陳子君，王 燁

（濰坊工程職業(yè)學(xué)院，山東濰坊 262500）

中國(guó)茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，該文化體系也成就了傳統(tǒng)文明。因此，在思想品德養(yǎng)成過程中，積極詮釋中國(guó)茶文化，不僅能夠?qū)W(xué)生的價(jià)值理念予以有效培養(yǎng)，同時(shí)也能讓教學(xué)機(jī)制實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新。

1 思想品德培養(yǎng)的背景

學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，思想道德是學(xué)生成長(zhǎng)的核心精髓，良好的思想道德建設(shè)，不僅需要學(xué)生了解和遵循具體道德，也需要學(xué)生能夠?qū)⑦@一理念融入到個(gè)人的實(shí)踐行為之中去，在具體實(shí)踐中，加深體驗(yàn)感和對(duì)優(yōu)異思想品德的理解與認(rèn)同。當(dāng)然，在學(xué)生思想品德養(yǎng)成過程中，老師要以“懂學(xué)生”的基本態(tài)度來(lái)認(rèn)可學(xué)生，要通過為學(xué)生營(yíng)造寬松環(huán)境，讓學(xué)生能夠在成長(zhǎng)過程中，自我感受優(yōu)秀思想品德的價(jià)值內(nèi)涵。因此，在具體推進(jìn)思想品德養(yǎng)成活動(dòng)時(shí)，要充分利用課堂載體，在完善思想品德教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，優(yōu)化教學(xué)素材，實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的根本性創(chuàng)新。

當(dāng)然，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，也需要其在成長(zhǎng)過程中積極關(guān)注整個(gè)時(shí)代發(fā)展的新形勢(shì)，并且將成長(zhǎng)認(rèn)知積極融入到思想品德養(yǎng)成活動(dòng)之中。在完善思想品德教學(xué)體系內(nèi)容的同時(shí)，要需要注重將生活元素融入其中，讓整個(gè)思想品德培養(yǎng)的活動(dòng)更有生活氣息和價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)于思想品德培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其中所涉及到的環(huán)節(jié)極為多樣，既要注重理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，也要強(qiáng)化實(shí)踐鍛煉。

在當(dāng)前全面推進(jìn)思想品德培養(yǎng)時(shí)，也需要關(guān)注學(xué)生自身素養(yǎng)的整體成長(zhǎng)。在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課外實(shí)踐的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。引導(dǎo)學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)經(jīng)典。在引導(dǎo)學(xué)生真正全面融入時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生時(shí)代精神和人文理念的集中培養(yǎng)。對(duì)于思想品德培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其不同于一般意義上的教學(xué)活動(dòng)，因此，要通過創(chuàng)新整個(gè)培養(yǎng)體系，從根本上推進(jìn)思想品德的融入式教育，實(shí)現(xiàn)思想品德建設(shè)與學(xué)生成長(zhǎng)之間的全面融合。

2 茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解

理解與應(yīng)用茶文化時(shí)，應(yīng)該從多個(gè)視角出發(fā)，通過認(rèn)知茶文化的動(dòng)態(tài)變化，從而真正弄清茶文化體系所具有的價(jià)值特性和價(jià)值功能，目前大眾對(duì)茶文化的理解不斷成熟，茶葉不再是一種普通的生活商品，其中所詮釋的文化內(nèi)涵屬性，也成為我們綜合應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵前提。因此，隨著茶文化對(duì)社會(huì)大眾生活的影響力不斷深化，從茶文化的多樣性出發(fā)，其將為該文化的價(jià)值力詮釋提供重要幫助。

通過對(duì)與茶相關(guān)的文化內(nèi)涵進(jìn)行全面分析之后，我們不難看出茶文化詮釋的是飲茶這一習(xí)慣與大眾生活之間的本質(zhì)性融入與價(jià)值影響，讓整個(gè)文化體系的內(nèi)涵更加多樣化。所以，正是對(duì)茶文化的深刻理解，從而讓該文化體系的傳承過程，更具價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。茶文化是一種實(shí)踐性文化，從茶文化的本質(zhì)內(nèi)涵到其中所包含的多種素材看，都是在不斷實(shí)踐參與過程中所形成的生動(dòng)文化。

當(dāng)然，對(duì)于茶文化體系來(lái)說(shuō)，其形成的過程，就是文化傳播與交流的產(chǎn)物，所以，文化體系的傳播形式和多樣性，也是我們對(duì)該文化形成有效認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)所在。結(jié)合當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的具體特點(diǎn)看，整個(gè)文化傳播過程中的優(yōu)勢(shì)也進(jìn)一步突出，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，借助互聯(lián)網(wǎng)這一形式來(lái)傳播茶文化，不僅使得茶文化體系的內(nèi)容素材更加豐富，也實(shí)現(xiàn)了茶文化體系的全面?zhèn)鞑ヅc廣泛認(rèn)知。

3 中國(guó)茶文化在思想品德養(yǎng)成中的具體作用

任何高尚的道德精神，如果沒有客觀實(shí)在的踐行與傳承，就只能是一種空洞理論。任何有價(jià)值的思想理念，如果沒有個(gè)人榜樣的精神指引與示范帶動(dòng)，便淪為一種空談。所以，在思想品德養(yǎng)成過程中，要立足思想品德獨(dú)特的精神啟迪價(jià)值，挖掘傳統(tǒng)文化體系中的積極素材，通過有效整合，讓整個(gè)思想品德養(yǎng)成的過程，更加生動(dòng)豐富和形象，而不再是一種枯燥、抽象的理論詮釋。

引導(dǎo)學(xué)生全面認(rèn)知中國(guó)茶文化，不僅是培養(yǎng)理念的本質(zhì)創(chuàng)新，更是思想品德培養(yǎng)進(jìn)程中的文化詮釋與表達(dá)。所以，在思想品德養(yǎng)成過程中，不僅需要學(xué)生掌握系統(tǒng)化的思想理論知識(shí)，更要學(xué)生從本質(zhì)上了解思想品德精神價(jià)值，通過內(nèi)心認(rèn)同，從真正意義上將思想品德融入到學(xué)生的成長(zhǎng)之中。茶文化作為一種大眾文化，該文化體系形成的歷程，本身就是一種大眾積極認(rèn)同的歷程。

通過對(duì)中國(guó)茶文化的內(nèi)涵理念進(jìn)行分析，其實(shí)踐色彩和文化內(nèi)涵的多樣性，將使得學(xué)生切實(shí)體會(huì)思想品德的精神理念?？陀^而言，諸多優(yōu)秀的思想品德都是在具體實(shí)踐中形成的，因此，想要真正意義上引導(dǎo)學(xué)生理解和感知這些復(fù)雜內(nèi)容，就需要為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如，在學(xué)生尊老愛幼的道德理念培養(yǎng)時(shí)，可以組織學(xué)生參與到具體的“志愿者隊(duì)伍”中，通過實(shí)踐參與，讓學(xué)生形成完善而系統(tǒng)化的人文思想及美好品德。

茶文化是我國(guó)的獨(dú)特文化符號(hào)，其見證了文化包容與傳遞的歷程，也融入了各種優(yōu)秀的文化理念和人文思維，所以利用和展示中國(guó)茶文化的過程，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)優(yōu)異思想道德的認(rèn)同與理解，在優(yōu)異文化的感召下，讓學(xué)生傳承良好的思想道德。茶文化體系的豐富屬性，以及精神本質(zhì)，都將為思想品德養(yǎng)成提供素材支撐。

4 思想品德養(yǎng)成過程中的中國(guó)茶文化應(yīng)用策略

隨著當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)大眾的具體影響不斷提升，當(dāng)前各種復(fù)雜的思想理念都充斥在大眾日常生活之中，尤其是一些片面、激進(jìn)的“負(fù)能量”也影響了大眾自身的思想認(rèn)知。因此，及時(shí)呈現(xiàn)中國(guó)茶文化的積極理念和完善思維，發(fā)揮該文化機(jī)制的示范和影響，讓學(xué)生形成正確的思想觀念。不僅如此，在思想品德養(yǎng)成過程中，如果想要真正有效的應(yīng)用中國(guó)茶文化，也要結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)傳播渠道，通過適度改造和積極創(chuàng)新，從而讓學(xué)生能夠更直觀、有效的體會(huì)這一文化內(nèi)涵。

在人才培養(yǎng)理念日益生動(dòng)、具體的今天，我們認(rèn)識(shí)到對(duì)于思想品德這一系列精神理念來(lái)說(shuō)，其一沒有教材可以借鑒，同時(shí)也沒有標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)。同時(shí)作為一種內(nèi)涵精神，其更多需要的是在具體踐行中得以升華，因此只有引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，接觸具體的實(shí)踐檢驗(yàn)，融入相應(yīng)的時(shí)代精神，以及全面而客觀的人文理念，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想品德養(yǎng)成機(jī)制的全面創(chuàng)新。對(duì)于中國(guó)茶文化體系來(lái)說(shuō)，其中所包含的諸多內(nèi)容，都是在長(zhǎng)期實(shí)踐過程中所形成的，同時(shí)該文化體系中，也有著許多可以參與的實(shí)踐行為。

思想品德中包含的諸多優(yōu)秀美德，都是我國(guó)千年文明的生動(dòng)詮釋，因此，在思想品德養(yǎng)成的過程中，其恰恰也是對(duì)優(yōu)秀美德的傳承。將思想品德教育課堂延伸至課下實(shí)踐活動(dòng)中，將從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)學(xué)生教育與培養(yǎng)機(jī)制的生動(dòng)“革新”。只有讓學(xué)生及時(shí)參與實(shí)踐活動(dòng)之中，感受傳統(tǒng)文明的深厚魅力，才能提升學(xué)生自身的認(rèn)同感，在思想品德教育日益深化的今天，選擇學(xué)生的全面素養(yǎng)作為該教育活動(dòng)的切入點(diǎn)，積極踐行各種思想理念，主動(dòng)參與體驗(yàn)思想品德的活動(dòng)之中。

在這一過程中，融入我國(guó)茶文化體系，不僅讓思想品德教育的素材更加豐富，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了該教育活動(dòng)的深度創(chuàng)新。在當(dāng)前思想品德養(yǎng)成過程中，要注重與學(xué)生培養(yǎng)體系相融合，要注重結(jié)合當(dāng)前社會(huì)思想環(huán)境，進(jìn)行層次化的思想理念和品德，通過引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)、全面感知，實(shí)現(xiàn)對(duì)思想道德理念的全面、深度傳承。此外，也要通過挖掘傳統(tǒng)茶文化體系的思想品德，推廣該文化真正融入課堂之中，從而使得學(xué)生能夠更為全面、真實(shí)的理解傳統(tǒng)文化的思想理念與品德精神。

5 結(jié)語(yǔ)

就中國(guó)茶文化的本質(zhì)特征而言，其不僅是一種積極、包容性的文化體系，其中更是對(duì)多種精神理念的生動(dòng)詮釋，尤其是茶文化中所包含的文化禮儀和積極精神，都是當(dāng)前思想品德養(yǎng)成過程中，所不可缺失的重要元素。當(dāng)然，思想品德養(yǎng)成是一項(xiàng)系統(tǒng)、全面化的過程，其中不僅需要有豐富的思想品德素材，也需要融入多樣化的實(shí)踐體驗(yàn)，進(jìn)而讓思想品德內(nèi)化為學(xué)生的切實(shí)理解。