(chǎn)生全面影響力。

2 當(dāng)前建筑裝飾設(shè)計活動中存在的問題不足認(rèn)知

在建筑裝飾設(shè)計中實施的設(shè)計模式，不能盲目對其他方案進行抄襲，尤其是要注重對整個建筑裝飾設(shè)計活動進行集中分析，在具體立足整個建筑行業(yè)發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，了解和認(rèn)知社會大眾的具體訴求等，也要盡可能區(qū)別于其他設(shè)計機制。而在整個建筑裝飾設(shè)計活動中，必須注重將系統(tǒng)化的文化理念和藝術(shù)思維融入其中，這樣才能滿足時代背景下對整個設(shè)計活動的客觀訴求。

但是，我們看到在目前所實施的裝飾設(shè)計中，未能將時代所需要的人文內(nèi)涵融入和合理表達，加上過渡裝飾的客觀追求，都使得整個建筑裝飾活動中，呈現(xiàn)出浮躁、缺乏內(nèi)涵、生態(tài)性不足等等一系列復(fù)雜局面。實際上，關(guān)于建筑裝飾設(shè)計活動的理論及實施，沒有固定、明確要求，需要融入的理念或思維，更多是結(jié)合市場訴求的多種元素整合，從而所實現(xiàn)的設(shè)計創(chuàng)新。如果想要真正實現(xiàn)其設(shè)計價值，就需要設(shè)計者立足整個建筑裝飾設(shè)計活動的需求，圍繞裝飾設(shè)計理念的不斷變化進行豐富優(yōu)化，尤其是建筑裝飾設(shè)計活動中，良好的設(shè)計理念和價值訴求，本身就離不開設(shè)計思維的集中詮釋和合理表達。

3 建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)新訴求

隨著當(dāng)前人們對建筑裝飾設(shè)計的認(rèn)知與理解不斷完善，如今在開展具體的建筑裝飾設(shè)計活動時，良好的藝術(shù)設(shè)計體系需要完善創(chuàng)新和系統(tǒng)化創(chuàng)造，因此，完善的設(shè)計思維和系統(tǒng)化的設(shè)計理念，都是整個建筑裝飾設(shè)計過程中所必須融入的藝術(shù)理念和思維。當(dāng)然，在滿足其藝術(shù)創(chuàng)新訴求時，必須注重采取合理完善的設(shè)計措施，尤其是優(yōu)化裝飾設(shè)計藝術(shù)，進而為整個建筑裝飾設(shè)計活動的有效開展奠定基礎(chǔ)。對于整個建筑裝飾設(shè)計活動而言，完善的建筑裝飾，不僅僅是具體的空間環(huán)境塑造，同時更是合理、有效傳遞相應(yīng)設(shè)計內(nèi)涵的重要載體。我們必須看到：對于整個建筑裝飾設(shè)計活動來說，其不僅展現(xiàn)的是具體的文化應(yīng)用氛圍，同時更重要的是在該過程中，其也能夠彰顯和傳遞系統(tǒng)化的裝飾設(shè)計理念。因此，在當(dāng)前整個建筑裝飾設(shè)計活動創(chuàng)新發(fā)展過程中，必須注重文化理念和設(shè)計內(nèi)涵的合理詮釋。

做好建筑裝飾設(shè)計的藝術(shù)創(chuàng)新，其需要的內(nèi)容是多層次的，除了色彩搭配和設(shè)計素材的合理選擇，還必須注重文化元素的具體詮釋與合理表達。對于設(shè)計活動來說，文化的存在不僅讓設(shè)計活動的內(nèi)涵更加豐富，同時在這一過程中，更是賦予了裝飾設(shè)計，全新生命力和豐富的價值內(nèi)涵。因此，如果從茶文化中選擇合適的元素融入到當(dāng)前我們實施的建筑裝飾設(shè)計活動中，其必然實現(xiàn)裝飾設(shè)計活動的價值提升。所謂藝術(shù)創(chuàng)新，其主要指的是通過確定合理而完善的藝術(shù)設(shè)計思維，在融入必要的設(shè)計理念基礎(chǔ)及前提下，從而所實現(xiàn)的建筑裝飾設(shè)計活動品質(zhì)化提升。

良好的建筑裝飾設(shè)計活動是基于審美能力表達的活動，所以注重藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)揮至關(guān)重要。當(dāng)然建筑裝飾設(shè)計活動作為藝術(shù)創(chuàng)造，其不僅要考慮商業(yè)元素，也要注重文化和藝術(shù)內(nèi)涵的深層次表達。當(dāng)然在建筑裝飾設(shè)計中，其本身就是人文內(nèi)涵與藝術(shù)設(shè)計充分詮釋的創(chuàng)新活動。對于當(dāng)前整個時代發(fā)展來說，建筑行業(yè)已經(jīng)實現(xiàn)了全面成熟發(fā)展，而良好的設(shè)計理念和設(shè)計文化，也賦予了整個設(shè)計活動全新的生命力和價值色彩，因此，立足整個時代的設(shè)計訴求，具體感知大眾的價值認(rèn)知，從而賦予建筑裝飾設(shè)計活動全新的生命力。

4 融入茶文化創(chuàng)新建筑裝飾設(shè)計活動的藝術(shù)創(chuàng)新思路

結(jié)合茶文化元素的內(nèi)涵及文化底蘊看，應(yīng)用好茶文化元素將為設(shè)計活動的發(fā)展提供核心支撐。我們想要將茶文化元素應(yīng)用到整個建筑裝飾設(shè)計活動之中，就必須充分立足建筑裝飾設(shè)計活動的本質(zhì)特征，通過對整個設(shè)計活動中的發(fā)展訴求進行分析，通過理念內(nèi)涵的全面融入，從而合理、具體發(fā)揮我國茶文化元素的應(yīng)用價值。做好藝術(shù)創(chuàng)新，這是一種基于時代發(fā)展規(guī)律下的全面創(chuàng)新與提升。對于我國整個茶文化機制本身而言，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，無論是具體的藝術(shù)理念，還是豐富完善的設(shè)計理念等等，恰恰都是我們當(dāng)前具體創(chuàng)新整個建筑裝飾設(shè)計活動的內(nèi)涵訴求。

在創(chuàng)新裝飾設(shè)計機制時，并非沒有經(jīng)驗或者規(guī)律來整體借鑒，其仍然有相應(yīng)的設(shè)計規(guī)律。比如建筑裝飾設(shè)計活動的整體特征，具體的裝飾設(shè)計理論等等。然而在傳統(tǒng)的建筑裝飾設(shè)計活動中，多數(shù)追求的是“速度上的快”、“設(shè)計上的奢華”等等，這就與當(dāng)前我們所期待的健康設(shè)計和生態(tài)設(shè)計、綠色設(shè)計存在本質(zhì)性“背離”。我們在創(chuàng)新建筑裝飾設(shè)計機制中，通過豐富與完善設(shè)計內(nèi)涵，將合適的文化理念和設(shè)計思維融入其中，從而整個建筑設(shè)計既不脫俗，也能全面而系統(tǒng)化的詮釋文化的時代價值。

茶文化的內(nèi)涵元素是多樣化的，這也充分決定了，在具體創(chuàng)新裝飾設(shè)計活動方案時，我們可以使用的元素內(nèi)容極為多元。除了內(nèi)涵元素的不斷豐富，同時更為關(guān)鍵的是設(shè)計活動的中，所需要具體應(yīng)用的理念思維。在當(dāng)前整個建筑設(shè)計活動日益成熟的時代背景下，良好生態(tài)的設(shè)計理念和思維，將是我們?nèi)嫣嵘b飾設(shè)計品質(zhì)內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。我們必須充分認(rèn)識到建筑裝飾設(shè)計活動的藝術(shù)創(chuàng)新，從本質(zhì)上看是對設(shè)計空間的再定義，其要求我們在開展具體的裝飾活動時，要從大眾與建筑、建筑載體與設(shè)計理念良性互動的新視角來認(rèn)知其中所闡述的人文內(nèi)涵。

5 結(jié)語

對于建筑裝飾設(shè)計活動整體創(chuàng)新的實施價值來說，良好的設(shè)計活動，其詮釋的不僅是建筑施工的生命力，同時也是引導(dǎo)施工者和設(shè)計者能夠形成正確的藝術(shù)認(rèn)知。尤其是在當(dāng)前建筑設(shè)計活動成熟發(fā)展的時代背景下，融入藝術(shù)元素，創(chuàng)新建筑設(shè)計活動，也面臨諸多突出問題，事實上，只有對潛在問題進行合理的認(rèn)知，才有可能為當(dāng)前整體優(yōu)化施工技術(shù)管理活動奠定基礎(chǔ)。結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵和應(yīng)用價值看，良好的建筑裝飾藝術(shù)需要有茶文化理念作為具體的支撐和鋪墊，而創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計的過程，其恰恰也是做好建筑設(shè)計活動的本質(zhì)詮釋。

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